Es gibt eine Exegese des Korans, nicht nur eine. Die Interpretation, die Deutung und Auslegung koranischer Verse und Zeichen, gar der Versuch der Übersetzung ist eine Jahrhunderte alte Tradition im Islam und sogar im Christentum des Mittelalters wurde versucht, den Koran zu verstehen, indem man ihn übersetzte. Im Folgenden werde ich auf sunnitische und schiitische, traditionelle und moderne Exegeten des Korans eingehen, werde ihre Motive und Akzente untersuchen.
Inhaltsverzeichnis
1. Vorwort
2. Die Exegese des Korans – Eine Einführung
3. Sunnitische Exegese: Abû Dscha'far Muhammad Ibn Dscharīr Ibn Yazīd at-Ṭabarī
4. Schiitische Exegese: Abū ʿAbd Allāh Dschaʿfar ibn Muhammad as-Sādiq
5. Weitere Exegeten
6. Christliche Übersetzer: Robert von Ketton
7. Moderne und postmoderne Exegeten
8. Die Exegese des Korans am Beispiel der Sure 4,34
9. Relevanz und Konsequenzen für das Lehrerhandeln im Fach LER
10. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit verfolgt das Ziel, das Vorurteil zu widerlegen, es gäbe im Islam keine Interpretation des Korans. Durch eine religionswissenschaftliche Auseinandersetzung mit verschiedenen exegetischen Traditionen soll aufgezeigt werden, dass die Deutung koranischer Verse eine tief verwurzelte Tradition darstellt, deren Verständnis für eine differenzierte Auseinandersetzung mit dem Islam im schulischen Kontext unerlässlich ist.
- Entwicklung und Bedeutung der klassischen sunnitischen und schiitischen Exegese.
- Die Rolle historischer Kontexte und philologischer Analysen bei der Koraninterpretation.
- Untersuchung christlicher Perspektiven auf den Koran am Beispiel von Robert von Ketton.
- Analytische Betrachtung moderner und postmoderner Ansätze in der Exegese.
- Exemplarische Exegese des umstrittenen Koranverses 4,34.
- Ableitung didaktischer Konsequenzen für das Schulfach Lebenskunde-Ethik-Religionskunde (LER).
Auszug aus dem Buch
3. Sunnitische Exegese: Abû Dscha'far Muhammad Ibn Dscharīr Ibn Yazīd at-Ṭabarī
Die Sunna bezeichnet man im Islam die normsetzende Lebensweise des Propheten. Sunnitische Exegese ist daher die Interpretation des Korans auf der Grundlage der Tradition Mohammads. Als berühmtester, sunnitischer Exeget gilt heute Abû Dscha'far Muhammad Ibn Dscharīr Ibn Yazīd at-Ṭabarī (839-923), im Folgenden at-Ṭabarī genannt. Er wurde in der Mitte des 9. Jhds. geboren, in Persien, im heutigen Nordiran. Daher war er nicht mit Arabien verbunden, sondern stand in Konkurrenz um Prestige mit dem Geburtsort des Propheten. Arabisch war seine Zweitsprache. Er studierte Rhetorik, Syntax und Eloquenz. In Zeiten at-Ṭabarīs gab es verschiedene Möglichkeiten, den Koran zu rezitieren und zu lesen. Rechtgelehrte versuchten daher, Offenbarungsströme und prophetischen Erfahrungen zu einem System von Tugenden und Verhaltensnormen zusammenzuführen. at-Ṭabarī war vom Rechtsgelehrten Abū ʿAbdullāh Muhammad ibn Idrīs al-Shafiʿī (767 - 820) begeistert, der versuchte, den Koran anhand des Beispiels des Lebens des Propheten zu deuten. Diese zwei Quellen, Botschaft und Bote, sollten an sich keine Widersprüche ergeben.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorwort: Es wird die Intention dargelegt, das Argument der fehlenden Interpretationskultur im Islam zu widerlegen und den Bedarf an einer religionswissenschaftlichen Auseinandersetzung im Fach LER zu begründen.
2. Die Exegese des Korans – Eine Einführung: Das Kapitel führt in den Aufbau des Korans ein und erläutert die Notwendigkeit menschlicher Anstrengung für die Interpretation, den sogenannten Tafsīr.
3. Sunnitische Exegese: Abû Dscha'far Muhammad Ibn Dscharīr Ibn Yazīd at-Ṭabarī: Der Fokus liegt auf at-Ṭabarī als maßgeblichem sunnitischen Exegeten, der den Koran traditionell auf Grundlage von Hadithen und philologischer Erörterungen auslegt.
4. Schiitische Exegese: Abū ʿAbd Allāh Dschaʿfar ibn Muhammad as-Sādiq: Hier wird der schiitische Ansatz beschrieben, bei dem der Imam aufgrund seiner Abstammung vom Propheten die exklusive Autorität für die Interpretation, insbesondere der mehrdeutigen Verse, besitzt.
5. Weitere Exegeten: Ein Überblick über verschiedene Exegeten und Kategorisierungen wie mystische, rationalistische und apologetische Koraninterpretationen.
6. Christliche Übersetzer: Robert von Ketton: Die Rolle mittelalterlicher christlicher Übersetzer wird anhand des Beispiels Robert von Ketton analysiert, dessen Arbeit sowohl von missionarischen Motiven als auch von einer Auseinandersetzung mit muslimischen Quellen geprägt war.
7. Moderne und postmoderne Exegeten: Das Kapitel thematisiert neuere Versuche, den Koran durch rationalistische und reformistische Ansätze mit der Moderne, Naturwissenschaft und Philosophie in Einklang zu bringen.
8. Die Exegese des Korans am Beispiel der Sure 4,34: Anhand des Verses 4,34 wird beispielhaft demonstriert, wie unterschiedliche Exegeten zu verschiedenen Zeiten den Koran kontextualisieren und interpretieren.
9. Relevanz und Konsequenzen für das Lehrerhandeln im Fach LER: Es wird der Bezug zum brandenburgischen Lehrplan hergestellt und diskutiert, wie der reflektierte Umgang mit Koraninterpretationen in den Unterricht integriert werden kann.
10. Fazit: Die Arbeit schließt mit der Erkenntnis, dass das Studium der Exegese essenziell ist, um den Islam als komplexe Religion zu verstehen und undifferenzierte Urteile zu vermeiden.
Schlüsselwörter
Koran, Exegese, Tafsīr, Islam, sunnitische Exegese, schiitische Exegese, Koraninterpretation, Sure 4,34, Religionswissenschaft, LER, Lehrerhandeln, Idschtihād, Hermeneutik, Religion, Tradition.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die Tradition der Koranexegese, um dem Vorurteil entgegenzuwirken, es gäbe im Islam keine Interpretation der heiligen Schrift.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die sunnitische und schiitische Exegese, die historische Koranübersetzung, moderne Ansätze der Interpretation sowie die didaktische Umsetzung im Schulfach LER.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es, den Koran als komplexen Text aufzuzeigen, der durch diverse Exegeten über Jahrhunderte hinweg verschieden interpretiert wurde, um ein tieferes Verständnis für die islamische Religion zu ermöglichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird ein religionswissenschaftlicher Ansatz gewählt, der Literaturanalyse und den Vergleich verschiedener exegetischer Traditionen nutzt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit den Biografien und Methoden bedeutender Exegeten, der Rolle christlicher Übersetzer, moderner Koraninterpretation und der konkreten Analyse des Verses 4,34.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Koran, Exegese, Tafsīr, Hermeneutik, Islam und Didaktik charakterisiert.
Wie unterscheidet sich die schiitische von der sunnitischen Exegese laut der Arbeit?
Während die sunnitische Exegese stark auf Hadith-Traditionen und Gelehrsamkeit aufbaut, schreibt die schiitische Exegese den Imamen eine exklusive, durch Abstammung legitimierte Autorität bei der Deutung zu.
Warum ist Sure 4,34 ein zentrales Beispiel in der Arbeit?
Der Vers dient als Paradebeispiel für die Vielschichtigkeit der Koranexegese, da er sowohl traditionell patriarchale als auch moderne, feministische Interpretationen zulässt.
Welche Relevanz hat die Arbeit für Lehrer im Fach LER?
Sie liefert Ansätze, wie eine religionskundliche Didaktik genutzt werden kann, um Schülern ein Denken in Zusammenhängen und einen reflektierten Umgang mit dem Koran zu vermitteln.
Was unterscheidet moderne Koranexegesen von klassischen?
Moderne Exegeten versuchen vermehrt, den Koran rationalistisch zu deuten und ihn mit Erkenntnissen der Naturwissenschaften und der modernen Philosophie zu verbinden.
- Quote paper
- Udo Lihs (Author), 2009, Die Exegeten des Korans, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/143984
