Die vorliegende Arbeit gewährt einen Einblick in die politischen Begriffe Totalitarismus und Autoritarismus. Das politische System Saudi-Arabiens und dessen Entstehungsgeschichte werden dargelegt und anschließend werden die totalitären oder autoritären Elemente der saudi-arabischen Staatsführung herausgearbeitet.
Mohammed Bin Salman – kurz MBS - ist seit 2018 das neue, noch inoffizielle und doch offizielle Staatsoberhaupt Saudi-Arabiens. Der Kronprinz der Al Saudi Familie hat in den letzten Jahren einige Gemüter bewegt, sowohl im positiven als auch im negativen Sinne. Seine sogenannte „Vision 2030“ soll Saudi-Arabien nicht mehr nur zum religiösen Mittelpunkt der arabisch-islamischen Welt machen, sondern auch wirtschaftlich, ökonomisch, sozial und bildungstechnisch. Somit soll Saudi-Arabien auch in den Fokus der westlichen Welt gerückt werden, um qualifizierte Kräfte aus aller Welt willkommen zu heißen, die „Reise“ Saudi-Arabiens zu begleiten und ein Teil davon zu sein. Viele Jahre waren das Fahrverbot für Frauen und die erschwerte Einreise für Europäer Kritikpunkte Europas und auch ein innerislamischer Diskurs gegenüber Saudi-Arabien. Auch wenn diese Kritikpunkte viele Jahre aufrechterhalten wurden, um sich so lange und gut wie möglich „unislamischem“ Einfluss zu entziehen, waren dies schließlich genau die beiden Angelpunkte, mit denen MBS ein neues Zeitalter für Saudi-Arabien ankündigte.
Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITUNG
2. WAS IST EIN TOTALITÄRER STAAT?
2.1 KRITERIEN DES TOTALITARIMUS NACH M. GREIFFENHAGEN
2.1.1 DIE THEORIE DES TOTALEN STAATES
2.2 KRITERIEN DES TOTALITARISMUS NACH C.J. FRIEDRICH UND Z. BRZEZINSKI
3. WAS IST EIN AUTORITÄRER STAAT?
3.1 KRITERIEN FÜR DEN AUTORITARISMUS NACH JUAN J. LINZ
3.2 KRITERIEN VON JUAN J. LINZ UND GIOVANNI SARTORI ZUR UNTERSCHEIDUNG ZWISCHEN AUTORITÄREN UND TOTALITÄREN SYSTEMEN
4. DIE ABSOLUTE MONARCHIE SAUDI-ARABIENS
4.1 ENTSTEHUNG DES STAATES
4.1.1 DER ERSTE SAUDISCHE STAAT
4.1.2 DER ZWEITE SAUDISCHE STAAT
4.1.3 DER DRITTE SAUDISCHE STAAT
4.2 TOTALITÄRE UND/ODER AUTORITÄRE ELEMENTE DER STAATSFÜHRUNG
4.2.1 DIE IDEOLOGIE UND MENTALITÄT DES „WAHHABISMUS“
4.2.2 DIE HIERARCHISCH UND OLIGARCHISCH AUFGEBAUTE MASSENPARTEI
4.2.3 KONTROLLE DER GESELLSCHAFT DURCH DIE RELIGIONSPOLIZEI
4.2.4 BEGRENZTER PLURALISMUS
5. FAZIT
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht das politische System Saudi-Arabiens vor dem Hintergrund wissenschaftlicher Theorien über totalitäre und autoritäre Systeme. Ziel ist es, unter Einbeziehung der historischen Entstehung und der Rolle religiöser Ideologien (Wahhabismus) eine politikwissenschaftliche Einordnung zu treffen, ob Saudi-Arabien primär als absolute Monarchie, als totalitärer oder als autoritärer Staat zu klassifizieren ist.
- Kriterien für Totalitarismus nach Greiffenhagen sowie Friedrich und Brzezinski
- Kriterien für Autoritarismus nach Juan J. Linz und Giovanni Sartori
- Historische Phasen der Entstehung des saudischen Staates
- Analyse der Rolle der Religion und der Wahhabismus-Ideologie als Herrschaftsinstrument
- Untersuchung der staatlichen Machtstrukturen und der Rolle der Religionspolizei
Auszug aus dem Buch
4.2.1 Die Ideologie und Mentalität des „Wahhabismus“
Ibn Abdul Wahhab war ein islamischer Gelehrter, der die Menschen dazu aufrief zur ursprünglichen, reinen Botschaft des Islams, dem Monotheismus (arab.: Tauhid), zurückzukehren und sich nur auf die beiden Urquellen, den Koran und die authentischen Aussagen des Propheten Muhammad, zu berufen. Die Auslegung dieser beiden Quellen sollte nur von den ersten drei Generationen nach dem Tod des Propheten als Referenz genommen werden. Man nennt sie die „frommen Vorfahren“ (arab.: Salaf as-Salih) und ihre Anhänger bezeichnen sich bis heute als „Salafiyyun“ (zu Deutsch: Anhänger der Vorfahren, abgeleitet vom Begriff Salaf as-Salih) oder „Muwahidun“ (zu Deutsch: die den Einen Gott Bezeugenden, abgeleitet vom Wort Tauhid). Sie lehnen die Bezeichnung „Wahhabiten“ ab, da sie sich nicht auf Ibn Abdul Wahhab als Urquelle berufen; er belebte die ursprüngliche Botschaft nur wieder.
Seine größten Kritikpunkte an der damaligen arabischen Gesellschaft waren die Ausbreitung der Heiligenverehrung und des Gräberkults. Ebenso waren ihm die Schiiten und deren falsche Lehren ein Dorn im Auge. Jeder, der sich den Ansichten Ibn Abdul Wahhabs nicht unterwerfen wollte, wurde per sé nicht mehr als „richtiger“ Muslim betrachtet. Dies brachte viele „Nicht-Wahhabiten“ gegen ihn auf (G. Steinberg 2004: S. 35).
Die Rolle der wahhabitischen Gelehrten an der Seite der Könige zieht sich bis heute wie ein roter Faden durch die Geschichte Saudi-Arabiens. Die Familie Al ash-Sheikh hat eine so starke Position neben der Familie Al Saud inne, dass aus dieser Verbindung sogar eine Heirat hervorging, deren Nachkomme König Faisal war (ebd.: S. 58).
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITUNG: Einführung in die aktuelle politische Situation unter Mohammed Bin Salman und Formulierung der Forschungsfrage hinsichtlich des politischen Systems Saudi-Arabiens.
2. WAS IST EIN TOTALITÄRER STAAT?: Theoretische Herleitung des Totalitarismusbegriffs anhand klassischer Definitionen von Greiffenhagen, Friedrich und Brzezinski.
3. WAS IST EIN AUTORITÄRER STAAT?: Darstellung der Kriterien für autoritäre Herrschaftsformen nach Juan J. Linz und die Abgrenzung zum Totalitarismus durch Giovanni Sartori.
4. DIE ABSOLUTE MONARCHIE SAUDI-ARABIENS: Detaillierte historische und strukturelle Analyse der Entstehung des saudischen Staates und Untersuchung spezifischer Herrschaftselemente wie Ideologie, Religion und polizeiliche Kontrolle.
5. FAZIT: Synthese der Ergebnisse, bei der Saudi-Arabien als komplexe Mischform zwischen totalitären, autoritären und absolut monarchischen Elementen eingeordnet wird.
Schlüsselwörter
Saudi-Arabien, Totalitarismus, Autoritarismus, Absolute Monarchie, Wahhabismus, Mohammed Bin Salman, Vision 2030, Juan J. Linz, Friedrich und Brzezinski, Ikhwan, Religionspolizei, Schiiten, Politisches System, Islamische Ideologie, Staatsgründung.
Häufig gestellte Fragen
Was ist das grundlegende Thema dieser Arbeit?
Die Arbeit analysiert das politische System Saudi-Arabiens im Hinblick auf die Frage, ob es sich um eine absolute Monarchie, ein totalitäres oder ein autoritäres System handelt.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Zentrale Felder sind die politikwissenschaftliche Theoriebildung (Totalitarismus/Autoritarismus), die Geschichte der saudischen Staatsgründung sowie die Rolle des Wahhabismus als legitimierende Ideologie.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die wissenschaftliche Einordnung des aktuellen saudischen Herrschaftssystems durch den Vergleich mit theoretischen Modellen der Diktaturforschung.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin kombiniert eine Literaturanalyse politikwissenschaftlicher Standardwerke mit einer historischen Untersuchung des saudischen Staates, um die theoretischen Kriterien auf die Praxis anzuwenden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die theoretische Definition verschiedener Systemtypen und die konkrete Anwendung dieser Kriterien auf Saudi-Arabien, inklusive der Analyse von Machtstrukturen und gesellschaftlicher Kontrolle.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am stärksten?
Hauptbegriffe sind Totalitarismus, Autoritarismus, Wahhabismus, absolute Monarchie und der Begriff der Mentalität nach Juan J. Linz.
Wie bewerten die Friedrich-Brzezinski-Kriterien den Aufbau Saudi-Arabiens?
Die Arbeit kommt zu dem Schluss, dass zentrale Merkmale wie die hierarchisch aufgebaute Elite und der ideologische Machtanspruch stark mit den Definitionen für totalitäre Strukturen korrespondieren.
Welche Rolle spielt die Religionspolizei in der saudischen Gesellschaft?
Die Religionspolizei fungiert als institutionalisierter Arm der Gelehrten zur Kontrolle des öffentlichen Lebens und zur Mobilisierung für staatliche bzw. religiöse Ideale.
Wie unterscheidet sich laut Arbeit die Ideologie von einer Mentalität?
Basierend auf Theodor Geiger und Juan J. Linz wird Ideologie als festgefügtes, intellektuelles System definiert, während Mentalität emotionale Lebensweisen beschreibt, die in autoritären Systemen dominieren.
- Citation du texte
- Filistin Idris (Auteur), 2022, Das politische System Saudi-Arabiens, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1326119
