In der folgenden Studienarbeit wird Kapitel 21, Vers 1-8 der Offenbarung exegetisch durchleuchtet und bietet einen Unterrichtsentwurf passend zum Thema für den evangelischen Religionsunterricht einer 13. Klasse FOS. Dieses Dokument zielt darauf ab, einen tiefgreifenden Einblick in die vielschichtige Analyse eines Textes zu geben, angefangen bei persönlichen Zugängen, über historische und kritische Betrachtungen bis hin zu praktischen Anwendungen im Unterricht.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Religionsgeschichtlicher Vergleich mit dem ersten Henoch Buch
- Vergleich von fünf deutschen Bibelübersetzungen
- 16 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Vorüberlegungen
1.1 Persönlicher Zugang zum Text
1.2 Wirkungsgeschichtliche Reflexion
1.4 Übersetzungsvergleich
2.1 Gliederung
2.2 Kohäsion und Kohärenz
3. Aussageabsicht der Autoren
3.1 Formkritik
3.2 Sozialgeschichte und historische Fragen
3.3 Textpragmatische Analyse
4. Kontextuelle Analyse
4.1 Traditionsgeschichte
4.2 Religionsgeschichtlicher Vergleich
4.3 Synoptischer Vergleich
4.4 Literarkritik
5. Der Text im Gesamtkonzept
5.1 Kompositionskritische Analyse
5.2 Redaktionskritische Analyse
6. Ergebnis und Interpretation
6.1 Fazit
6.2 Texttransparenz
7. Skizze einer praktischen Anwendung
7.1 Übersicht
7.2 Grober Ablauf der Unterrichtsstunde
7.3 Erzählung
Zielsetzung und Themen
Die exegetische Studienarbeit untersucht Offenbarung 21,1–8 und fragt insbesondere, wie die neue Welt Gottes und das neue Jerusalem zu verstehen sind. Sie verbindet die sprachliche und historische Auslegung der Perikope mit Überlegungen zu ihrer Wirkungsgeschichte und ihrer religionspädagogischen Anwendung.
- Aufbau und sprachlicher Zusammenhang der Perikope
- Vergleich deutscher Bibelübersetzungen
- Entstehungszeit und Verhältnis zum römischen Kaiserkult
- Alttestamentliche Bezüge und Vergleich mit dem Henochbuch
- Stellung des Abschnitts in der Johannesoffenbarung
- Unterrichtsentwurf zu christlichen Hoffnungsbildern
Auszug aus dem Buch
2.2 Kohäsion und Kohärenz
An der Textoberfläche von Vers 1-8 lässt sich eine Strukturierung nach dem Prinzip der Rekurrenz feststellen, also die Wiederholung von Lauten. Dies wird in Vers 1 mit der Wiederholung des Himmels und der Erde sichtbar (vgl. Jes 65,17), oder aber auch mit Vers 3-4 indem es heißt: „Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein, und Gott wird abwischen…“ (vgl. Ez 37,27) Wenn es in Vers 7 heißt: „und ich werde sein Gott sein und er wird mein Sohn sein,“ liegt hier ebenfalls eine Doppelung vor. Jene Wortwiederholungen empfinde ich als äußerst passend, da hierbei bewusst die Neuschöpfung der Welt, (vgl. Jes 43,19) und die Erneuerung der Gemeinschaft mit Gott das Hauptthema bildet. Ein textexterner Verweis ohne Anker im Text liegt nach meinen Überlegungen in Vers 3 vor, wenn es heißt: „Und ich hörte eine große Stimme von dem Thron her, die sprach:“ Hierbei lässt sich die „große Stimme“ nicht eindeutig zuordnen. Es wird nur gesagt, sie komme vom Thron her. Lässt man die Thron Stellen der vorherigen Kapitel weg, kann jene zu Gott gehören, oder aber genauso gut einen Engel verkörpern. Eindeutig ist nur, dass die Stimme in Vers 1-4 nicht näher beschrieben wurde. In Vers 5 wird jedoch ein weiteres Mal vom Thron gesprochen, mit dem Unterschied, das „der auf dem Thron saß“ sich selbst in Vers 7 als Gott bezeichnet, dies offenbart, das Gott auf dem Thron saß und ist kataphorisch zu betrachten. Bei dem Textteil, „Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein,“ lässt sich der textinterne, anaphorische Kontext feststellen. Das Subjekt „er“ wurde durch „Gottes“ bestimmt. Da die Hütte, welche zu den Menschen hinabkommt, jene von Gott darstellt, kann meiner Ansicht nach, auch das Subjekt „er“ verwendet werden. Gleichartig verhält es sich mit den „Menschen“. Dahingehend wurde geklärt, das mit „ihnen“ oder „sie“ die „Menschen“ gemeint werden. Es stellt sich mir klar, dass der Text kohäsiv ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorüberlegungen: Der Autor beschreibt seinen persönlichen Zugang, die Wirkungsgeschichte und die Abgrenzung der Perikope. Außerdem vergleicht er deutsche Übersetzungen.
3. Aussageabsicht der Autoren: Die formkritische, sozialgeschichtliche und textpragmatische Analyse beleuchtet die Gattung, den historischen Hintergrund und die mögliche Wirkung des Textes auf seine ersten Adressaten.
4. Kontextuelle Analyse: Der Abschnitt untersucht biblische Traditionslinien und vergleicht die Perikope unter anderem mit dem ersten Henochbuch und dem Hebräerbrief.
5. Der Text im Gesamtkonzept: Die kompositions- und redaktionskritische Analyse ordnet die Perikope in Aufbau und Aussagehorizont der Johannesoffenbarung ein.
6. Ergebnis und Interpretation: Der Autor bündelt seine Auslegung und reflektiert die Bedeutung des Textes für heutige Leserinnen und Leser.
7. Skizze einer praktischen Anwendung: Ein Unterrichtsentwurf für evangelische Religionslehre verbindet die Vision des neuen Jerusalem mit menschlichen Hoffnungen und Ängsten.
Schlüsselwörter
Johannesoffenbarung, Exegese, Offenbarung 21, Neues Jerusalem, Neuschöpfung, Apokalyptik, Eschatologie, Textanalyse, Kaiserkult, Henochbuch, Traditionsgeschichte, Bibelübersetzung, Religionspädagogik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit legt die Verse 1 bis 8 aus Kapitel 21 der Johannesoffenbarung aus, insbesondere die Vision einer neuen Welt und des neuen Jerusalem.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden sprachliche Gestaltung, historische Entstehung, biblische Traditionen, apokalyptische Vorstellungen und die religionspädagogische Vermittlung.
Welche Frage leitet die Untersuchung?
Der Autor fragt unter anderem, wie die neue Welt Gottes und die Rolle des neuen Jerusalem innerhalb der Perikope zu verstehen sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt exegetische Verfahren, darunter Textgliederung, Übersetzungsvergleich, Formkritik sowie traditions-, kompositions- und redaktionskritische Analyse.
Was wird im Hauptteil untersucht?
Der Hauptteil analysiert den Zusammenhang der Verse, ihre historische und literarische Einordnung sowie ihre Bezüge zu anderen religiösen und biblischen Texten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Johannesoffenbarung, neues Jerusalem, Neuschöpfung, Apokalyptik, Exegese und Religionspädagogik.
Welche Rolle spielt das erste Henochbuch?
Es dient als religionsgeschichtlicher Vergleichstext, anhand dessen der Autor apokalyptische Motive und Vorstellungen neben die Johannesoffenbarung stellt.
Wie wird der historische Kontext einbezogen?
Die Untersuchung betrachtet die Entstehung im römisch-hellenistischen Kulturraum und erörtert insbesondere den Kaiserkult und die Situation christlicher Gemeinden in Kleinasien.
Wie wird die Auslegung praktisch angewendet?
Ein Unterrichtsentwurf für die 13. Jahrgangsstufe einer Fachoberschule verbindet die Vision des Johannes mit Fragen nach Zukunft, Hoffnung und Angst.
- Arbeit zitieren
- Thomas Feil (Autor:in), 2021, Exegetische Durchleuchtung von Offenbarung 21:1-8. Unterrichtsentwurf Evangelische Religionslehre (13. Klasse FOS), München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1419676
