Interkulturelle Kompetenzen sind ein dauerhaft aktuelles Thema. Der Mensch sieht sich der stetigen und steigenden Konfrontation mit Fremdheitserfahrungen ausgesetzt, diese gilt es zu bewältigen, sodass es nicht zu „enormen gesellschaftlichen Spannungen, psychologischen Belastungen des Individuums monetären Verlusten beim Scheitern von internationalen Projekten oder im Falle des Soldaten zu Gefahr für Leib und Leben kommt“ . Auch heute ist dieses Thema mehr als allgegenwärtig aufgrund des Krieges zwischen Russland und der Ukraine. Wir stehen erneut vor der Frage, wie wir den Kriegsflüchtlingen aus der Ukraine bestmöglich helfen können. Viele Menschen möchten unterstützen, doch fehlt hier manchmal vielleicht ein gewisses Verständnis für sein Gegenüber, das durchaus kulturell bedingt sein kann. Auch hier kann interkulturelles Wissen die nötige Grundlage für ein noch besseres gegenseitiges Verstehen sein. Aber nicht nur im eigenen Land können interkulturelle Kompetenzen bedeutsam werden, auf Geschäftsreisen oder auch privaten Reisen, wenn wir Gast in einem fremden Land werden, sind diese essenziell. Um anderen Kulturen respektvoll begegnen zu können, braucht es in anderen Ländern oft andere Höflichkeitsformen als im eigenen Land. Ist nun der Wunsch präsent, tiefer in eine Kultur einzutauchen, anstatt sich nur als ein Tourist im Urlaub zu fühlen, wird sich vermutlich auf die Suche nach Informationen über die interessierende Kultur gemacht.
Nun ist jedoch die Frage, welche Form geeignet ist, um die Merkmale verschiedener Kulturen herauszuarbeiten und diese letztendlich auch angemessen zu vermitteln und erlernen zu können, damit das interkulturelle Verständnis erlangt und erweitert werden kann. Einen kulturrelationalen Ansatz bildet das Kulturstandardkonzept, dieses geht auf Alexander Thomas zurück, der dieses in den 1990er-Jahren etablierte.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Die Ermittlung von Kulturstandards sieht teilstrukturierte Interviews mit bis zu 30 Personen vor
- 28 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Theoretische Grundlagen
2.1 Begriffsdefinitionen
2.1.1 Kultur
2.1.2 Interkulturalität
2.1.3 Interkulturelle Kommunikation
2.2 Das Kulturstandardmodell von Alexander Thomas
2.2.1 Der Kulturbegriff bei Thomas
2.2.2 Thomas' Ansatz der Kulturstandards
3 Relevanz des Kulturstandardmodells
3.1 Interkulturelle (Handlungs-)kompetenz und interkulturelle Kooperation
3.2 Interkulturelles Training
4 Grenzen des Kulturstandardmodells
4.1 Gefahr von Stereotypen und Vorurteilen
4.2 Weitere Kritikpunkte
5 Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht, welche Relevanz die Kulturstandards nach Alexander Thomas für die interkulturelle Kommunikation haben und wo ihre Grenzen liegen. Im Mittelpunkt steht die Frage, ob das Modell interkulturelles Verstehen und Handeln unterstützt oder durch Verallgemeinerungen Stereotype und Vorurteile begünstigt.
- Begriffe Kultur, Interkulturalität und interkulturelle Kommunikation
- Thomas’ Kulturverständnis als Orientierungssystem
- Merkmale, Ermittlung und Arten von Kulturstandards
- Interkulturelle Kompetenz und Kooperation
- Interkulturelle Trainings und der Cultural Assimilator
- Stereotypisierung, Vorurteile und weitere Kritik am Modell
Auszug aus dem Buch
Thomas‘ Ansatz der Kulturstandards
Im Folgenden möchte ich noch auf die Ermittlung von Kulturstandards eingehen. Diese werden aus der Analyse sogenannter kritischer Interaktionssituationen gewonnen. Dabei werden Personen befragt, die mit Vertretenden der interessierenden kulturellen Gruppe intensive Interaktionserfahrungen gesammelt haben. In teilstrukturierten Interviews werden die Menschen nach konkreten Situationen gefragt, in denen ihnen das Verhalten des oder der anderskulturellen Interaktionspartner oder Interaktionspartnerin „komisch“ oder missverständlich vorkam. Im Schnitt werden bis zu 30 Personen befragt. Mit der Methode des komparativen narrativen Interviews mit Rückkoppe-lung (vgl. Fink & Meierewert 2001: 3). Die ermittelten Kritischen Interaktionssituationen werden transkribiert, woraufhin bikulturellen Experten und Expertinnen Erklärungen für das jeweilige Verhalten liefern und die kulturspezifischen Grundlagen des Verhaltens erläutern. Diese Aussagen werden schließlich mithilfe der Qualitativen Inhaltsanalyse geclustert, woraus dann im nächsten Schritt die Kulturstandards abgeleitet werden. Die gewonnenen Kulturstandards werden im Hinblick auf mögliche Zusammenhänge und Hierarchisierung geprüft, wobei eine Zusammenhangsstruktur erstellt wird. Zum Abschluss erfolgt eine sogenannte kulturhistorische Verankerung der Kulturstandards, bei der aufbauend auf die entsprechenden Expertenaussagen und Fachliteratur, Hypothesen angestellt werden, die Aufschluss über historische Ereignisse liefern, die zu der Entstehung des jeweiligen Kulturstandards beigetragen haben könnten (vgl. Utler 2021: 43f).
Thomas unterteilt die Kulturstandards in drei verschiedene Spezifikationen. Zum einen nennt er die „zentralen Kulturstandards“, die er auch als bereichsübergreifende Kulturstandards bezeichnet (vgl. Thomas 2004: 152). Diese lassen sich in sehr unterschiedlichen sozialen Domänen und Handlungsfeldern beobachten (vgl. Lüsebrink 2016: 24). Hinzu kommen die „domän- bzw. bereichsspezifischen Kulturstandards, diese entfalten ihre Wirksamkeit erst in Abhängigkeit eines bestimmten Handlungsfeldes und sind kontextgebunden. Als eine dritte Art nennt er die kontextuellen Kulturstandards. Damit sind „kulturspezifische Basisorientierungen“, gemeint, „die den Vertretern der jeweiligen Kultur einen Handlungszwang auferlegen, der sie verpflichtet bzw. regelrecht zwingt, in einer bestimmen Situation eine sehr genaue spezifizierte und umgrenzte Grundorientierung einzunehmen, die dann ganzheitlich, d.h. auf allen drei psychologischen Ebenen (Kognition, Emotion und Verhalten) wirksam wird (vgl. Thomas 2004: 154). Zur Veranschaulichung der kontextuellen Kulturstandards zieht Thomas die „Senioritätsorientierung“ heran und beschreibt, wie sich eine Situation grundsätzlich ändern kann, wenn eine deutlich ältere Person in einen Kreis von jüngeren Personen eintritt. Alle Anwesenden müssen sich daraufhin anpassen, egal, ob die ältere Person etwas sagt oder etwas Spezielles tut (vgl. Thomas 2004: 154).
Die Unterteilung der Kulturstandards in verschiedene Arten zeigt, dass nicht alle Kulturstandards die gleiche Reichweite haben, während die einen bereichsübergreifend handlungswirksam werden, besitzen die anderen nur für bestimmte Situationen bzw. Personengruppen eine Regelfunktion (vgl. Utler 2021: 42). Zudem macht Thomas deutlich, dass sich zwar „aus der genauen Beobachtung und Analyse besonders kritisch verlaufender Interaktionssituationen zwischen Menschen aus unterschiedlichen Kulturen (…) durchaus zentrale, bereichsspezifische und kontextuelle Kulturstandards generieren [lassen], die dann (…) Aufschluss und Erklärungen dafür geben, warum sich Personen der einen Kultur in einer bestimmten Situation so anders verhalten wie Personen einer anderen Kultur“ (Thomas 2004: 155). Diese Kulturstandards müssen jedoch zunächst „als hypothetische Konstrukte betrachtet [werden]“ (Thomas 2004: 155). Sie stellen nur einen Idealwert dar, der den Vertretenden der jeweiligen kulturellen Gruppe zwar bekannt ist, aber nicht jeder oder jede verhält sich zwangsläufig in der entsprechenden Situation so wie es der Standard vorgeben würde. Aufgrund dessen gibt es in den jeweiligen kulturellen Gruppen einen gewissen Toleranzbereich, der erst überschritten werden muss, damit es zu Sanktionierungen kommt (vgl. Utler 2021: 42).
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung begründet die Bedeutung interkultureller Kompetenzen in einer global vernetzten Welt und formuliert die Frage nach Relevanz und Grenzen der Kulturstandards. Sie kündigt die theoretische Einordnung sowie die Untersuchung von Nutzen und Risiken an.
2 Theoretische Grundlagen: Das Kapitel erläutert die Begriffe Kultur, Interkulturalität und interkulturelle Kommunikation und stellt Thomas’ Kulturverständnis und Kulturstandardmodell vor. Es beschreibt außerdem, wie Kulturstandards aus kritischen Interaktionssituationen ermittelt und in verschiedene Arten unterteilt werden.
3 Relevanz des Kulturstandardmodells: Das Kapitel betrachtet die mögliche Rolle des Modells für interkulturelle Handlungskompetenz und Kooperation sowie seine Anwendung in Trainings. Dabei wird auch der Cultural Assimilator als Lernmethode behandelt.
4 Grenzen des Kulturstandardmodells: Das Kapitel diskutiert die Gefahr von Stereotypen und Vorurteilen sowie weitere Kritikpunkte, etwa den Fokus auf kulturelle Unterschiede und konflikthafte Situationen. Es thematisiert zudem die Bedeutung einer angemessenen Vermittlung von Kulturstandards.
5 Fazit: Das Fazit wägt den Nutzen des Modells gegen seine Grenzen ab und betont, dass Kulturstandards nur als Orientierungshilfe im passenden Anwendungskontext dienen können.
Schlüsselwörter
Kulturstandards, Alexander Thomas, interkulturelle Kommunikation, Kultur, Interkulturalität, kulturelles Orientierungssystem, interkulturelle Kompetenz, interkulturelle Kooperation, Cultural Assimilator, interkulturelles Training, Stereotype, Vorurteile, kritische Interaktionssituationen
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht die Relevanz und die Grenzen des Kulturstandardmodells von Alexander Thomas für die interkulturelle Kommunikation.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Kultur und Interkulturalität, Kulturstandards, interkulturelle Kompetenz, Trainings sowie mögliche Risiken der Stereotypisierung.
Was ist das Ziel der Arbeit?
Die Arbeit fragt, ob Kulturstandards das interkulturelle Verständnis fördern und wo sie zu vereinfachenden Deutungen führen können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine theoretische Literaturarbeit, die Fachliteratur und bestehende Forschung zum Kulturstandardmodell auswertet.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert Thomas’ Modell, seine mögliche Bedeutung für Kooperation und Trainings und diskutiert anschließend Stereotypisierung und weitere Kritikpunkte.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Kulturstandards, interkulturelle Kommunikation, interkulturelle Kompetenz, Cultural Assimilator, Stereotype und Vorurteile.
Wie werden Kulturstandards laut der Arbeit ermittelt?
Ausgangspunkt sind kritische Interaktionssituationen; teilstrukturierte Interviews, Experteneinschätzungen und qualitative Inhaltsanalyse tragen zur Ableitung bei.
Welche drei Arten von Kulturstandards unterscheidet Thomas?
Die Arbeit nennt zentrale, domän- beziehungsweise bereichsspezifische und kontextuelle Kulturstandards.
Wozu dient ein Cultural Assimilator?
Die Trainingsmethode stellt typische Begegnungssituationen und mögliche Interpretationen vor, damit Lernende kulturelle Missverständnisse einordnen können.
Welche Grenze der Kulturstandards wird besonders hervorgehoben?
Ohne angemessene Einordnung können sie als starre Schablonen wirken und die Individualität des Gegenübers aus dem Blick geraten lassen.
- Quote paper
- Emily Glück (Author), 2023, Kulturstandards nach Alexander Thomas. Relevanz und Grenzen für die interkulturelle Kommunikation, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1501603
