Die Zielsetzung dieser Arbeit bildet der zu erbringende Nachweis der These, dass die Erinnerung in Form des römischen Leichenbegängnisses als Mittel zur Selbstdarstellung der politischen Klasse Roms diente. Die Erinnerung an die ruhmreiche Vergangenheit war für die politische Klasse Roms, die sich aus den senatorischen Familien und der Nobilität zusammensetzte, von zentraler Bedeutung und spiegelte sich in ihrem Ethos wider. Sie beruhte vor allem auf den politischen und militärischen Erfolgen der aristokratischen Familien und wurde geprägt von Feiern, Orten und Ritualen, die sowohl den politischen und sozialen Status als auch das Wertesystem der gesamten politischen Gemeinschaft verkörperten und aus diesem Grund öffentlich erfolgen mussten; denn die öffentliche Anerkennung spielte besonders in Rom, als Stadtstaat, in dem der Volkswille durch die Wahlen ausgedrückt wurde, eine besondere Rolle. Die lebhafte Zurschaustellung dieser Erinnerung der aristokratischen Familien kam insbesondere in dem römischen Begräbnisritual der pompa funebris zum Ausdruck, die als integraler Bestandteil der römischen Erinnerungskultur galt, weshalb das Hauptaugenmerk der nachfolgenden Ausführungen hauptsächlich auf diese rituelle Form der Memorialpraxis in ihrer Ausprägungsform zur Zeit der Republik gerichtet ist.
Kurz beschrieben werden kann das Begräbnisritual an dieser Stelle vorgreifend als eine für einen verstorbenen Aristokraten durchgeführte Leichenprozession, bei der dem aufgebahrten Toten sämtliche Vorfahren seines Adelsgeschlechtes in Form einer aufwendig inszenierten Ahnenparade das Geleit gaben. Im Rahmen dieser im Mittelpunkt des Rituals stehenden Prozession wurden die Vorfahren von Ahnenmasken tragenden Darstellern verkörpert, die in der zu Lebzeiten des dargestellten Ahnen erreichten und dessen höchste Magistratur repräsentierenden Amtstracht auftraten. Ziel der Prozession war die Rednertribüne mit den rostra auf dem Forum Romanum, wo die Leichenrede zu Ehren des Verstorbenen gehalten wurde.
Auf einen Blick
- Note: 1,8
- Quellenkritische Untersuchung von Cassius Dios Bericht über das Augustusbegräbnis
- 36 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Erinnerungskultur – Konzept und Gedächtnisformen
2.1 Das Konzept der Erinnerungskultur
2.2 Die Bedeutung und Funktion der Erinnerungskultur im antiken Rom
2.3 Die drei Gedächtnisformen der Erinnerungskultur
3. Totengedenken und Erinnerungskultur – die Bedeutung der pompa funebris
3.1 Die Stellung des Totengedenkens innerhalb der Gedächtnisformen
3.2 Das Totengedenken als Ursprung der Erinnerungskultur
3.3 Die pompa funebris als ausdrucksstärkste Form des Totengedenkens
4. Die Bedeutung von rituellen Inszenierungsformen für die politische Kultur Roms
5. Die Gesinnung und Tradition der politischen Klasse Roms – der Einfluss der pompa funebris
5.1 Das Ethos und die öffentliche Selbstdarstellung der Nobilität
5.2 Das Traditionsbewusstsein der Nobilität – die Bedeutung des mos (maiorum)
5.3 Die pompa funebris als Verkörperung des mos maiorum
6. Polybios' Darstellung einer idealtypischen pompa funebris zur Zeit der Republik
7. Die politische Bedeutung der pompa funebris
8. Ausblick: Das Leichenbegängnis des Kaisers Augustus als veränderte Form der pompa funebris
8.1 Das Leben und Wirken des Cassius Dio – die Beurteilung des Quellenwertes
8.2 Cassius Dios Bericht über das Leichenbegängnis des Kaisers Augustus
8.3 Die Analyse der kaiserlichen pompa funebris des Augustus
9. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, welche Bedeutung die pompa funebris für die Erinnerungskultur und die politische Klasse des antiken Rom hatte. Im Mittelpunkt steht die These, dass das römische Leichenbegängnis der Selbstdarstellung der politischen Klasse diente; ergänzend wird der Wandel des Rituals am Beispiel des Begräbnisses des Augustus betrachtet.
- Erinnerungskultur und kollektives, kommunikatives sowie kulturelles Gedächtnis
- Totengedenken und Ahnenverehrung im republikanischen Rom
- Rituale und Prozessionen als Formen politischer Kommunikation
- Ethos und Traditionsbewusstsein der römischen Nobilität
- Die Darstellung der pompa funebris bei Polybios
- Das Leichenbegängnis des Augustus im Bericht des Cassius Dio
Auszug aus dem Buch
3.3 Die pompa funebris als ausdrucksstärkste Form des Totengedenkens
Als bildhafteste Umsetzungsform des Totengedenkens ist das aristokratische Leichenbegängnis der pompa funebris anzusehen.
Der Aufbau dieser zeitlich geordneten, familial inszenierten und in aller Öffentlichkeit ablaufenden römischen Memorialpraxis kennzeichnete sich im Wesentlichen durch ihre Zweiteilung in Ahnenprozession und Leichenrede. Als weiteres Charakteristikum der pompa funebris galt zudem ihre äußerst eingängige Beschaffenheit, die zurückzuführen war auf ihre häufige praktische Realisierung und ihre Zusammenfügung aus wenigen und allen geläufigen Bildzeichen, weshalb sich das Ritual auch als besonders öffentlichkeitswirksame Form des Totengedenkens auszeichnete.
Das Totengedenken, das einen zentralen Bestandteil der nobilitären Erinnerungskultur darstellte, manifestierte sich insbesondere in der Versinnbildlichung der Ahnenreihe und lässt so die zentrale und fundamentale Bedeutung der pompa funebris für die römische Erinnerungskultur augenfällig werden. „Ihre appellative Wirksamkeit“ offenbarte sich vor allem in der Funktion der Ahnen, die für die nachfolgenden Generationen der Lebenden richtungsweisende Leitfiguren darstellten. Symbolhaft zum Ausdruck gebracht wurde dieser Umstand durch die als Charakteristikum der politischen Klasse Roms anzusehenden Ahnenmasken, die als Inbegriff der verstorbenen politischen und militärischen Größen Roms anzusehen waren und dementsprechend auch die in der Vergangenheit errungenen Erfolge für die res publica visualisierten. Auf diese Weise vereinte die pompa funebris zwei verschiedene Vergegenwärtigungsformen von Vergangenheit, sich widerspiegelnd in der Akzentuierung des Beispielhaften und dessen gleichzeitige Einbindung in eine als überzeitlich und kontinuierlich betrachtete Erfolgskette vergangener Großtaten, die eine stabilisierende Wirkung für das Handeln der gegenwärtig Lebenden zur Folge hatte. Vor diesem Hintergrund verkörperte die pompa funebris mit ihrem immer länger werdenden Ahnenzug auch die Vorstellung einer sich in der Zukunft fortsetzenden Vergangenheit und brachte zudem die sich in der Gestalt der Memorialpraxis abzeichnende grundlegende Übereinkunft aller anschaulich zum Ausdruck.
Für das römische Volk als Publikum dieses rituellen Schauspiels verkörperte die Ahnenprozession der pompa funebris eine sinnbildhafte und dadurch auch greifbar gemachte Vergegenwärtigung der Vergangenheit Roms, die nicht zuletzt wegen der häufigen praktischen Umsetzung des Rituals den für das Volk zentralsten und zugleich prägendsten Zugang zur „[...] genealogisch organisierte[n] [...] römische[n] Geschichte“ bildete. Augenfällig wird in diesem Zusammenhang die durch die pompa funebris dargestellte fundamentale und gemeinschaftsstiftende Bedeutsamkeit des Totengedenkens für die römische Erinnerungskultur, deren Mittelpunkt die vom römischen Volk und seiner politischen Klasse gemeinsam geteilte Tradition verkörperte.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die These vor, dass das Leichenbegängnis der Selbstdarstellung der politischen Klasse Roms diente, und erläutert den Aufbau der Untersuchung.
2. Erinnerungskultur – Konzept und Gedächtnisformen: Das Kapitel erläutert den Begriff der Erinnerungskultur und seine Bedeutung für Rom. Es unterscheidet kollektives, kommunikatives und kulturelles Gedächtnis.
3. Totengedenken und Erinnerungskultur – die Bedeutung der pompa funebris: Das Totengedenken wird innerhalb der Gedächtnisformen eingeordnet und als Ursprung der Erinnerungskultur betrachtet. Die pompa funebris erscheint dabei als öffentlichkeitswirksame Form der Erinnerung an die Toten.
4. Die Bedeutung von rituellen Inszenierungsformen für die politische Kultur Roms: Das Kapitel untersucht Rituale, Zeremonien und Prozessionen als symbolische Formen politischen Handelns. Besondere Aufmerksamkeit gilt dem Zusammenspiel von Publikum, Darstellern und öffentlichen Räumen.
5. Die Gesinnung und Tradition der politischen Klasse Roms – der Einfluss der pompa funebris: Im Mittelpunkt stehen das Ethos der Nobilität, ihre öffentliche Selbstdarstellung und der mos maiorum. Die Ahnenprozession wird als Ausdruck und Vermittlungsform dieser Tradition betrachtet.
6. Polybios' Darstellung einer idealtypischen pompa funebris zur Zeit der Republik: Das Kapitel stellt Polybios und sein Geschichtswerk vor und erläutert anhand seines Berichts den Ablauf des republikanischen Begräbnisrituals. Zudem wird der Quellenwert seiner Darstellung eingeschätzt.
7. Die politische Bedeutung der pompa funebris: Untersucht werden die politischen Funktionen von Ahnenmasken, Amtstracht, Ahnenparade und Leichenrede sowie die Bedeutung des Forums als öffentlicher Schauplatz.
8. Ausblick: Das Leichenbegängnis des Kaisers Augustus als veränderte Form der pompa funebris: Anhand des Berichts von Cassius Dio wird das Augustusbegräbnis beschrieben und mit der republikanischen Form verglichen. Eine quellenkritische Betrachtung von Leben und Werk des Geschichtsschreibers bereitet die Analyse vor.
9. Fazit: Das Fazit bündelt die Überlegungen zur erinnerungskulturellen und politischen Funktion der pompa funebris und greift die Ausgangsthese wieder auf.
Schlüsselwörter
Erinnerungskultur, antikes Rom, pompa funebris, Nobilität, Totengedenken, Ahnenmasken, kollektives Gedächtnis, kulturelles Gedächtnis, mos maiorum, politische Kultur, Leichenrede, Polybios, Cassius Dio, Augustus
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die römische Erinnerungskultur und die Bedeutung des aristokratischen Leichenbegängnisses für die politische Klasse Roms.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Gedächtnisformen, Totengedenken, politische Rituale, das Ethos der Nobilität und die Entwicklung der pompa funebris von der Republik zur Kaiserzeit.
Welche These verfolgt die Untersuchung?
Sie prüft die These, dass das römische Leichenbegängnis als Mittel zur Selbstdarstellung der politischen Klasse diente.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet historische Quellen und Forschungsliteratur aus. Sie untersucht die Berichte von Polybios und Cassius Dio quellenkritisch und vergleicht die republikanische Form des Rituals mit dem Begräbnis des Augustus.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst Erinnerungskultur und Totengedenken und analysiert anschließend politische Rituale, das Traditionsbewusstsein der Nobilität sowie die Gestaltung und Bedeutung der pompa funebris.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Erinnerungskultur, Nobilität, pompa funebris, Ahnenmasken, mos maiorum und politische Kultur.
Welche Rolle spielen Ahnenmasken bei der pompa funebris?
Die Masken vergegenwärtigten verstorbene Vorfahren im Ahnenzug. Ihre Träger erschienen mit Amtskleidung und Insignien, die auf den politischen Rang der Dargestellten verwiesen.
Warum ist Polybios für die Untersuchung wichtig?
Sein Bericht im sechsten Buch der Historien bildet die Grundlage für die Darstellung des idealtypischen Ablaufs einer republikanischen pompa funebris.
Wie wird das Begräbnis des Augustus untersucht?
Die Arbeit beschreibt das Leichenbegängnis anhand von Cassius Dios Bericht und vergleicht es mit der von Polybios geschilderten republikanischen Form. Dabei richtet sie den Blick besonders auf Veränderungen der Ahnenprozession.
- Arbeit zitieren
- Anonym (Autor:in), 2018, Die Erinnerungskultur der politischen Klasse Roms. Die "pompa funebris" und ihre Bedeutung für die Nobilität, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1453383
