Nicht für die Schule, sondern fürs Leben lernen wir, und einer der zähesten Restbestände der klassischen Bildung, seit dem Altertum begegnet einem im Mythos vom Trojanischen Pferd, im Topos der Odyssee, einer Irrfahrt und in alltäglichen Begriffen wie ‚bezirzen’ oder ‚jemanden zur Sau machen’ – zugestanden: letzteres war nicht fein. Doch die Welt beider großer Epen des rätselhaften Dichters, den wir Homer nennen, sie fesselt die Menschen heute noch wie vor fast dreitausend Jahren. Der gesamte Sagenkreis um Troja und Irrfahrt des Königs von Ithaka stellt nicht nur das erste, sondern auch eines der fesselndsten, epischen literarischen Werke überhaupt dar. Dies mag in vielem seine Ursache haben, sicher aber auch in den Schwierigkeiten des Odysseus während der erstrebten Heimfahrt nach dem Ringen um Troja, den Komplikationen, die eine Begegnung mit diesem klugen Kopf mitunter haben kann, seinem listenreichen und bisweilen zynischen Vorgehen (um es freundlich zu formulieren), seinem Umgang mit anderen Figuren, seiner Demut und deren Zurschaustellung, und schließlich dem charakteristischen Merkmal, indem Max Horkheimer und Theodor Adorno den ersten aufgeklärten Menschen der Weltliteratur ausgemacht haben und an ihm auch das Wesen dieses Begriffs (Aufklärung) festmachen, seine Dialektik.Genau dies will die vorliegende Arbeit leisten, nämlich, sich dem Wesen dieser mythologischen Urfigur in der europäischen Literatur anzunähern und seine wesentlichen Züge herauszuarbeiten, um Antworten zu finden auf die Frage ‚Wie modern war Odysseus? Und was macht ihn zu einem modernen Menschen?’ Hierfür hält sie sich eher am Gehalt der Handlung fest als am buchstabengetreuen Zitat, aufgrund noch zu zeigender Umstände ist die Odyssee hierfür wesentlich interessanter als die Ilias, auf die nur am Rande und wenn dies notwendig erscheint, Bezug genommen wird. Einer dieser Umstände ist der, dass die für diese Arbeit zentrale Figur des Odysseus in der Ilias zwar vorkommt, aber erst in der Odyssee maßgeblich behandelt wird und vieles, was Odysseus angestellt haben soll, erst in der Odyssee erwähnt und beschrieben wird. Außerdem bringt der vorrangige Blick auf die Odyssee das Vergnügen, nicht jähzornigen Männern, sondern anmutigen und gescheiten Frauen beim Kampf mit den Gegebenheiten zuzusehen. Kirke, Penelope und Athene faszinieren nicht nur Odysseus, sie sind Wegbegleiterinnen auf dem Weg der nächsten Seiten, die einen Zugriff auf das Wesen des europäischen Menschen versuchen.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Analyse der Figur des Odysseus im Lichte von Horkheimers und Adornos Aufklärungsdialektik
- Untersuchung des Wandels kriegerischer Handlungslogik am Modell von Münklers Odysseus und Kassandra
- 15 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das doppelte Odysseus-Problem
2.1 Das Problem des Odysseus
2.2 Das Problem mit Odysseus
3. Die Wahl der Mittel
3.1. List und Tücke
3.2 Gutes Benehmen
3.3 Die Opfer und die Götter
4. Wieso eigentlich Aufklärung…?
4.1. Der kalkulierte Einsatz
4.2 Die rationale Vorgehensweise
5. Rezeptionsgeschichtliche Anmerkungen
6. Resümee
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit widmet sich der vielschichtigen Gestalt des Odysseus in Homers Odyssee und untersucht die Leitfrage, inwiefern dieser antike Held bereits Züge eines modernen, aufgeklärten Menschen trägt. Ausgehend von philosophischen und kulturwissenschaftlichen Deutungen – insbesondere der Dialektik der Aufklärung nach Horkheimer und Adorno – wird analysiert, wie Odysseus heroische Konventionen überwindet und durch Rationalität, Berechnung sowie strategische List handelt.
- Der Wandel vom heroischen Krieger der Ilias zum pragmatischen Strategen der Odyssee
- Die Funktion von List, Verstellung und Täuschung zur Bewältigung existentieller Gefahren
- Die Ambivalenz von rituellem Verhalten, Gastfreundschaft und berechnender Frömmigkeit
- Odysseus als Urbild des aufgeklärten, zweckrational handelnden Subjekts
- Die Rezeptionsgeschichte der Figur von der Antike über Dante bis zur Gegenwart
Auszug aus dem Buch
3.1. List und Tücke
„Nenne mir, Muse, den Mann, den vielgewandten, der vielfach/Wurde verschlagen, seit Trojas heilige Burg er zerstörte“ (Odyssee I, 1f.). Die Muse, die zu Beginn der Odyssee den Sänger inspirieren soll, könnte auch vom ‚vielfach verschlagenen Mann’ sprechen, denn wenn Odysseus nicht gerade passiv durch seine Zeit und die Gesänge der Odyssee geworfen wird, ist er selber nicht ohne. Schon die heilige Burg, die er da zerstört haben soll, fiel ja nicht allein durch roher Waffen Gewalt, sondern mittels zweierlei List und Tücke. Zum einen durch den Palladion-Raub, zu dem Münkler schreibt:
„... im Blut und Kot (...) getarnt kann er Dolon [trojanischer Kundschafter; I.G.] überraschen und lautlos überwältigen. (...) er richtet mit Diomedes ein Blutbad unter den Schlafenden an. An die Stelle des Zweikampfes setzt Odysseus die Massenschlächterei. Odysseus' strategische Kategorien entziehen dem Heroismus die Substanz. (...) ‚Und sie verkannten alle den Helden’, heißt es bei Homer. Zwangsläufig, denn Odysseus hatte nicht nur sein Äußeres verändert, er stand auch innerlich dem Wesen des Helden fern, dem des trojanischen ebenso wie dem achäischen. Für die Helden war der Krieg ein Mittel zur Selbstdarstellung ihres Heldentums. Dementsprechend wurde der Kampf eröffnet – beide Kämpfer stellten sich einander vor. Odysseus tat das genaue Gegenteil: Als Bettler verkleidet entstieg er der Kloake, einem Ort, an dem sich allenfalls Sklaven aufzuhalten pflegten. In einer ausschließlichen Orientierung am Sieg unterminierte Odysseus die Grundlage des Heldentums. Der Krieg ist keine Lebensform mehr, wenn die Sieger den Kloaken entsteigen. Odysseus' Sieg ist die Niederlage der Helden. Mit dem Brand von Troja endet das heroische Zeitalter“ (Münkler (1991): S. 86f.).
Zum anderen ist das Trojanische Pferd eine nicht unbedingt astreine Kriegslist, die einem heroischen Ideal wie seit grauer Vorzeit gültig, nicht mehr genüge tut. Er gehört zwar der heroischen Sagentradition an (Andersen (1972): S. 13; in: Hölscher (1990): S. 57), aber er überwindet sie durch neue Mittel und Wege. Wenn man so will, ist Odysseus der erste, von dem überliefert ist, dass er die List in eine bewaffnete Auseinandersetzung einbringt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Das Kapitel führt in den Sagenkreis um Troja sowie die Odyssee ein und formuliert die zentrale Fragestellung nach der Modernität und dem aufgeklärten Wesen des Titelhelden.
2. Das doppelte Odysseus-Problem: Hier werden die doppelte Perspektive der Herausforderungen des Helden bei seiner Heimkehr sowie das Problem beleuchtet, das Mit- und Nachwelt mit seinen unkonventionellen, amoralischen Methoden haben.
3. Die Wahl der Mittel: Der Abschnitt analysiert das Instrumentarium des Odysseus, von Kriegslist und bewusster Täuschung über formvollendetes gutes Benehmen bis hin zum kalkulierenden Umgang mit rituellen Opfern und den Göttern.
4. Wieso eigentlich Aufklärung…?: Dieses Kapitel setzt sich mit der Rationalisierung von Gefahren, der Entzauberung von Mythen und dem zweckrationalen Handeln des Odysseus als Vorläufer des modernen Menschen auseinander.
5. Rezeptionsgeschichtliche Anmerkungen: Dargestellt wird die wechselhafte Bewertung der Odysseus-Gestalt von der griechischen Antike und den Stoikern über das Mittelalter und Dante bis hin zur Neuzeit.
6. Resümee: Das Schlusskapitel fasst die Ambivalenzen der Figur zusammen und zieht ein Fazit über Odysseus als zeitloses Denkmodell und Prototyp des europäischen Menschen.
Schlüsselwörter
Odysseus, Homer, Odyssee, Aufklärung, Dialektik der Aufklärung, List, Vernunft, Rationalität, Heroismus, Polyphem, Troja, Rezeptionsgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der vorliegenden Arbeit grundsätzlich?
Die Untersuchung widmet sich der Gestalt des Odysseus im homerischen Epos der Odyssee und hinterfragt dessen Charakterzüge im Hinblick auf antike Heldenideale und moderne Verhaltensweisen.
Welche zentralen Themenfelder werden abgedeckt?
Zu den Kernbereichen zählen die Funktion von List und Betrug in kriegerischen wie alltäglichen Konflikten, die Rolle von Ritualen und Gastfreundschaft, die Entzauberung übernatürlicher Mächte sowie die kulturhistorische Rezeption der Figur.
Was ist das primäre Ziel bzw. die leitende Forschungsfrage?
Das Hauptziel besteht darin herauszuarbeiten, was Odysseus zu einer proto-modernen Figur macht und inwiefern sein zweckrationales Handeln als früher Ausdruck menschlicher Aufklärung interpretiert werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Analyse angewandt?
Die Arbeit bedient sich einer literatur- und kulturwissenschaftlichen Textanalyse, die eng an philosophische Interpretationsmuster – vor allem die Kritische Theorie der Frankfurter Schule – und anerkannte Sekundärliteratur anknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit analysiert?
Im Hauptteil werden konkrete Episoden wie die Blendung des Polyphem, das Sirenen-Abenteuer sowie der Mord an den Freiern auf ihren strategischen Gehalt und ihre Rationalität hin seziert.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Untersuchung?
Zentrale Begriffe sind List, Aufklärung, Zweckrationalität, Entzauberung, Heroismus, Gastfreundschaft und Rezeptionsgeschichte.
Wie wird das Verhältnis zwischen Odysseus und dem heroischen Ideal beschrieben?
Odysseus bricht mit dem traditionellen Heldenideal des offenen Zweikampfes; anstelle von Selbstdarstellung setzt er auf Verkleidung, Hinterlist und konsequente Orientierung am Sieg.
Welche Bedeutung kommt Max Horkheimer und Theodor W. Adorno in der Ausarbeitung zu?
Ihre Thesen aus der „Dialektik der Aufklärung“ dienen als theoretisches Fundament, um Odysseus als den ersten aufgeklärten Menschen darzustellen, der Natur- und Göttermächte durch berechnende Anpassung und Vertragskniffe überwindet.
- Quote paper
- Ivo Gebert (Author), 2009, List und Tücke des Odysseus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/154265
