Die Frage, was unter Person oder personalem Leben zu verstehen ist, bewegt heute viele Gemüter. Biologen, Mediziner und Juristen versuchen, den Beginn und das Ende menschlicher Personalität zu definieren, da diese zeitliche Festlegung heute zum Problem geworden ist angesichts der Debatten um die sittliche Erlaubtheit der Abtreibung und der (aktiven) Euthanasie.
Einige Moraltheologen unterscheiden zwischen biologisch-menschlichem und personal-menschlichem Leben, als gäbe es eine Zeitspanne, in der ein Mensch noch nicht Person ist (und eine solche, in welcher er nicht mehr Person ist?). Häufig läßt man sich bei solchen Überlegungen von pragmatischen Gesichtspunkten leiten, oder man interpretiert gewisse empirische Erkenntnisse aus der Embryonalentwicklung oder aus der Gehirnphysiologie voreilig als metaphysisch relevante Aussagen über das Wesen des Menschen und seines Personseins.
Demgegenüber tut eine genuin philosophische Besinnung über das Wesen der Person not. Eine Hauptursache der heutigen Unklarheit über den Personbegriff besteht darin, daß nicht mehr klar zwischen Vermögen und aktueller Ausübung desselben unterschieden wird, oder ontologisch gesagt: zwischen actus primus und secundus.
Wenn auch ungeborene Kinder, Unmündige oder geistig Behinderte nicht aktuell in der Lage sind, gewisse Akte zu setzen, die man zu Recht als personal bezeichnet (z.B. freie Willensentscheidungen, Vernunftgebrauch, Kommunikation mit anderen usw.), so besagt dies noch nichts über das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein der realen Vermögen zu solchen Akten.
Die Würde der Person besteht nicht in der tatsächlichen (und damit zufälligen) Ausübung gewisser Fähigkeiten, sondern ist begründet in ihrem Wesen als Inhaberin einer geistigen Natur. Was darunter zu verstehen ist, ist eine rein philosophische Frage, zu deren Beantwortung in dieser Arbeit der große scholastische Denker Johannes Duns Scotus herangezogen werden soll. Daß Scotus nicht unmittelbar Antworten auf Fragen unserer Zeit geben kann, ist klar; aber es könnte sich herausstellen, daß dieser Philosoph uns heute mehr zu sagen hat, als man auf den ersten Blick anzunehmen geneigt ist.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse vor allem anhand der Ordinatio sowie weiterer Scotus-Schriften
- Systematische Interpretation unter Einbeziehung der Sekundärliteratur und Thomas von Aquins
- Untersucht die Interpretation des Personbegriffs durch Heribert Mühlen
- 83 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsübersicht
I. Einleitung
1 Die Aktualität des Problems
2 Der Personbegriff in der geschichtlichen Entfaltung
3. Zum geschichtlichen Ort der Philosophie und Theologie des Duns Scotus
4. Einige Grundelemente der Philosophie des Duns Scotus
a) Die univocatio entis und die erweiterte Transzendentalienlehre
b) Die distinctio formalis (a parte rei) als neues Denkmittel
c) Der Zusammenhang von Schöpfung, Freiheit und Kontingenz
d) Die Situation „pro statu isto“ und das Verhältnis von Theologie und Philosophie
5. Zum Aufbau und methodischen Vorgehen dieser Arbeit
II. Erster Hauptteil: Ontologische Grundlagen
1. Die Bestimmung des Personbegriffs im Rahmen der Ontologie bzw. Metaphysik
2. Das Individuationsprinzip: natura communis und haecceitas
a) Vom Individuellen zum Allgemeinen
b) Vom Allgemeinen zum Individuellen
c) Die haecceitas
3. Natur und Suppositum
a) „abstractio totalis“ und „abstractio formalis“
b) Geschöpfliche Natur und Suppositum: Mitteilung der Natur durch Teilung und Vervielfältigung
c) Göttliche Natur und Suppositum: Mitteilung des Wesens Gottes ohne Teilung und Vervielfältigung
[Exkurs:] Die formale Distinktion von Natur und Suppositum in Gott
Zweiter Hauptteil: Die göttlichen Personen
1 Definition und Definierbarkeit der (göttlichen) Personen
a) Die blickweise Erkenntnismethode und die Lehre von den intentiones primae et secundae
b) Der Personbegriff
2. Person und Relation
3 Die Einfachheit der göttlichen Personen
IV. Dritter Hauptteil: Die menschliche Person
1. Die Inkommunikabilität der Person als doppelte negatio dependentiae actualis et aptitudinalis
2 Menschliche Person und Leiblichkeit
3. Person und Wille
a) Vergleich der beiden Wirklichkeiten Person und Wille
b) Die personale Liebe
V. Zusammenfassende Würdigung und Ausblick
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie Johannes Duns Scotus das Wesen der Person versteht und welche ontologischen Voraussetzungen seinen Begriff tragen. Sie ordnet seine einschlägigen Aussagen systematisch, interpretiert sie im Gespräch mit der Forschung und fragt nach dem Verhältnis von Individualität, göttlicher und menschlicher Personalität.
- Geschichtliche Entwicklung des Personbegriffs
- Gemeinsame Natur und Individuationsprinzip
- Formale Unterscheidung von Natur und Person
- Göttliche Personen und ihre Beziehungen
- Menschliche Leiblichkeit, Wille und personale Liebe
Auszug aus dem Buch
a) Vom Individuellen zum Allgemeinen
Duns Scotus definiert das Individuum in Anlehnung an die Tradition:
„Individuum, sive unum numero, dicitur illud quod non est divisibile in multa et distinguitur ab omni alio secundum numerum.“
Um diese Definition ganz zu verstehen, muß der entsprechende Gegenbegriff zum Individuum, also das Teilbare, insbesondere die species oder Art, erläutert werden: Die species (z.B. Mensch) ist das vielen Individuen Gemeinsame, insofern diese an einer gemeinsamen Natur (natura communis; z.B. Menschheit), welche der Artbegriff bezeichnet, „teilhaben“. Die species wird so, wie man sagt, in die Individuen „geteilt“ (dividitur), und zwar derart, daß bei dieser Teilung die einzelnen Teile (die Individuen) formal die Art sind, d.h. jedes Individuum besitzt die Wesenheit der Art ganz.
Genauer nennt man die Individuen subjektive Teile der Art, um eine Verwechslung mit einer anderen Art von Teilung, der quantitativen, zu vermeiden.
Während es also wesentlich für die Art bzw. für die gemeinsame (Art)Natur ist, teilbar zu sein, sind die Individuen gerade dadurch ausgezeichnet, daß sie nicht wie die Art weiter teilbar sind.
Da nun, wie schon Aristoteles gegen Platon einwandte, nur die Einzeldinge, also die Individuen, aktuell existieren, fragt es sich, welche Art Sein den Arten zukommt und auf welche Weise der Verstand Artbegriffe bildet. Kurz: wie kommt man vom Individuellen zum Allgemeinen?
Scotus geht auf dies Problem ein unter der Frage, ob die materielle Substanz von sich aus singulär ist. Als Vertreter des sog. Universalienrealismus wendet er sich gegen die Auffassung, daß jedes Ding durch seine Wesenheit bereits numerisch eines, d.h. individuell sei, eine Auffassung, die in erkenntnistheoretischer Sicht zum Nominalismus führt.
Er zeigt demgegenüber, daß es in den Individuen eine reale Allgemeinstufe gibt. Hier soll kurz einer seiner Beweise referiert werden; für eine nähere Ausführung sei auf die Sekundärliteratur verwiesen.
Die Struktur der sieben Beweise, die Scotus vorlegt, ist dieselbe: wenn es zwei reale Einheiten in einem konkreten Ding gibt, von denen die eine die numerische, die andere eine geringere (minor) als die numerische ist, die sog. spezifische Einheit, dann ist die Artnatur des Dinges, der die spezifische Einheit (als transzendentale Bestimmung) folgt, von sich aus nicht singulär.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung erläutert die Aktualität und Geschichte des Personbegriffs, verortet Duns Scotus historisch und stellt philosophische Grundgedanken sowie das Vorgehen der Arbeit vor.
II. Erster Hauptteil: Ontologische Grundlagen: Im Mittelpunkt stehen die gemeinsame Natur, das Individuationsprinzip und die Unterscheidung zwischen Natur und Suppositum. Ein Exkurs behandelt die formale Distinktion in Gott.
Zweiter Hauptteil: Die göttlichen Personen: Dieser Teil untersucht die Definition der göttlichen Person, das Verhältnis von Person und Relation sowie die Einfachheit der göttlichen Personen.
IV. Dritter Hauptteil: Die menschliche Person: Er erörtert die Unmitteilbarkeit der geschaffenen Person, ihr Verhältnis zur Leiblichkeit und den Zusammenhang von Person, Wille und Liebe.
V. Zusammenfassende Würdigung und Ausblick: Abschließend würdigt der Autor Scotus’ Beitrag zur Personenlehre und betrachtet Anknüpfungspunkte für das Gespräch mit der neueren Philosophie.
Schlüsselwörter
Johannes Duns Scotus, Personbegriff, Ontologie, Metaphysik, Individualität, gemeinsame Natur, Diesheit, Formaldistinktion, Suppositum, Unmitteilbarkeit, Trinität, Leiblichkeit, Willensfreiheit, personale Liebe
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht den Personbegriff bei Johannes Duns Scotus und seine Einbettung in dessen Ontologie.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden Individualität, gemeinsame Natur, göttliche und menschliche Personen, Leiblichkeit sowie Wille und Liebe.
Was ist das Ziel der Untersuchung?
Die Arbeit möchte Scotus’ Aussagen über das Wesen der Person systematisch ordnen und vor dem Hintergrund seiner ontologischen Grundbegriffe interpretieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor analysiert und interpretiert philosophisch-theologische Quellentexte systematisch und setzt sich mit der Forschungsliteratur auseinander. Wo es angebracht erscheint, vergleicht er Scotus mit Thomas von Aquin.
Was behandelt der Hauptteil?
Die drei Hauptteile erschließen zunächst die ontologischen Grundlagen und wenden sich anschließend den göttlichen Personen und der menschlichen Person zu.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Person, Ontologie, Individualität, Diesheit, Formaldistinktion, Unmitteilbarkeit, Trinität und Willensfreiheit.
Welche Schriften von Duns Scotus bilden die Grundlage?
Die Analyse stützt sich vor allem auf die Ordinatio und berücksichtigt daneben ausgewählte Stellen aus Lectura, Reportatio Parisiensis und Quodlibeta.
Welche Bedeutung hat die Diesheit?
Die Diesheit bezeichnet bei Scotus das Individuationsprinzip, mit dem die Arbeit die Beziehung zwischen gemeinsamer Natur und individuellem Seienden untersucht.
Warum spielt die Trinitätslehre eine Rolle?
Scotus entwickelt wichtige Überlegungen zum Personbegriff bei der Untersuchung der göttlichen Personen und ihres Verhältnisses zum einen göttlichen Wesen.
Wie werden Person und Wille miteinander verbunden?
Die Arbeit fragt, wie der freie Wille dem eigenständigen Personsein Ausdruck verleiht, und betrachtet in diesem Zusammenhang auch die personale Liebe.
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- Dr. Axel Schmidt (Author), 1985, Der Personbegriff des Johannes Duns Scotus, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/163882
