Der unvermeidbare Zerfall der traditionellen Gesellschaft angesichts der
modernen Welt hat in vielen Gesellschaften eine Mobilisierung
fundamentalistischer Bewegungen fortgerissen. Obgleich sich die
verschiedenen Fundamentalismusbewegungen in unterschiedlichen soziopolitischen
und religiös-kulturellen Kontexten entwickelt haben, weisen sie
viele Gemeinsamkeiten auf.
Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, die gemeinsamen Grundzüge
zwischen dem schiitisch-iranischen und dem protestantisch-amerikanischen
Fundamentalismus aufzuzeigen. Dabei orientiert sich die Arbeit im
Wesentlichen an dem Werk „Fundamentalismus als patriarchalische
Protestbewegung“ von dem Soziologen Martin Martin Riesebrodt.
Entsprechend der Zielsetzung wird in Kapitel 2.1 zunächst der Begriff des
Fundamentalismus in Anlehnung an Martin Riesebrodt erläutert. In Kaptitel
2.2 „Fundamentalismus als eine primär urbane Bewegung“ und Kapitel 2.3
„Polische und ökonomische Ziele der Fundamentalisten“ rücken die
fundamentalistische Gesellschaftskritik und die Ideale der Fundamentalisten
in den Fokus der Betrachtung. In Kapitel 2.4 werden schließlich die
Mobilisierungsursachen der Trägerschaft, die mit zur Entstehung der
Fundamentalismusbewegung in den USA und im Iran beigetragen haben,
erläutert.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Hauptteil
2.1 Fundamentalismus als radikaler Traditionalismus
2.2 Fundamentalismus als eine primär urbane Bewegung
2.3 Polische und ökonomische Ziele der Fundamentalisten
2.4 Die Trägerschaft und ihre Mobilisierungsursachen
3 Schlussteil
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die gemeinsamen Grundzüge zwischen dem schiitisch-iranischen und dem protestantisch-amerikanischen Fundamentalismus, wobei sie sich primär auf die theoretischen Ansätze des Soziologen Martin Riesebrodt stützt.
- Verständnis von Fundamentalismus als radikaler Traditionalismus
- Die Rolle der Stadt als Zentrum fundamentalistischer Gesellschaftskritik
- Politischer und ökonomischer Legitimationsdruck innerhalb fundamentalistischer Bewegungen
- Soziologische Analyse der Trägerschaft und deren Mobilisierungsfaktoren
Auszug aus dem Buch
2.1 Fundamentalismus als radikaler Traditionalismus
In dem vierten Kapitel seines Werkes „Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung“ definiert Martin Riesebrodt den protestantisch-amerikanischen und den schiitisch-iranischen Fundamentalismus als einen radikalisierten Traditionalismus. Dabei versteht er unter dem Begriff Traditionalismus eine ganz spezifisch strukturierte Sozialbeziehung und ethische Regulierungen der Lebensführung, gegen deren Transformation protestiert wird 1 . Traditionalismus geht über die Überlieferung von Konventionen, Sitten und Gebräuchen hinaus. Insofern bezeichnet der Begriff Fundamentalismus auch nicht nur die Rückbesinnung auf die religiösen Werte bei gleichzeitiger Ablehnung der Moderne, sondern ein Phänomen, das eine komplexe und komplette Re-Orientierung des Lebens beinhaltet, um eine ursprüngliche moralische Ordnung (die ideelle Gemeinschaft), die in der Vergangenheit schon mal existiert hat, wiederherzustellen. Als Ursache für die Radikalisierung des Traditionalismus und damit die Entstehung des Fundamentalismus nennt Riesenbrodt drei wesentliche Prozesse2 :
1. die schnelle Urbanisierung
2. die Umwälzung der Sozialstruktur, vor allem die Verdrängung der alten Mittelschicht
3. die Zentralisierung und Bürokratisierung der politischen Institutionen.
Trotz dieser gemeinsamen Grundzüge, auf die den einzelnen Kapiteln näher eingegangen wird, unterscheidet sich der protestantische Fundamentalismus, der sich in einem völlig anderen politischen Umfeld (USA 1910-28) entwickelt hat, wesentlich von der schiitischen Fundamentalismusbewegung (Iran 1961-79). So ist der protestantische Fundamentalismus in den USA reformistisch geblieben; Im Iran hingegen wurde der schiitische Fundamentalismus revolutionär.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Diese Einleitung führt in die Problematik des Zerfalls traditioneller Gesellschaften ein und definiert das Ziel der Arbeit, die Gemeinsamkeiten zwischen schiitischem und protestantischem Fundamentalismus aufzuzeigen.
2 Hauptteil: Der Hauptteil analysiert das Phänomen des Fundamentalismus auf theoretischer Ebene, beleuchtet die Rolle der Urbanisierung und untersucht die sozialen sowie politischen Strukturen der Trägergruppen.
2.1 Fundamentalismus als radikaler Traditionalismus: In diesem Kapitel wird definiert, warum Fundamentalismus als radikalisierter Traditionalismus verstanden werden muss, der als Reaktion auf Urbanisierung und soziale Umwälzungen entsteht.
2.2 Fundamentalismus als eine primär urbane Bewegung: Hier wird dargelegt, wie Fundamentalisten die moderne Stadt als Ort des moralischen Verfalls kritisieren und wie sie versuchen, religiöse Lebensideale in diesem Kontext durchzusetzen.
2.3 Polische und ökonomische Ziele der Fundamentalisten: Dieses Kapitel erläutert den Anspruch der Fundamentalisten, den gesamten Institutionenapparat umzugestalten und eine neue sozialökonomische Ordnung zu etablieren.
2.4 Die Trägerschaft und ihre Mobilisierungsursachen: Der Abschnitt klassifiziert die verschiedenen sozialen Gruppen, wie Geistliche oder Stadtmigranten, und analysiert deren spezifische Motivationen für den Beitritt zur Bewegung.
3 Schlussteil: Das Fazit fasst zusammen, dass Fundamentalismus als Reaktion auf die Moderne fungiert, um Sicherheit in einer als anomisch empfundenen Welt zu finden.
Schlüsselwörter
Fundamentalismus, Traditionalismus, Martin Riesebrodt, schiitisch-iranischer Fundamentalismus, protestantisch-amerikanischer Fundamentalismus, Urbanisierung, soziale Umwälzung, Anomie, Gesellschaftskritik, Moralische Ordnung, Patriarchalische Protestbewegung, Trägerschaft, Mobilisierung, Religion, Sozialstruktur.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die gemeinsamen Merkmale des protestantischen Fundamentalismus in den USA und des schiitischen Fundamentalismus im Iran auf Basis soziologischer Theorien.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Themenfelder umfassen die Definition des Fundamentalismus, die Kritik an der modernen Urbanität, ökonomische Zielsetzungen sowie die Analyse der sozialen Trägerschichten.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, dass trotz unterschiedlicher kultureller Kontexte ähnliche soziologische Prozesse und Entstehungsursachen für beide Fundamentalismusformen identifizierbar sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine theoretisch-analytische Arbeit, die primär auf dem Werk „Fundamentalismus als patriarchalische Protestbewegung“ von Martin Riesebrodt basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden der Begriff des Traditionalismus, das Verhältnis zur Stadt, politische und ökonomische Ziele sowie die verschiedenen sozialen Gruppen, die den Fundamentalismus tragen, differenziert betrachtet.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Fundamentalismus, Traditionalismus, Soziologie, Mobilisierungsursachen, urbane Protestbewegung und religiöse Ordnung.
Wie unterscheidet sich der iranische vom amerikanischen Fundamentalismus laut Autor?
Während der protestantische Fundamentalismus in den USA eher als reformistisch eingestuft wird, entwickelte sich der schiitische Fundamentalismus im Iran zu einer revolutionären Bewegung.
Warum spielt die Gruppe der „Grenzgänger“ laut Autor eine wichtige Rolle?
Grenzgänger vereinen traditionalistisches Herkunftsmilieu mit säkularer Bildung, fühlen sich jedoch in der modernen Gesellschaft nicht integriert, was sie für fundamentalistische Ideologien besonders empfänglich macht.
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- Student Michel Yem Yem (Author), 2009, Fundamentalismus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/150812
