3Und als er in Betanien war, im Haus Simons des Aussätzigen, und er zu Tisch lag, kam eine
Frau, die ein Alabastergefäß mit echtem, kostbarem Nardensalböl hatte, und sie zerbrach das
Alabastergefäß und goss es hinab über seinen Kopf. 4Einige aber sprachen ihren Unwillen
einander gegenüber aus: Wozu diese Verschwendung des Salböls? 5Man hätte diese Öl
nämlich für über dreihundert Denare verkaufen und [das Geld] den Armen geben können.
Und sie fuhren sie zornig an. 6Jesus aber sagte: Lasst sie! Was verursacht ihr ihr Mühe? Sie
hat ein gutes Werk an mir getan. 7Denn ihr habt jederzeit die Armen mit euch, mich aber habt
ihr nicht jederzeit. 8Sie hat getan, was sie konnte. Sie hat meinen Körper im voraus für die
Bestattung gesalbt. 9Amen, ich sage euch aber: Wo auch immer das Evangelium verkündet
wird auf der ganzen Welt, wird auch das gesagt werden, was diese getan hat, zu ihrem
Gedächtnis.
2. Textkritik
Definition: Textkritik ist die Feststellung von Wortlaut und Schreibweise eines Textes, wie
diese für den ursprünglichen Autor anzunehmen sind. Die Textkritik hat somit die Aufgabe,
auf der Grundlage der Textzeugen den ältesten erreichbaren Text des Neuen Testaments zu
rekonstruieren.1
Als Grundlage für die Textkritik dient hier das Novum Testamentum Graece von Nestle-
Aland in der 27. Auflage. Zur Bearbeitung habe ich zwei Varianten aus Mk 14,3.7
herausgesucht, die exemplarisch untersucht werden.2
1 Strecker/Schnelle, S. 27
2 Bei der Form der Textkritik stütze ich mich auf Strecker/Schnelle, S. 41-44.
Inhaltsverzeichnis
1. Übersetzung
2. Textkritik
3. Literarkritik
3.1. Einzelvergleich
3.2. Kontextstellung
3.3. Quellenkritik
4. Formgeschichte
4.1. Gattungskritik
4.2. Überlieferungsgeschichte
4.3. Traditionsgeschichte
5. Redaktionsgeschichte
5.1. Redaktionskritische Analyse von Mk 14,3-9
5.2. Empfänger
5.3. Theologische Grundgedanken
5.4. Die Darstellung der Frau im Markusevangelium
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die Perikope der Salbung in Betanien (Mk 14,3-9) durch verschiedene exegetische Methoden, um die literarische Struktur, die traditionsgeschichtlichen Hintergründe und die redaktionelle Intention des Markusevangeliums zu erhellen.
- Textkritische Analyse der Überlieferungsvarianten von Mk 14,3-9.
- Literarkritischer Einzelvergleich mit den Parallelüberlieferungen in Mt und Lk.
- Form- und gattungsgeschichtliche Einordnung der Salbungsgeschichte.
- Redaktionsgeschichtliche Untersuchung des markinischen Kontextes und der Theologie.
- Analyse der Rolle der Frau und des Konzepts der Leidensnachfolge.
Auszug aus dem Buch
1. Übersetzung
3Und als er in Betanien war, im Haus Simons des Aussätzigen, und er zu Tisch lag, kam eine Frau, die ein Alabastergefäß mit echtem, kostbarem Nardensalböl hatte, und sie zerbrach das Alabastergefäß und goss es hinab über seinen Kopf. 4Einige aber sprachen ihren Unwillen einander gegenüber aus: Wozu diese Verschwendung des Salböls? 5Man hätte diese Öl nämlich für über dreihundert Denare verkaufen und [das Geld] den Armen geben können. Und sie fuhren sie zornig an. 6Jesus aber sagte: Lasst sie! Was verursacht ihr ihr Mühe? Sie hat ein gutes Werk an mir getan. 7Denn ihr habt jederzeit die Armen mit euch, mich aber habt ihr nicht jederzeit. 8Sie hat getan, was sie konnte. Sie hat meinen Körper im voraus für die Bestattung gesalbt. 9Amen, ich sage euch aber: Wo auch immer das Evangelium verkündet wird auf der ganzen Welt, wird auch das gesagt werden, was diese getan hat, zu ihrem Gedächtnis.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Übersetzung: Präsentiert den deutschen Text des Perikopenabschnitts Mk 14,3-9 als Grundlage der Analyse.
2. Textkritik: Untersucht exemplarisch Textvarianten und begründet die Entscheidung für eine textkritische Basis anhand von Nestle-Aland.
3. Literarkritik: Analysiert den Aufbau des Textes, seine literarische Abhängigkeit zu Mt und Lk sowie seine Stellung im Passionsbericht.
4. Formgeschichte: Bestimmt die literarische Gattung der Erzählung, insbesondere im Hinblick auf das Konzept der symbolischen Handlung.
5. Redaktionsgeschichte: Erforscht die spezifischen Bearbeitungen des Evangelisten Markus, die Situation der Empfängergemeinde und die theologische Intention.
Schlüsselwörter
Markusevangelium, Salbung in Betanien, Exegese, Textkritik, Literarkritik, Formgeschichte, Redaktionsgeschichte, Messiasgeheimnis, Frauenbild, Passionsgeschichte, Kreuzesnachfolge, symbolische Handlung, christologische Deutung, synoptische Frage, Nardenöl.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit bietet eine exegetische Untersuchung der biblischen Erzählung der Salbung in Betanien nach Markus 14,3-9.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf der Textgenese, der literarischen Struktur sowie der theologischen Bedeutung der Erzählung im Markusevangelium.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Eigenart und die redaktionelle Absicht des markinischen Textes durch die Anwendung klassischer exegetischer Methoden zu bestimmen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es werden die Methoden der historisch-kritischen Exegese angewandt, namentlich Text-, Literatur-, Form- und Redaktionskritik.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die methodische Durchleuchtung des Textes, angefangen bei der Übersetzung und Textkritik bis hin zur theologischen Interpretation der Rolle der Frau und des Messiasgeheimnisses.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind insbesondere das Messiasgeheimnis, die markinische Redaktion, die symbolische Zeichenhandlung sowie die Rolle der Frau als Nachfolgerin.
Wie bewertet die Autorin die Rolle der Frau in dieser Erzählung?
Die Autorin stellt heraus, dass die Frau im Gegensatz zu den versagenden männlichen Jüngern eine positive Rolle einnimmt und durch ihr Handeln eine prophetische Einsicht in das bevorstehende Leiden Jesu demonstriert.
Was ist die Schlussfolgerung der redaktionskritischen Analyse?
Die Analyse kommt zu dem Schluss, dass Markus die Tradition aufgenommen und durch gezielte redaktionelle Akzente, insbesondere am Anfang und Ende des Abschnitts, in seine Passionsgeschichte integriert hat.
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- Christina Bendicks (Author), 1996, Die Salbung in Betanien (Mk 14,3-9), Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/15341
