Diese Predigtanalyse beschäftigt sich mit der Predigt, die Prof. Dr. Jochen Cornelius-Bundschuh am 23.06.2013 gehalten hat. Sie trägt den Titel ‚Predigt über Johannes 8,3-11‘ und bezieht sich auf die Perikope ‚Jesus und die Ehebrecherin‘. In dieser Proseminararbeit wird die Predigt anhand ihrer Struktur, ihrer Sprache und den kulturellen Räumen analysiert. Es folgt ein kurzer liturgischer Kommentar und eine Analyse der Predigtperson. Danach wird der zu Grunde liegende Bibeltext und die dazugehörige Exegese der Predigt untersucht und eine systematisch-theologische Betrachtung vorgenommen. Die Predigtanalyse endet mit einer persönlichen Reflexion.
Der thematische Fokus dieser Arbeit liegt auf der Exegese und der systematisch-theologischen Reflexion der Predigt, da Cornelius-Bundschuh viele exegetische, als auch systematische Themen anspricht und diese auch zum Teil nicht auf den ersten Blick einfach zu erkennen sind.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Aufbau und Struktur
3. Sprache
4. Kulturelle Räume/Hörerschaft
5. Liturgischer Kommentar
6. Predigttext
7. Predigtperson
8. Exegese
9. Systematisch-theologische Reflexion
10. Persönliche Reflexion
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit bietet eine tiefgehende Predigtanalyse zu Jochen Cornelius-Bundschuhs Predigt über Johannes 8,3-11. Ziel ist es, die homiletische Struktur, die sprachliche Gestaltung und die theologischen Implikationen des Textes systematisch zu untersuchen und kritisch zu reflektieren.
- Strukturanalytische Untersuchung des Predigtaufbaus
- Sprachstilistische Analyse (Metaphorik und Rhetorik)
- Exegetische Einordnung und bibelwissenschaftliche Bewertung
- Reflexion über Sünde, Rechtfertigung und Soteriologie
- Kritische Auseinandersetzung mit der Rolle der Predigtperson
Auszug aus dem Buch
3. Sprache
Die Predigt ist in dialektfreiem Hochdeutsch abgefasst und Cornelius-Bundschuh verwendet kaum Fremdwörter. Die Predigt besteht hauptsächlich aus Hauptsätzen und kurz gestellten Fragen. Dieses Charakteristikum verändert sich jedoch in dem Abschnitt IV (Z.57-89) und dort vor allem in dem Absatz (Z.73-89), in welchem die Sünde in Bezug zur Gegenwart gesetzt und erläutert wird. Dort wechselt Cornelius-Bundschuh überwiegend zu längeren Relativsätzen, was wahrscheinlich an der Komplexität der Erläuterung liegt und die Darlegung und seine Aussagen verstärken soll. Cornelius-Bundschuh benutzt verschiedene narrative Sprachformen, um die Perikope Joh 8,3-11 den Hörer*innen deutlich zu machen und deren Vorstellungskraft anzuregen. Dies tut er, indem er eine Komposition aus direkten Fragen, sowie narrativen/erzählenden Passagen und inneren Monologen verwendet. „Was sagst du, Jesus?“ ist eine direkte Frage, welche die Beteiligten hypothetisch hätten stellen können, die jedoch nicht wortwörtlich in der Perikope vorkommt. Daraufhin folgt der narrativ/erzählende Teil: „Alle schauen gespannt auf ihn (…)“ Und zuletzt folgt der innere Monolog, welcher die Gedanken der Ältesten und Schriftgelehrten widerspiegeln soll: „Bestätigt Jesus die alte Ordnung oder findet er einen anderen menschlicheren Ausweg?“ Cornelius-Bundschuh benutzt besonders für die Darstellung des Dilemmas viele Antonyme, wie „Ja oder Nein, schwarz oder weiß, gut oder böse.“ oder „Bist du für Assad oder gegen ihn? Wollt ihr in den Krisenländern nun sparen oder untergehen?“ Diese Antonyme sollen das Dilemma Jesu für die Hörer*innen verständlich machen, da sie aus Situationen der Gegenwart gewählt wurden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in das Thema der Predigtanalyse ein und legt den Fokus auf die exegetische und systematisch-theologische Untersuchung der Predigt von Cornelius-Bundschuh.
2. Aufbau und Struktur: Hier wird der inhaltliche Ablauf der Predigt anhand der einzelnen Abschnitte analysiert und der Bogen von der Sündendefinition hin zur Befreiung durch Jesus nachgezeichnet.
3. Sprache: Dieses Kapitel untersucht die rhetorischen Mittel der Predigt, insbesondere die Verwendung von Antonymen, narrativen Sprachformen und die gezielte Nutzung von Metaphern wie dem „grauen Schleier“.
4. Kulturelle Räume/Hörerschaft: Hier wird vermutet, welche Zielgruppe durch das vorausgesetzte politische Wissen und die theologischen Erläuterungen angesprochen wird.
5. Liturgischer Kommentar: Diese Analyse ordnet die Predigt zeitlich und inhaltlich in den Kontext des Kirchenjahres und des Sonntags nach Trinitatis ein.
6. Predigttext: Dieses Kapitel befasst sich mit der Verwendung der Bibelstelle im Predigtvorgang und bewertet, wie der Text in die Gesamtdarstellung integriert wird.
7. Predigtperson: Hier wird die Rolle des Predigers untersucht, wobei das Konzept der „selektiven Authentizität“ und die Verwendung der „Wir-syntax“ im Vordergrund stehen.
8. Exegese: Dieser Abschnitt beleuchtet die historische Genauigkeit und die wissenschaftliche Einordnung der gewählten Perikope im Johannesevangelium.
9. Systematisch-theologische Reflexion: Hier werden die theologischen Schwerpunkte wie Soteriologie, Gesetz/Evangelium und die Beziehung von Kirche und Staat diskutiert.
10. Persönliche Reflexion: Die Autorin zieht ein persönliches Resümee über den Erkenntnisgewinn der Analyse und reflektiert ihre eigene Haltung zur Predigt.
Schlüsselwörter
Predigtanalyse, Johannes 8,3-11, Jochen Cornelius-Bundschuh, Sünde, Ehebruch, Exegese, Homiletik, Soteriologie, Gesetz und Evangelium, Hermeneutik, Kirchenjahr, Theologie, Antonyme, biblische Perikopen, Predigtperson.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit bietet eine umfassende Analyse der Predigt von Prof. Dr. Jochen Cornelius-Bundschuh über die Perikope von der Ehebrecherin (Johannes 8,3-11), wobei verschiedene fachwissenschaftliche Perspektiven eingenommen werden.
Welche zentralen Themenfelder werden in der Analyse behandelt?
Die Untersuchung konzentriert sich auf die strukturelle Zusammensetzung der Predigt, die verwendeten rhetorischen Mittel, die exegetische Fundierung sowie die systematisch-theologische Einordnung christlicher Sündenlehre.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Cornelius-Bundschuh komplexe exegetische Befunde und politische Gegenwartsbezüge in einer Predigt miteinander verknüpft, um eine zeitgemäße Botschaft zu vermitteln.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zur Anwendung?
Es wird eine homiletische Analyse durchgeführt, die durch exegetische Textprüfung, Sprachanalyse und systematisch-theologische Reflexion ergänzt wird.
Was steht im inhaltlichen Fokus des Hauptteils?
Der Hauptteil gliedert sich in eine detaillierte Auseinandersetzung mit dem Aufbau, der Sprache, der Rolle der Predigtperson und einer tiefgehenden exegetisch-theologischen Bewertung des Predigttextes.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Arbeit?
Wichtige Schlagworte umfassen unter anderem Sünde, Soteriologie, selektive Authentizität, Struktur, Exegese und das Verhältnis von Staat und Kirche.
Wie bewertet die Autorin die Verwendung der Metapher des „grauen Schleiers“?
Die Autorin hebt diese Metapher als zentrales, bildhaftes Element hervor, das dem Verständnis einer abstrakten Sündenlehre dient, indem es durch den Predigttext eine „Lüftung“ des Schleiers ermöglicht.
Wie wird das politische Interesse in der Predigt beurteilt?
Dies wird als zweischneidig erachtet: Einerseits erhöht es die Relevanz für politisch interessierte Hörer, andererseits schließt es potenziell Menschen ohne das entsprechende Vorwissen von der vollen inhaltlichen Erschließung aus.
- Quote paper
- Aylin Sayin (Author), 2021, Predigtanalyse der Predigt über Johannes 8,3-11 von Jochen Cornelius-Bundschuh, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1500760
