Nach dem Verbrechen gegen die Menschlichkeit, das 1945 erstmalig als völkerrechtlicher Strafbestand im Londoner Statut vertraglich festgehalten wurde, verfassten die Mitgliedsstaaten der Vereinten Nationen am 10. Dezember 1948 die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte.
Jedoch stieß diese im Laufe der Jahre auf immer lauter werdende Zweifel. Thesen, die behaupten, die Menschenrechte seien christlich-europäischen Ursprungs und demzufolge auch nur in einem speziellen religiös-kulturellen Umfeld anwendbar werden seit einigen Jahren in Wissenschaft und Politik kontrovers diskutiert. Demzufolge stünden die individuellen Freiheitsrechte im Widerspruch zum universellen Anspruch, da sich in nichteuropäischen Kultur- und Moralkreisen die Interessen des Einzelnen denen der Gemeinschaft unterwerfen und nicht umgekehrt, wie in Europa üblich.
Ziel dieser Arbeit ist es, der Universalitätsfrage der Menschenrechte nachzugehen und deren Durchsetzung kritisch zu hinterfragen.
Im Folgenden soll auf den religiösen, sowie kulturellen Ursprung der Menschenrechte eingegangen und der Frage, ob hiervon eine Gefahr der kulturgenetischen Vereinnahmung der Menschenrechtsidee (Bielefeldt) ausgehen kann, nachgegangen werden.
Anschließend beleuchtet eine, aufgrund des begrenzten Rahmens dieser Arbeit, kurze Kant’sche Analyse die Problematik der Durchsetzbarkeit der Menschenrechte.
Der letzte Teil der Arbeit befasst sich mit der (eingeschränkten) Universalität der Menschenrechte. Hier soll, neben Peter Singers Argumentation der Weltgemeinschaft, die Alternative zu den Menschenrechten, die Menschenpflichten des InterAction Councils, angeschnitten werden.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- 14 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Menschenrechte: ethisch-religiöse Wurzeln, universaler Baum?
2.1 Ethisch-religiöse Wurzeln?
2.2 Kulturspezifischer Ursprung der Menschenrechte?
3 Zur Problematik der weltweiten Menschenrechtsdurchsetzung
3.1 Durchsetzbarkeit im weiteren Sinne
3.2 Durchsetzbarkeit im engeren Sinne: nationalstaatliche Souveränität und militärische Interventionen
4 Zur Universalität der Menschenrechte
4.1 Eine Welt, eine Gemeinschaft?
4.2 (Nur) Ein kleinster gemeinsamer Nenner für die Menschenrechte?
5 Schlussbetrachtung
6 Literaturverzeichnis
Zielsetzung und Themen
Ziel dieser Arbeit ist es, der Universalitätsfrage der Menschenrechte nachzugehen und deren Durchsetzung kritisch zu hinterfragen, wobei insbesondere das Spannungsverhältnis zwischen universellem Anspruch und kultureller Relativität beleuchtet wird.
- Ethisch-religiöse Wurzeln und die Idee des Selbstentwurfs
- Kulturspezifischer Ursprung und der Vorwurf des Eurozentrismus
- Problematik der weltweiten Menschenrechtsdurchsetzung nach Kant
- Dimensionen der Universalität und Peter Singers One-World-Konzept
- Ergänzung der Menschenrechte durch menschenpflichtenbasierte Ansätze
Auszug aus dem Buch
Menschenrechte: ethisch-religiöse Wurzeln, universaler Baum?
Menschenrechte unterscheiden sich einerseits von Grundrechten, verfügen andererseits jedoch über eine moralische, supranationale Dimension.
Im Gegensatz zu den Grundrechten trennen sie sich von „den politischen Erzeugungs- und Durchsetzungsbedingungen staatlicher Herrschaft.“ Es bedarf nur der Gattungszugehörigkeit als einziger Voraussetzung um Träger von Menschenrechten zu sein. Als komplexe Rechte müssen sie moralisch begründbar sein, aber bezugnehmend auf ihre volle Wirksamkeit als legale Grundrechte, sind sie – so Lohmann - in das positive nationale Recht eingebunden, und somit von den jeweiligen nationalen Verfassungen abhängig. Im Folgenden soll, ausgehend von den Ursprüngen, der universale Charakter der Menschenrechte untersucht werden.
Hierfür werden christliche Ansätze der relativistischen Position gegenübergestellt. Für Relativisten hängt beispielsweise die „Bewertung einer Handlung als rational davon ab, was innerhalb einer bestimmten Gemeinschaft als guter Grund für eine bestimmte Handlung betrachtet wird.“ Demzufolge bestreiten sie die universelle Geltung der Menschenrechte, die als „Euro- oder Ethnozentrismus gebrandmarkt“ wird. Die relativistische Theorie zeichnet sich unter anderem durch eine Pluralitätsannahme von Werten und Normen in Abhängigkeit vom jeweiligen Kontext, sowie durch eine Annahme eines Gleichwertigkeitspostulats aus.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Arbeit führt in die Universalitätsfrage der Menschenrechte ein, skizziert die historischen Hintergründe und benennt die verwendete dialektische Methode.
2 Menschenrechte: ethisch-religiöse Wurzeln, universaler Baum?: Es wird untersucht, inwieweit der Renaissancehumanismus und religiöse Traditionen als Ursprung der Menschenrechte dienen können oder ob ein kulturspezifischer Ursprung vorliegt.
3 Zur Problematik der weltweiten Menschenrechtsdurchsetzung: Die Durchsetzbarkeit der Menschenrechte wird anhand der rechts- und politikphilosophischen Sichtweise Immanuel Kants analysiert.
4 Zur Universalität der Menschenrechte: Verschiedene Bedeutungsebenen der Universalität werden aufgezeigt, darunter Peter Singers Konzept der One World und die Diskussion um einen kleinsten gemeinsamen Nenner.
5 Schlussbetrachtung: Die Arbeit fasst die Ergebnisse zusammen, wonach der christlich-religiöse Ursprung bezweifelt werden kann und eine Ergänzung durch Menschenpflichten zur realpolitischen Umsetzung beitragen könnte.
Schlüsselwörter
Menschenrechte, Universalität, Eurozentrismus, Kulturrelativismus, Menschenrechtsdurchsetzung, Immanuel Kant, Peter Singer, Völkerrecht, Weltgemeinschaft, Menschenpflichten, Ethisch-religiöse Wurzeln
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Universalität von Menschenrechten und hinterfragt deren weltweite Durchsetzbarkeit vor dem Hintergrund möglicher eurozentrischer Prägungen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den zentralen Themenfeldern gehören die ethisch-religiösen Ursprünge, der Kulturrelativismus, die Durchsetzungsproblematik nach Kant und die verschiedenen Dimensionen der Universalität.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das primäre Ziel ist es, die Universalitätsfrage der Menschenrechte kritisch zu analysieren und zu prüfen, ob sie universell anwendbar oder kulturspezifisch geprägt sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird die dialektische Methode angewandt, die sich zum Teil auf falsifizierende Elemente stützt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden die religiösen Wurzeln, der kulturspezifische Ursprung, Kants Rechtsphilosophie zur Durchsetzung sowie Singers Konzept der Weltgemeinschaft erörtert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Publikation?
Sch Schlüsselwörter sind unter anderem Menschenrechte, Universalität, Kulturrelativismus, Durchsetzung, Kant und Menschenpflichten.
Wie beurteilt die Arbeit den christlich-religiösen Ursprung der Menschenrechte?
Die Arbeit kommt zu dem Schluss, dass ein rein christlich-religiöser Ursprung der Menschenrechte angezweifelt werden kann, da historische Texte oft Sklaverei voraussetzten.
Welche Rolle spielt Immanuel Kant in der Untersuchung?
Kants Rechts- und Moralphilosophie dient dazu, die Durchsetzbarkeit der Menschenrechte im Rahmen des Staats- und Völkerrechts zu beleuchten.
Wie verhält sich Peter Singer zum Thema Weltgemeinschaft?
Singer vertritt den menschlichen Universalismus und argumentiert anhand von Gedankenexperimenten, dass moralische Verpflichtungen nicht an nationale Grenzen gebunden sind.
Warum werden Menschenpflichten als Ergänzung ins Gespräch gebracht?
Menschenpflichten sollen dazu beitragen, die Akzeptanz von Menschenrechten in anderen Kulturräumen zu erhöhen und eine rein egoistische Fixierung auf Individualrechte auszugleichen.
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- Jean Charar (Author), 2010, Menschenrechte - Zwischen Eurozentrismus und Universalität?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/152124
