Eine der wohl umstrittenste Hymne von Goethe ist sein Werk "Wandrers Sturmlied", dieses beschäftigt sich nicht nur thematisch, sondern auch strukturell mit dem Begriff des Genius. Was nun in den folgenden Seiten untersucht werden wird, ist das Spiel zwischen Genius und dem "Wandrers Sturmlied" internen lyrischen Ichs, dem Wanderer, sowie die Suche des schöpferischen Wanderers nach noch mehr Schöpfungskraft und auch der Verlauf dieser Suche, und seiner Wanderung.
Zuerst werde ich mich generell mit dem Genie Begriff auseinandersetzen, um eine gute Ausgangslage für die Untersuchung von "Wandrers Sturmlied", im Bezug auf den Genius, zu setzen. Danach werde ich mich mit Pindar, einem römischen Dichter beschäftigen, da dieser auch eine weitere wichtige Grundlage für das Sturmlied von Goethe ist, und auch selbst in diesem vorkommen wird. Grundlage ist er hierbei nicht nur thematisch, sondern auch für die Struktur des Werkes. Nachdem die Grundlagen definiert sind, wird eine historische Auseinandersetzung mit dem Werk an sich folgen, sowie die Entstehungsgeschichte von "Wandrers Sturmlied", und die Frage, wie es zu dem Werk kam, wird geklärt werden. Den größten Teil meiner Arbeit, wird die Beschäftigung mit dem Gedicht selbst einnehmen. Zu guter Letzt wird das Fazit folgen, in welchem ich auf meine Untersuchungsthematik erneut eingehe und diese vollende.
Das Genie, und das Verständnis von diesem, veränderte sich in den Jahrtausenden stehts, um zu dem zu werden, was es heute ist. Von der Antike bis hinein in den Sturm und Drang unterlag der Genie Begriff verschiedenen Definitionen und fand seine Höchstzeit im Sturm und Drang, oder, wie sie deshalb auch genannt wurde, der Geniezeit. In dieser wurde das selbstschöpferische Bild von besonderen Dichtern etabliert. Selbst etwas Neues zu Schaffen und sich von Regeln, sowie Grenzen loszusagen, war wichtiger Bestandteil des Sturm und Drangs und fand sich wieder in dem Geniebegriff dieser Zeit. Nicht nach Regeln sollen die Künstler arbeiten, sondern sich selbst Regeln schaffen, um selbst schöpferisch tätig sein zu können. Einer, der sogar in der Geniezeit als einer der fähigsten Neuschöpfer angesehen wurde, war Johann Wolfgang von Goethe. Und nach diesem Vorbild schuf er mit seinen Hymnen, einige der bedeutendsten der Geniezeit.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Verständnis des Genies im Sturm und Drang und sein Weg dorthin
3. Pindar und Goethe
4. „Wandrers Sturmlied“ – Eine Aufarbeitung in Bezug auf den Wanderer sowie den Genius
5. Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht das komplexe Wechselspiel zwischen dem Geniebegriff und der zentralen Figur des Wanderers in Johann Wolfgang von Goethes Hymne „Wandrers Sturmlied“. Dabei steht die Frage im Mittelpunkt, wie Goethe das göttergleiche Streben des lyrischen Ichs nach schöpferischer Kraft strukturell und inhaltlich inszeniert und warum dieser Prozess letztlich in einem Scheitern mündet.
- Die historische Evolution des Geniebegriffs während der Epoche des Sturm und Drang.
- Die kritische Bedeutung der pindarischen Odenform als strukturelles Vorbild für Goethe.
- Die Analyse der Feuer- und Strommetaphorik als Symbole für schöpferische Inspiration.
- Die Auseinandersetzung mit der Identität des lyrischen Ichs im Abgrenzungsprozess zu anderen Dichtern wie Anakreon und Theokrit.
- Die Interpretation des „Ikarus-artigen“ Sturzes des Wanderers als Ausdruck menschlicher Endlichkeit gegenüber dem Genius.
Auszug aus dem Buch
4. „Wandrers Sturmlied“ – Eine Aufarbeitung in Bezug auf den Wanderer sowie den Genius
Bereits am Anfang des Gedichtes ruft die Figur des Wanderers den Genius mehrfach an und stimmt sich optimistisch. „Wen du nicht verlässest Genius Nicht der Regen nicht der Sturm Hauch ihm Schauer übers Herz Wen du nicht verlässest Genius.“ Der Genius wird hierbei als grenzenloser Schutz beschrieben. Solange der Wanderer sich im Schutze des Genius befindet, wird ihm der Regen, sowie auch nicht der Sturm nichts anhaben können. Die Ode oder auch die Hymne besitzt einen feurigen, pathetischen, sowie auch leidenschaftlichen Charakter.
Durchgesetzt haben sich in der deutschen Oden Dichtung die antiken Oden Strophen, welche durch Horaz, ein römischer Dichter, überliefert wurden. Kennzeichen für diese Oden sind die vielen Verse in einer Strophe, die Auflösung der Alliteration sowie auch die Reimlosigkeit. Jedoch wird eine stark regulierte Verteilung von Hebungen und Senkungen eingeführt, welche in jedem einzelnen Vers zu finden ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung umreißt die historische Bedeutung des Geniebegriffs in der Epoche des Sturm und Drang und führt in das zentrale Untersuchungsziel ein: die Analyse von Goethes „Wandrers Sturmlied“ unter besonderer Berücksichtigung des Genius und der pindarischen Einflüsse.
2. Das Verständnis des Genies im Sturm und Drang und sein Weg dorthin: Dieses Kapitel zeichnet die etymologische und konzeptionelle Entwicklung des Geniebegriffs von der Antike bis zum 18. Jahrhundert nach und beleuchtet den Wandel vom genius als göttliche Wirkung hin zur autonomen schöpferischen Kraft des Individuums.
3. Pindar und Goethe: Es wird die inspirierende Rolle Pindars für Goethe erläutert, wobei insbesondere die metrische und strukturelle Komplexität der pindarischen Ode als wichtige Grundlage für Goethes dichterisches Schaffen hervorgehoben wird.
4. „Wandrers Sturmlied“ – Eine Aufarbeitung in Bezug auf den Wanderer sowie den Genius: Dieses Kernkapitel analysiert das Gedicht im Detail, untersucht Metaphorik sowie Götteranrufungen und verdeutlicht den Prozess des lyrischen Ichs zwischen Höhenflug und dem unvermeidlichen Zusammenbruch vor dem Hintergrund der menschlichen Endlichkeit.
5. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und kommt zu dem Schluss, dass Goethes „Wandrers Sturmlied“ das Scheitern des nach Göttlichem strebenden, menschlichen Genies eindrucksvoll inszeniert.
Schlüsselwörter
Goethe, Wandrers Sturmlied, Genie, Sturm und Drang, Pindar, Wanderer, Hymne, Oden Dichtung, Schöpferkraft, Feuer-Metaphorik, lyrisches Ich, Literaturanalyse, Geniezeit, Götteranrufung, Idylle
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert das Zusammenspiel zwischen dem Wanderer und seinem Genius in Goethes Hymne „Wandrers Sturmlied“ und untersucht, wie dieses Werk die ästhetischen Vorstellungen der Geniezeit widerspiegelt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Fokus stehen die literaturhistorische Einordnung des Geniebegriffs, der Einfluss antiker Oden-Strukturen (insbesondere Pindars) sowie die Symbolik von Naturphänomenen im Kontext schöpferischer Inspiration.
Welches primäre Ziel verfolgt die Forschungsarbeit?
Die Untersuchung zielt darauf ab, die bewusste Konstruktion des lyrischen Ichs als ein nach Genialität strebendes, aber letztlich an menschlichen Grenzen scheiterndes Individuum aufzuzeigen.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit primär verwendet?
Es wird eine werkimmanente Interpretationsmethode angewandt, die durch historische Kontextualisierung der Genie-Epoche und eine komparatistische Betrachtung der Bezüge zu Pindar, Anakreon und Theokrit gestützt wird.
Was wird im Hauptteil des Buches detailliert behandelt?
Der Hauptteil widmet sich der detaillierten strukturellen und inhaltlichen Analyse von „Wandrers Sturmlied“, wobei insbesondere die Triaden-Struktur des Gedichts und die wiederkehrenden Feuer- und Strommetaphern untersucht werden.
Welche Schlagworte charakterisieren diese Publikation am besten?
Die Arbeit lässt sich am besten über die Begriffe Goethe, Geniebegriff, Sturm und Drang, Pindar und die motivische Analyse des "Wanderers" erschließen.
Welche Rolle spielt Pindar konkret für das Verständnis von Goethes Sturmlied?
Pindar dient Goethe nicht nur als inhaltliches Vorbild für einen genialen Dichter, sondern liefert auch das formale Orientierungsmuster (Triaden-Aufbau), um das stürmische Erleben des lyrischen Ichs kunstvoll zu rahmen.
Warum endet der Wanderer nach der Auffassung des Autors im "Ikarus-artigen" Sturz?
Der Autor argumentiert, dass der Wanderer zwar temporär göttliche Inspiration erlangt, aber an seinem eigenen Anspruch zerbricht, dauerhaft auf einer Stufe mit den Göttern stehen zu können, und letztlich in das menschliche Dasein zurückfällt.
- Arbeit zitieren
- Anonym (Autor:in), 2022, Der Genius und der Wanderer in Johann Wolfgang von Goethes "Wandrers Sturmlied", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1344041
