Seit den frühesten Zeiten bestand ein besonderes Interesse an fremden Völkern, deren Erscheinungsbild und allgemeiner Lebensweise. Noch bevor man überhaupt der außereuropäischen Völker ansichtig wurde, gab es im Volksglauben bereits den Topos des wilden Menschen. Im Mittelalter betonte man die Andersartigkeit der Menschen, die jenseits
des christlich-europäischen Raumes wohnten. Es herrschten die Darstellungen von Fabelwesen, Monstren oder menschlichen Missgestalten. In der Scholastik des 13. Jahrhunderts beschäftigte man sich sogar mit der Frage, ob man die Pygmäen zu Menschen rechnen könnte.
„Die dort lebenden Menschen stellte man sich zumeist als fabelhafte Monstren vor. Auf den weißen Flecken der Karten und auf ihren Umrandungen finden sich Gestalten mit einem Bein, den Kopf zwischen den Schultern, die Ohren so lang, dass man das Gesicht damit bedecken konnte, Hermaphroditen, oder sonst wie von der Schöpfung hervorgebrachte Missbildungen.
Dorthin zu gelangen, galt als mühsam und gefahrvoll – die See als Tummelplatz gieriger Ungeheuer, der Mensch als Spielball entfesselter Naturgewalten“. Die angsterregenden Beschreibungen oder Bilder von Monstern, Barbaren oder Wilden galten dem Zweck der Abgrenzung, der Wahrung von Identität und Territorialität und nicht zuletzt zur Legitimation eigener Superioritätsansprüche. Auch mit den ersten Entdeckungsreisen im beginnenden 16. Jahrhundert fand die
Mythisierung keineswegs ihr Ende. Die zur Publikation geeinigten Bilder von den außereuropäischen Völkern, wurden meistens von den heimischen Künstlern angefertigt. Diese Künstler richteten sich fast ausschließlich nach den Berichten der Reisenden, da sie selbst die fremden Länder nicht bereist haben. In dieser Zeit herrschten zwei Stereotypen:
eines Wilden, der als Vertreter eines reinen Naturzustandes gesehen war, und eines grausamen und unzivilisierten Fremden. Für diese beiden Stereotype wurden die Abbildungen orgiastischer Menschenfresserei charakteristisch.
Inhaltsverzeichnis
- 1. Einführung
- 2. Die frühe Reisefotografie
- 3. Die anthropologische Fotografie
- 4. Die ethnographische Fotografie
- 5. Die Bildlektüre
- 5.1. „,Youth (Eastern Gaajok) fastening giraffe-hair necklace on friend“ von E. E. Evans-Pritchard
- 5.1.1.,,Youth (Eastern Gaajok) fastening giraffe-hair necklace on friend“ im Kontext des Textes
- 5.1.2. Produktionsumstände
- 5.2. Fa. Kerry Photo: „Kampfesweise der australischen Ureinwohner“
- 5.3. Die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der beiden Fotografien
- 6. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die Hausarbeit befasst sich mit der Entwicklung des Einsatzes der Fotografie im Bereich der Ethnologie. Im Fokus steht dabei die Konstruktion des „Fremden“ in fotografischen Praktiken. Die Arbeit analysiert, wie die Reisefotografie, die anthropologische Fotografie und die ethnographische Fotografie zur Darstellung des „Fremden“ beitrugen. Die Bildlektüre von zwei ethnografischen Fotografien dient der Veranschaulichung dieser Darstellungsformen.
- Entwicklung der ethnografischen Fotografie
- Konstruktion des „Fremden“ in fotografischen Praktiken
- Analyse von Reise-, anthropologischer und ethnografischer Fotografie
- Bildlektüre von zwei ethnografischen Fotografien
- Vergleichende Analyse der fotografischen Darstellungsformen
Zusammenfassung der Kapitel
Das erste Kapitel behandelt die Anfänge der Reisefotografie und ihre Rolle bei der Darstellung außereuropäischer Völker. Kapitel zwei fokussiert auf die anthropologische und ethnographische Fotografie, wobei ihre wichtigsten Merkmale und Unterschiede beleuchtet werden. Kapitel drei präsentiert eine detaillierte Bildlektüre von zwei ethnografischen Fotografien, die unterschiedliche Darstellungsformen des „Fremden“ veranschaulichen. Der Vergleich dieser Bilder, die Produktionsumstände der Fotografien sowie die Interpretation im Kontext des jeweiligen Textes werden im Detail analysiert.
Schlüsselwörter
Ethnographie, Fotografie, Reisefotografie, Anthropologie, Ethnographische Fotografie, Bildlektüre, „Fremder“, Konstruktion des Fremden, Darstellung des Anderen, Stereotypen, „Edler Wilder“, Primitive, Produktionsumstände, Textkontext.
- Quote paper
- Justyna Purwin (Author), 2005, Die fotografische Darstellung der Menschen in der Ethnologie, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/160374
