Woran liegt es, dass wir noch immer Barbaren sind?
Obwohl wir diese Frage erst im achten Brief von Schillers ästhetischer Erziehung finden, können wir sagen, dass sie doch eine der Leitfragen ist, die beantwortet werden soll und muss. Wie kann es sein, dass wir, obwohl wir in einer aufgeklärten Gesellschaft leben und uns dennoch unserer Natur bewusst sind, noch immer als Barbaren, aber auch als Wilde auftreten? Woran liegt es, dass wir immer dem einen oder anderen Trieb in uns den Vorzug geben, entweder als Vernünftige erscheinen wollen oder uns unsere Rechte wie Tiere erkämpfen möchten? Zwar stellt sich Schiller diese Frage in Bezug auf seine Zeit, die geprägt war durch die Französische Revolution, aber auch durch seine eigenen Erfahrungen als Schriftsteller, dennoch können wir auch in unserer Zeit die Fragestellung als aktuell betrachten, was am Ende dieser Arbeit der Fall sein soll.
Hauptziel dieser Arbeit ist es jedoch den Weg aufzuzeigen, der uns zum ästhetischen Zustand führt, wie ihn Schiller in den Briefen 17 bis 22 darstellt. Zuvor erscheint es aber sinnvoll, eine kurze Zusammenfassung mit wesentlichen Punkten der vorherigen Briefe zu geben. Das ist alleine deshalb schon notwendig, weil die Begriffe, die Schiller in den vorherigen Briefen geprägt hat, unbedingt geklärt werden müssen. Was verstehen wir unter Person und Zustand? Welche Triebe herrschen in uns und wie ist es möglich, sie zu vereinigen, wenn dies überhaupt möglich ist? Welchen Dienst leistet dabei die Kunst, die Kultur? Was ist Schönheit? Welche Aufgabe haben die schmelzenden und energischen Kräfte? Nur durch das Verständnis dieser, man könnte sagen, Grund- begriffe, ist es auch möglich, den Weg zum ästhetischen Zustand nachzuvollziehen.
Dabei soll die Betrachtung sich allein auf Schillers Auffassungen beziehen. Zwar orientierte sich Schiller vornehmlich an Kantischen Grundsätzen, wie er selbst am Anfang schreibt und in der Sekundärliteratur werden viele weitere philosophische Strömungen, insbesondere von Fichte und Hegel, im Zusammenhang zur ästhetischen Erziehung betrachtet, dennoch baut Schillers Abhandlung nicht vollständig auf ihnen auf und muss eigenständig betrachtet werden, zumal er sich in einigen Punkten sehr wohl von Kant unterscheidet.
Der Schluss soll eine Rückführung zum Beginn sein und beweisen, dass Schiller in seiner Abhandlung Weitblick gezeigt hat, als er schrieb: „Die alten Grundsätze werden bleiben, aber sie werden das Kleid des Jahrhunderts tragen[…]“*.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Analysiert Schillers Briefe 17 bis 22 und verfolgt darin den Weg zum ästhetischen Zustand
- Bezieht die Frage nach Barbarei und ästhetischer Erziehung ausdrücklich auf Schillers Zeit und die Gegenwart
Inhaltsverzeichnis
1. „Woran liegt es, dass wir noch immer Barbaren sind?“
2. „Ewig nur an ein einzelnes kleines Bruchstück des Ganzen gefesselt, bildet sich der Mensch selbst nur als Bruchstück aus“ - Zusammenfassung der Briefe 1-16
3. Der ästhetische Zustand
3.1. „An dem Menschen findet sie einen schon verdorbenen und widerstrebenden Stoff“ – Brief 17
3.2. „Die Schönheit verknüpft die zwey entgegengesetzten Zustände“ – Brief 18
3.3. „Der Wille behauptet eine vollkommene Freyheit zwischen beyden“ – Brief 19
3.4. „Die Schalen einer Wage stehen gleich, wenn sie leer sind; sie stehen aber auch gleich, wenn sie gleiche Gewichte enthalten.“ – Brief 20
3.5. „In dem ästhetischen Zustand ist der Mensch also Null“ – Brief 21
3.6. „Ein Zustand der höchsten Realität“ – Brief 22
4. „Die alten Grundsätze werden bleiben, aber sie werden das Kleid des Jahrhunderts tragen“
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht, wie Schiller in den Briefen 17 bis 22 den Weg zum ästhetischen Zustand beschreibt und wie Schönheit die gegensätzlichen Kräfte im Menschen vermitteln kann. Sie ordnet diese Untersuchung in die Begriffe und Argumente der Briefe 1 bis 16 ein und fragt nach ihrer Bedeutung für die Gegenwart.
- Schillers Kritik an der Zerrissenheit des modernen Menschen
- Wilder, Barbar und gebildeter Mensch
- Stofftrieb, Formtrieb und Spieltrieb
- Schönheit als schmelzende und energische Kraft
- Bestimmbarkeit, Bestimmung und ästhetischer Zustand
- Ästhetische Wirkung von Kunstwerken und Aktualität Schillers
Auszug aus dem Buch
Die doppelte Nötigung und der ästhetische Zustand
Die Freiheit, also der Wille, kann aber erst da sein, wo der Mensch vollständig ist. Vollständig ist der Mensch nur da, wo seine beiden Triebe in ihm erwacht sind. In dem Zustand, in dem der sinnliche Trieb geweckt ist, wir also eine passive Bestimmung erreicht haben, ist der Mensch noch nicht vollständig. Der Mensch ist noch nicht Mensch. Damit der Mensch zur Vernunft kommen kann, muss die Sinnlichkeit aufgehoben werden. An dieser Stelle wird auch klar, warum Schiller meint, dass einer der Triebe nicht existieren kann, wenn der andere existiert und sie sich so sehr wohl entgegenwirken. Die Sinnlichkeit determiniert den Menschen, sie begrenzt ihn allein auf seine Gefühlswelt. Diese Begrenzung ist für Schiller absolut. Sie ist nicht so aufzufassen, dass der Mensch durch diese Begrenzung lediglich in einem Teil seines Lebens eingeschränkt ist, sondern sie reduziert sein ganzes Leben allein auf seine Gefühle. Da er in diesen Empfindungen so also gefangen ist, wie soll er durch die Vernunft begrenzt werden, in seinem Geist eingeschränkt werden? In der Gefangenschaft in einer Gefühlswelt gibt es gar keinen Geist. Notwendigerweise muss man, um dem Menschen den Geist zu ermöglichen, die Beschränkung aufheben, um ihn dann wieder durch seine Vernunft eine Beschränkung zu geben.
Andersherum ist der Mensch dann jedoch auf seine Gedanken reduziert. Es muss also einen Weg geben, in dem er seine Sinnlichkeit behält, die ihn ja erst zu einem Menschen gemacht hat, wo er vorher nur ein Irrender in einer leeren Unendlichkeit war. Das Vertauschen der passiven mit der aktiven Bestimmung muss zunächst unter der Aufhebung aller Begrenzungen erfolgen. Dieser Zustand ist leer und grenzenlos, denn mit der Sinnlichkeit ginge auch die Realität wieder verloren. So muss die Begrenzung einerseits behalten und andererseits vernichtet werden. Dies ist nur durch die Entgegensetzung einer anderen Begrenzung möglich, was wiederum zu der mittleren Stimmung führt. Der mittleren Stimmung zwischen Gefühl und Gedanke, wo sie gemeinsam tätig und die doppelte Nötigung aufgehoben wird.
An dieser Stelle wird auch verständlich, wie die doppelte Nötigung aufgehoben werden kann. Die Triebe wirken zusammen und beeinflussen sich gegenseitig. Das heißt, das, was ja eigentlich die Schönheit übernehmen soll, nämlich die Triebe zu bändigen und die Sinnlichkeit vor der Vernunft und den Geist vor den Gefühlen zu schützen, übernehmen die zwei Triebe durch ihre Grenzen. Sie determinieren einander und machen es so keinem von Beiden möglich, den Menschen auf irgendeine Art unter den Zwang zu stellen. Weder unter den Zwang seiner Gefühle, noch unter den seiner Gesetzen. Es wird ein Gleichgewicht hergestellt, eine freie Stimmung entsteht. Dieser Moment ist der Zustand der realen, aktiven Bestimmbarkeit, in diesem Moment hat der Mensch den ästhetischen Zustand erreicht.
Zusammenfassung der Kapitel
„Woran liegt es, dass wir noch immer Barbaren sind?“: Die Arbeit stellt ihre Leitfrage und benennt das Ziel, Schillers Weg zum ästhetischen Zustand zu untersuchen. Zugleich begründet sie, warum Schillers Frage auch für die Gegenwart relevant ist.
„Ewig nur an ein einzelnes kleines Bruchstück des Ganzen gefesselt, bildet sich der Mensch selbst nur als Bruchstück aus“ - Zusammenfassung der Briefe 1-16: Der Abschnitt fasst Schillers Kritik an einer zerrissenen Gesellschaft und seine Begriffe von Person, Zustand, Trieben und Schönheit zusammen. Er führt aus, warum Kunst und der Spieltrieb zur menschlichen Einheit und Freiheit beitragen sollen.
Der ästhetische Zustand: Anhand der Briefe 17 bis 22 werden die Bedingungen beschrieben, unter denen der Mensch die gegensätzlichen Triebe ausgleichen und einen Zustand freier Bestimmbarkeit erreichen kann. Außerdem erörtert das Kapitel die ästhetische Wirkung von Kunstwerken.
„Die alten Grundsätze werden bleiben, aber sie werden das Kleid des Jahrhunderts tragen“: Der Schluss bewertet Schillers Begriffe und die Bedeutung seiner Abhandlung. Er stellt Bezüge zwischen Schillers Diagnose seiner Zeit und gesellschaftlichen Problemen der Gegenwart her.
Schlüsselwörter
Friedrich Schiller, ästhetische Erziehung, ästhetischer Zustand, Schönheit, Freiheit, Naturstaat, sittlicher Staat, Person, Zustand, Stofftrieb, Formtrieb, Spieltrieb, schmelzende Schönheit, energische Schönheit, Kunst
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht Schillers Theorie der ästhetischen Erziehung und insbesondere den Weg zum ästhetischen Zustand in den Briefen 17 bis 22.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die menschlichen Triebe, die Begriffe Schönheit und Freiheit, die gesellschaftliche Zerrissenheit sowie die Rolle der Kunst.
Was ist das Hauptziel der Untersuchung?
Das Hauptziel ist es, den von Schiller beschriebenen Weg zum ästhetischen Zustand nachzuzeichnen und die dafür wesentlichen Begriffe aus den früheren Briefen zu klären.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Sie analysiert Schillers Abhandlung textbezogen und konzentriert sich auf seine eigenen Auffassungen, statt sie vollständig aus anderen philosophischen Strömungen abzuleiten.
Was behandelt der Hauptteil?
Er untersucht die Briefe 17 bis 22, darunter die schmelzende Schönheit, das Verhältnis der Triebe, den Willen und die Bedingungen ästhetischer Wirkung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen zählen ästhetische Erziehung, Schönheit, Freiheit, Stofftrieb, Formtrieb, Spieltrieb und ästhetischer Zustand.
Wie erklärt die Arbeit das Verhältnis von Stofftrieb und Formtrieb?
Sie beschreibt, wie beide Triebe einander begrenzen und so ein Gleichgewicht ermöglichen, in dem der Mensch weder dem Gefühl noch dem Gesetz einseitig unterworfen ist.
Welche Rolle spielt Schönheit in der Untersuchung?
Schönheit soll nach Schiller die gegensätzlichen Kräfte vermitteln; die Arbeit unterscheidet dabei zwischen schmelzender und energischer Schönheit.
Wie verbindet die Arbeit Schillers Theorie mit der Gegenwart?
Der Schluss vergleicht Schillers Diagnose gesellschaftlicher Zerrissenheit mit gegenwärtigen Zuständen und fragt nach der fortdauernden Bedeutung ästhetischer Bildung.
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- Daniela Wiedmer (Author), 2008, Über die ästhetische Erziehung des Menschen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/148578
