Die vorliegende Arbeit ist im Rahmen eines Seminars entstanden, in dem verschiedene Ansätze zum Thema „Eschatologie“ behandelt wurden. Sie beschäftigt sich mit dem Lehrbuch von Medard Kehl, der an der Jesuitenhochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main Dogmatik lehrt. In seinem Ansatz einer Eschatologie stellt die Hoffnung den Ausgangspunkt und zentralen Orientierungspunkt dar.
Sein Entwurf baut auf die Schriften und Erkenntnisse von Karl Rahner auf und setzt dabei eine christliche Anthropologie voraus. Seine Überlegungen haben immer die gegenwärtigen Verhältnisse im Blick und berücksichtigen aktuelle Strömungen. Seine Ausführungen bieten in ihrem verständlichen Stil einen leichten Einstieg in die Materie und genügend Impulse zur eigenen Auseinandersetzung.
Inhaltsverzeichnis
1 Allgemeine Hinführung
2 Klärung zentraler Termini
3 Explikation der Argumentationsstruktur
3.1 Hinführung und einleitende Gedanken
3.2 Eine theologische “Kurzformel” solcher Hoffnung
3.3 Die realsymbolische Vermittlung - die Vollendung des Einzelnen
3.3.1 Der Tod
3.3.2 Das “Aufgehobensein” der Geschichte in der Auferstehung der Toten
3.4 Die communio-Gestalt: »Kirche« - das soziale Subjekt des Reiches Gottes
3.5 Das Verhältnis zwischen Einzelnen und der communio
3.6 Hoffnung für unsere Erde
4 Sachproblematik des Textes
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit analysiert und expliziert die Argumentationsstruktur von Medard Kehls Werk „Eschatologie“. Das primäre Ziel besteht darin, Kehls theologische Entwürfe zur christlichen Hoffnung, die maßgeblich von Karl Rahner beeinflusst sind, systematisch aufzubereiten, kritisch zu würdigen und die Zusammenhänge zwischen individueller Vollendung, kirchlicher Gemeinschaft und der Schöpfung zu beleuchten.
- Systematische Begründung christlicher Hoffnung in der Gegenwart
- Die Rolle von Realsymbolen und der Kirche als soziales Subjekt
- Theologische Einordnung des Todes und der Auferstehung der Toten
- Das Verhältnis zwischen Einzelnen und der Gemeinschaft (communio)
- Die Hoffnung für die Schöpfung im Kontext der Vollendung
Auszug aus dem Buch
3.3.1 Der Tod
KEHL wendet sich gegen die reduzierte, gegenwärtig verbreitete Betrachtungsweise, den Tod als Phänomen zu sehen, das als unvermeidliches Ende des Lebens hingenommen werden muß und als »natürlich« erklärt wird. Der Widerstand des Menschen wird dabei ebenso »natürlich« als Selbsterhaltungstrieb erklärt. Der Tod begrenze zwar das Leben, aber gehöre nicht zu ihm. Solche Versuche, den Tod rational zu bewältigen, sind Ausdruck von Verdrängung und Gewöhnung. Zudem wird er »entindividualisiert«, wenn er vornehmlich - wie bei Katastrophen oder Kriegen - in Massen wahrgenommen wird. KEHL hält dagegen den Tod als wesentliche Dimension des geschöpflichen Lebens für notwendig, so daß daher “eine wirkliche »Vollendung« der (individuellen, sozialen und universalen) Geschichte im Reich Gottes nur durch den persönlichen Tod der einzelnen Menschen hindurch geschehen” kann.
Die Rede vom »menschenwürdigen« oder »natürlichen« Tod ist fragwürdig, da der Tod als Abbruch erfahren eine innergeschichtliche Erfüllung ausschließt. Sie ist vielmehr der Versuch, ihn berechenbar und kalkulierbar zu machen. Dem Menschen bleibt mit seinem reflexen Geist nichts anderes, als sich zu allem, was ihm begegnet, zu verhalten - so auch zum Tod. Dieser begegnet ihm jedoch nicht erst am Ende des Lebens. In Krankheit, Einsamkeit oder Alter kann man die »ars moriendi« schon während des Lebens erlernen. Die letzte Plausibilität verliert die Rede von der Natürlichkeit aber angesichts des Todes geliebter Menschen.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Allgemeine Hinführung: Dieses Kapitel stellt das Buch als Schulbuch vor und führt in die Methode sowie das Problemfeld der eschatologischen Hoffnung ein.
2 Klärung zentraler Termini: Hier werden grundlegende Begriffe wie „Reich Gottes“, „Realsymbol“ und „communio - ecclesia“ definiert, um das Verständnis der weiteren Ausführungen zu sichern.
3 Explikation der Argumentationsstruktur: Dieser Hauptteil analysiert Medard Kehls systematische Herleitung einer verantwortbaren christlichen Hoffnung und gliedert diese in verschiedene Stufen.
3.1 Hinführung und einleitende Gedanken: Das Kapitel erläutert die zentrale systematische Frage nach der gegenwärtigen Relevanz christlicher Hoffnung.
3.2 Eine theologische “Kurzformel” solcher Hoffnung: Es werden zentrale Aspekte zusammengefasst, die eine gegenwärtige christliche Hoffnung ausmachen.
3.3 Die realsymbolische Vermittlung - die Vollendung des Einzelnen: Dieses Kapitel untersucht, wie sich das Reich Gottes konkret in der Situation des Einzelnen realisiert.
3.3.1 Der Tod: Es wird die Bedeutung des Todes als wesentliche Dimension christlicher Existenz und sein Verhältnis zur Sünde sowie zur Hoffnung diskutiert.
3.3.2 Das “Aufgehobensein” der Geschichte in der Auferstehung der Toten: Dieses Kapitel definiert die drei Momente des „Aufgehobenseins“ in Gott: Bewahren, Außerkraftsetzen und Emporheben.
3.4 Die communio-Gestalt: »Kirche« - das soziale Subjekt des Reiches Gottes: Die Rolle der Kirche als sakramentale Gestalt und Trägerin des Reiches Gottes steht hier im Fokus.
3.5 Das Verhältnis zwischen Einzelnen und der communio: Das Kapitel thematisiert die gegenseitige Bezogenheit des Einzelnen und der Gemeinschaft bei der Vollendung.
3.6 Hoffnung für unsere Erde: Hier wird das Verhältnis der Schöpfung zur Hoffnung auf Vollendung beleuchtet, inklusive einer Revision früherer Ansätze Kehls.
4 Sachproblematik des Textes: Ein kritisches Resümee, das die Stärken der Darstellung hervorhebt, aber auch weiterführenden Klärungsbedarf im Verhältnis von Einzelnen, Gemeinschaft und Schöpfung identifiziert.
Schlüsselwörter
Eschatologie, Medard Kehl, christliche Hoffnung, Reich Gottes, Realsymbol, communio, ecclesia, Tod, Auferstehung, Karl Rahner, Vollendung, Schöpfung, Theologie, Dogmatik, menschliche Freiheit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit bietet eine systematische Explikation und Aufbereitung des Werkes „Eschatologie“ von Medard Kehl im Kontext der katholischen Dogmatik.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Felder sind die christliche Hoffnung, die eschatologische Rolle der Kirche, das Verständnis von Tod und Auferstehung sowie die Bedeutung von Gemeinschaft für die individuelle Vollendung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, Kehls theologische Argumentation nachvollziehbar darzustellen, die er auf Basis von Karl Rahners Schriften entwickelt hat.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verwendet eine analytische und systematisch-theologische Methode, um die Argumentationsstruktur und die philosophischen bzw. theologischen Schlussfolgerungen des Autors kritisch zu reflektieren.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Begriffen, die Analyse der realsymbolischen Vermittlung, die Rolle der Kirche als soziales Subjekt und die Überlegungen zur Vollendung des Einzelnen und der Schöpfung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Eschatologie, Realsymbol, Reich Gottes, communio und christliche Hoffnung charakterisiert.
Wie unterscheidet Kehl den Tod von der verbreiteten Auffassung des „natürlichen Endes“?
Kehl lehnt es ab, den Tod bloß als unvermeidliches, natürliches Ende zu sehen; stattdessen betrachtet er ihn als notwendige Dimension geschöpflichen Lebens, durch die die individuelle Freiheitsgeschichte ihre endgültige Gültigkeit erhält.
Wie hat sich Kehls Sicht auf die Vollendung der Schöpfung verändert?
Während er in seinem Buch noch eine enge Bindung der Schöpfung an den Menschen voraussetzte, revidierte er dies später dahingehend, dass Geschöpfe Gott durch eigene Antwortfähigkeit und Zustimmung begegnen.
- Quote paper
- Cornelius Keppeler (Author), 1998, Zu: Medard Kehls "Eschatologie", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/15777
