„Darum wird der Herr selbst Euch ein Zeichen geben: Siehe die junge Frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen!“
So steht es geschrieben im Buch Jesaja, Kapitel 7, Vers 14. Für die Christen ist dieses Zitat eine Heilsbotschaft Gottes. Denn die Ankündigung des Immanuel – des Gott ist mit uns – wird als Ankündigung der Geburt Jesu Christi gedeutet. Aber wie verstehen die Juden dieses Zitat und das Buch Jesaja eigentlich? Wer ist der oder sind die Verfasser des Buches? In welcher Zeit wurde Jesaja überhaupt geschrieben und wie stehen die Juden zu Prophetie?
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Buch Jesaja: Aufbau und Entstehung
3. Historischer Kontext und Wirken des Propheten
4. Messiasvorstellungen im Buch Jesaja
4.1 Protojesaja (Kapitel 2, 7, 9, 11, 27, 32)
4.2 Deuterojesaja und Tritojesaja (Kapitel 40, 59)
5. Theologische Deutung der Prophetie
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das jüdische Verständnis der Messiasverheißungen im Buch Jesaja und analysiert, wie diese Texte im Kontext der hebräischen Bibel und der Geschichte Israels interpretiert werden, statt sie primär als christliche Zukunftsvisionen zu betrachten.
- Struktur und zeitliche Einordnung des Buches Jesaja
- Historische Rolle des Propheten Jesaja ben Amos
- Analyse der zentralen Messiaspassagen im Proto-, Deutero- und Tritojesaja
- Unterscheidung zwischen jüdischer Trost-Exegese und christlicher Messiasdeutung
- Bedeutung des Begriffs "nawi" (Prophet) als Rufer in der Gegenwart
Auszug aus dem Buch
Das jüdische Verständnis der Messiasverheißungen im Buch Jesaja
Im Tanach – der hebräischen Bibel- findet man das Buch Jeschajahu (Adonai hat geholfen), wie der Name Jesaja auf Hebräisch lautet, im zweiten Teil, den Prophetenbüchern (Neviim). Genauer gesagt, beginnen mit Jesaja die „Hinteren Propheten“. Den ersten Teil des Tanach bildet die Tora- die Fünf Bücher Mose, den zweiten Teil die Propheten, die Vordereren (Josua, Richter, Samuel und Könige) und eben die Hinteren Propheten, im dritten Teil des Tanach befinden sich die Schriften (Ketuvim) zu ihnen gehören beispielsweise die Psalmen, Hiob, Ruth und die Klagelieder.
Das Buch Jesaja umfasst 66 Kapitel und wird seit dem späten 19.Jahrhundert in drei Teile eingeteilt. In den Protojesaja (Kapitel 1-39), den Deuterojesaja (40-55) und in den dritten Teil, Tritojesaja (56-66). Diese Unterteilung wird damit begründet, dass nach Kapitel 39 der Name Jesaja nicht mehr erwähnt wird, die Kapitel 40 bis 55 von der Zeit des babylonischen Exils erzählen, sowie die letzten zehn Kapitel des Jesaja Buches, die Zeit nach dem Exil schildern und das Buch somit in einer Zeitspanne von rund 300 Jahren entstand.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in die Fragestellung ein, wie das Buch Jesaja sowie die Immanuel-Verheißung innerhalb des Judentums interpretiert werden.
2. Das Buch Jesaja: Aufbau und Entstehung: Dieses Kapitel erläutert die dreiteilige Gliederung des Buches (Proto-, Deutero- und Tritojesaja) und verortet deren Entstehungszeitraum innerhalb der jüdischen Geschichte.
3. Historischer Kontext und Wirken des Propheten: Hier wird das Leben des historischen Jesaja ben Amos beleuchtet sowie seine Rolle als Mahner und Warner in einer politisch unruhigen Zeit beschrieben.
4. Messiasvorstellungen im Buch Jesaja: Dieses Kapitel analysiert die verschiedenen messianischen Texte und verdeutlicht, warum diese im jüdischen Verständnis primär als historische Trostbotschaften und nicht als Fern-Prophezeiungen gelten.
5. Theologische Deutung der Prophetie: Abschließend wird die Funktion des hebräischen Propheten als Rufer in der Gegenwart definiert und das Verständnis der Messiasfigur als gerechter König innerhalb Israels zusammengefasst.
Schlüsselwörter
Judentum, Buch Jesaja, Tanach, Messiasvorstellungen, Immanuel, Prophetie, Tora, Neviim, Exil, Juda, Friedensreich, Adonai, Gottestreue, Exegese, Historischer Kontext.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das spezifisch jüdische Verständnis der im Buch Jesaja enthaltenen Verheißungen, insbesondere im Hinblick auf messianische Erwartungen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Schwerpunkte liegen auf der historischen Einordnung des Buches, der Analyse der prophetischen Texte und der Differenzierung zwischen jüdischer Interpretation und anderen Auslegungstraditionen.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es aufzuzeigen, wie das Judentum die messianischen Texte des Jesaja als Teil der eigenen Geschichte und religiösen Identität begreift, statt sie als Vorankündigungen des Christentums zu lesen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine religionswissenschaftliche und exegetische Analyse, die primärquellenbasiert arbeitet und den historischen Kontext einbezieht.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der verschiedenen Jesaja-Teile (Proto-, Deutero-, Tritojesaja) und deren konkrete Aussagen über Friedensreich, Sühne und die Rolle des gesalbten Königs.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Schlüsselbegriffe sind Messiasverheißungen, Tanach, Propheten, Immanuel, Gottestreue und die historische Exegese der hebräischen Bibel.
Warum wird Kapitel 7 im Judentum nicht als Messiasankündigung verstanden?
Jüdische Exegeten sehen den Vers im Kontext der damaligen Bedrohung durch Aram und Israel; die Geburt des Kindes wird als zeitnahes Zeichen und nicht als Zukunftsvision für ein fernes Ereignis gewertet.
Was bedeutet der Begriff "nawi" im Gegensatz zu "Prophet"?
Das hebräische "nawi" beschreibt einen Rufer in der Gegenwart, während der griechische Begriff "Prophet" fälschlicherweise eine Vorhersage der fernen Zukunft suggeriert.
- Arbeit zitieren
- Yvonne Büchner (Autor:in), 2010, Das jüdische Verständnis der Messiasverheißungen im Buch Jesaja, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/158780
