Die gegenwärtige „exakte Wissenschaft“ der Theologie steht der Glaubenserfahrung kritisch gegenüber. Kann es deshalb eine exakte Wissenschaft der Theologie im Sinne der Naturwissenschaften geben, oder begeben wir hier uns nicht vielmehr auf dünnem Eis? Diesem Auseinanderklaffen von Theologie und Spiritualität, welches seit dem 12. Jahrhundert angesetzt hat, entgegenzuwirken, war eines der Hauptanliegen Hans Urs von Balthasars. Die „tragische Diastase zu überwinden zwischen einer Wissenschaft von den göttlichen Dingen, die immer mehr um die Kritik der eigenen Begriffe und die strukturierte Organisation der Glaubenswahrheiten in ein kohärentes System bemüht war, und einer Spiritualität, die in Reaktion gegen die vollkommene Rationalisierung der Theologie ihrer Aufmerksamkeit vor allem auf das Gesamt der Probleme konzentrierte, die sich aus der Entwicklung des geistlichen Lebens ergeben“ , so schreibt Jacques Servais in seinem Artikel „Weisheit, Wissen und Freude“. Das Eine schliesst das Andere nicht aus, aber es besteht die Gefahr dass „damit ein „Christus des Glaubens“ gegen einen „historischen Jesus“ ausgespielt wird. Das Zweite Vatikanische Konzil spricht, dass die Heilige Schrift, aber auch alle ausserbiblische Glaubensrede Gotteswort im Menschenwort sei . Die Offenbarung setzt den Glauben voraus, denn ohne Glauben kann der Mensch nicht in die Tiefe der Offenbarung dringen, kann auf das angesprochen werden von Gott nicht antworten. [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung
2. Aufbau Herrlichkeit I – Schau der Gestalt
2.1. Die Bedeutung der „Gestalt“ in Herrlichkeit
3. Glaubenserfahrung in vier neutestamentlichen Gestalten
3.1. Die Gestalt Petrus
3.2. Der Apostel Paulus
3.3 Der Lieblingsjünger Johannes
3.4. Die Mutter Maria
4. Schluss
Noch ein Nachtrag:
5. Bibliographie
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verständnis der Glaubenserfahrung im Werk von Hans Urs von Balthasar, wobei sie insbesondere das Spannungsfeld zwischen theologischer Wissenschaft und christlicher Spiritualität beleuchtet. Ziel ist es, aufzuzeigen, wie die Begegnung mit der göttlichen „Gestalt“ in Christus den Menschen in seiner Existenz berührt und transformiert.
- Die Überwindung der Trennung zwischen Theologie und Spiritualität
- Das Konzept der „Gestalt“ in Balthasars Hauptwerk „Herrlichkeit“
- Die Analyse der Glaubenserfahrung anhand der neutestamentlichen Figuren Petrus, Paulus, Johannes und Maria
- Die Bedeutung des ignatianischen Gehorsams für die christliche Nachfolge
Auszug aus dem Buch
1. Einführung
Die gegenwärtige „exakte Wissenschaft“ der Theologie steht der Glaubenserfahrung kritisch gegenüber. Kann es deshalb eine exakte Wissenschaft der Theologie im Sinne der Naturwissenschaften geben, oder begeben wir hier uns nicht vielmehr auf dünnem Eis? Diesem Auseinanderklaffen von Theologie und Spiritualität, welches seit dem 12. Jahrhundert angesetzt hat, entgegenzuwirken, war eines der Hauptanliegen Hans Urs von Balthasars.
Die „tragische Diastase zu überwinden zwischen einer Wissenschaft von den göttlichen Dingen, die immer mehr um die Kritik der eigenen Begriffe und die strukturierte Organisation der Glaubenswahrheiten in ein kohärentes System bemüht war, und einer Spiritualität, die in Reaktion gegen die vollkommene Rationalisierung der Theologie ihrer Aufmerksamkeit vor allem auf das Gesamt der Probleme konzentrierte, die sich aus der Entwicklung des geistlichen Lebens ergeben“, so schreibt Jacques Servais in seinem Artikel „Weisheit, Wissen und Freude“. Das Eine schliesst das Andere nicht aus, aber es besteht die Gefahr dass „damit ein „Christus des Glaubens“ gegen einen „historischen Jesus“ ausgespielt wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Das Kapitel thematisiert die kritische Distanz der heutigen Theologie zur Glaubenserfahrung und stellt Hans Urs von Balthasars Bestreben vor, diese Kluft durch eine ganzheitliche Theologie zu überbrücken.
2. Aufbau Herrlichkeit I – Schau der Gestalt: Hier wird der Aufbau des ersten Bandes der „Herrlichkeit“ dargelegt und erläutert, wie das Schöne bei Balthasar als „Gestalt“ verstanden wird, die von innen her auf das göttliche Geheimnis verweist.
3. Glaubenserfahrung in vier neutestamentlichen Gestalten: Dieses Kapitel analysiert die vielschichtigen Glaubenserfahrungen von Petrus, Paulus, Johannes und Maria, um aufzuzeigen, wie diese individuell den christlichen Glauben in der Kirche verankern.
4. Schluss: Der Abschluss fasst zusammen, wie unterschiedliche Formen der Glaubenserfahrung zur Formwerdung der Kirche beitragen und den Einzelnen in die Nachfolge Christi rufen.
Noch ein Nachtrag: Es wird die lebenslange Prägung Balthasars durch den Geist der Exerzitien und sein Bestreben, dem suchenden Christen bei der Erkenntnis seines Lebensweges zu helfen, skizziert.
5. Bibliographie: Ein Verzeichnis der verwendeten Quellen und Literatur.
Schlüsselwörter
Hans Urs von Balthasar, Glaubenserfahrung, Theologie, Spiritualität, Gestalt, Herrlichkeit, Christologie, Nachfolge, Petrus, Paulus, Johannes, Maria, Offenbarung, ignatianische Exerzitien, Gehorsam
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser theologischen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit Hans Urs von Balthasars Bemühen, das Auseinanderklaffen von akademischer Theologie und gelebter Spiritualität durch den Begriff der Glaubenserfahrung zu überwinden.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Zentrale Themen sind die Bedeutung der „Gestalt“ Christi, das Verhältnis von Menschsein und göttlichem Sendungsauftrag sowie die Rolle der neutestamentlichen Zeugen für das heutige Glaubensverständnis.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie durch die Begegnung mit der Gestalt Gottes im Menschen Jesus Christus eine „lebendige Glaubensschau“ ermöglicht wird, die weit über rein theoretische Erwägungen hinausgeht.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Die Arbeit stützt sich primär auf eine werkanalytische Untersuchung von Balthasars Schriften, insbesondere der „Herrlichkeit“ und der „Theodramatik“, ergänzt durch komplementäre theologische Sekundärliteratur.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Grundlegung zur „Gestalt“-Theologie und eine detaillierte Ausarbeitung der Glaubenserfahrung anhand von vier neutestamentlichen Vorbildern.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie „Gestalt“, „Glaubenserfahrung“, „Christologie“, „Kenose“ und „Sentire cum Ecclesia“ geprägt.
Welche besondere Rolle nimmt der „Gehorsam“ im Kontext der Arbeit ein?
Der Gehorsam wird als der entscheidende Akt der Kenose verstanden, der die Mission Jesu konkretisiert und für Balthasar durch seine Verbundenheit zu Ignatius von Loyola tiefenwirksam begründet ist.
Wie unterscheidet sich die Glaubenserfahrung des Apostels Paulus von der der anderen Apostel?
Im Gegensatz zu den zwölf Aposteln, die eine Lebensgemeinschaft mit Jesus teilten, ist Paulus primär ein „Zeuge der Auferstehung“, dessen Erfahrung durch die unmittelbare und unerwartete Begegnung mit dem Auferstandenen auf dem Weg nach Damaskus geprägt ist.
Was zeichnet nach Balthasar die marianische Glaubenserfahrung aus?
Marias Erfahrung ist durch die einzigartige Mutterschaft und die innige „Ich-Du“-Beziehung zum Sohn Gottes charakterisiert, die sich in ihrem schlichten „Fiat“ und ihrer konkreten Handlung manifestiert.
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- lic.theol. Daniel M. Bühlmann (Author), 2007, Die Bedeutung der Glaubenserfahrung in Hans Urs von Balthasar, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/147617
