Einleitung
1.1 Kyros der Große
Wohl zu Beginn der 550er Jahre gelangte in Parsa (Fars) ein Mann auf den Thron seiner Väter, der die Geschichte des gesamten Vorderen Asiens neu zu schreiben in der Lage war: Kyros, der „König von Ansan“.1
Der aus dem Geschlecht der Achämeniden stammende König Kyros der Große kam angeblich 559 v. Chr. an die Macht und gilt als Begründer des persischen Weltreiches. 550 v. Chr. gelang es ihm als Fürst der Persis die bis dahin andauernde Vorherrschaft der Meder abzuschütteln und das Perserreich nach und nach durch etliche Eroberungen zum Großreich auszuweiten. Der triumphale Einzug in Babylon 539 v. Chr. vollendete seinen Siegeszug und er herrschte über ein Reich das sich von der Ägäis bis zum Indus erstreckte. Symbol seiner Herrschaft war die prächtige Hauptstadt Pasargadai. 529 v. Chr. soll Kyros bei einem Feldzug gegen die skythischen Massageten2 gefallen sein3
Kyros gilt heute allgemein als Begründer des persischen Großreiches und als einer der bedeutensten Könige in der persischen Geschichte. Berühmt ist er vor allem für seinen Großmut und seine Toleranz anderen Völkern gegenüber. Seine Person und seine Herrschaft werden in vielen antiken Quellen ausführlich erwähnt und gewürdigt, so zum Beispiel in den Historien des griechischen Geschichtsschreibers Herodot. Dabei wird Kyros oft als Paradebeispiel eines Herrschers vorgeführt und zum Vorbild idealisiert, Vorbild für das Volk aber auch für nachfolgende Könige.
Ziel dieser Arbeit ist nun mich diesem idealen König anzunehmen und zu analysieren welche Eigenschaften es sind, die Kyros angeblich zu einem idealen Herrscher machen und wie das Bild des Kyros aussieht, dass uns überliefert ist. Ich werde mir dabei Herodots Darstellung vornehmen aber auch die Darstellung des Kyros in Xenophons Kyrupädie und seine Erwähnung im Alten Testament. Ziel soll auch sein mögliche Unterschiede sowie Gemeinsamkeiten des Kyrosbildes in den verschiedenen Quellen zu beleuchten.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
1.1 Kyros der Große
2. Das Bild des Kyros in der Überlieferung
2.1 Xenophons Kyrupädie (Die Erziehung des Kyros)
2.2 Herodots Darstellung des Kyros
2.2.1. Kyros Erwähnung im Alten Testament
3. Das heutige Bild von Kyros dem Großen
3.1 Die Legende des gerechten Königs
3.2 Der ideale Herrscher?
4. Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Konstruktion des Kyros-Bildes in antiken Quellen und analysiert, welche Eigenschaften den persischen Herrscher zum historischen Idealbild stilisieren. Dabei wird hinterfragt, inwieweit diese Überlieferungen ein einseitig positives Bild zeichnen und ob Kyros den Anforderungen an einen idealen Herrscher tatsächlich entspricht.
- Analyse der Kyrupädie des Xenophon als idealisiertes Herrscherbild
- Gegenüberstellung mit der Darstellung in Herodots Historien
- Untersuchung der biblischen Rezeption Kyros' als Gesalbter Gottes
- Kritische Reflexion der "Legende vom gerechten König"
- Abgleich des antiken Bildes mit modernen wissenschaftlichen Perspektiven
Auszug aus dem Buch
2.1 Xenophons Kyrupädie (Die Erziehung des Kyros)
Xenophon (426 v Chr. – 355 v. Chr.) ist ein aus Athen stammender Schriftsteller, der als griechischer Söldner im Feldzug von Kyros dem Jüngeren gegen dessen Bruder teilgenommen haben soll. Xenophon zeigt ein ausgeprägtes Interesse am staatsmännischen Können von Herrschern, im Mittelpunkt der, aus acht Büchern bestehenden, Kyrupädie (kyrou paideia = Erziehung des Kyros) steht der ideale Herrscher Kyros der Große. Laut dem Historiker Christian Mueller-Goldinger ist es die „umfangreichste literarische Würdigung, die in der Antike Kyros, [...], zuteil wurde.“ Es handelt sich bei dem Werk weniger um eine Historiographie mit Anspruch auf Wahrheit und Chronologie, sondern vielmehr um ein idealisiertes Herrscherbild. Xenophon nimmt durch kleinere Episoden über Kyros eine Charakterisierung dessen vor und verdeutlicht bestimmte Charaktereigenschaften durch die Präsentation verschiedener Situationen. Dabei bildet Xeneophon zwar einen Rahmen aus historische Fakten, aber gesteht auch der Fiktion einen breiten Raum zu. Die Kyrupädie wird daher auch oft als romanhafte Biographie bezeichnet.
Die besondere Leistung des Kyros ist für Xenophon seine Fähigkeit über eine große Zahl von Menschen zu herrschen da es meist schon äußert schwierig sein kann eine geringe Anzahl von Menschen zu kontrollieren. Das was Kyros jedoch deutlich von anderen Herrschern unterscheidet ist die Tatsache, dass er die Menschen nicht zwanghaft unterworfen hat, sondern sie ihm aus freiwilliger Überzeugung folgen „Wir wissen jedenfalls, dass Menschen Kyros freiwillig gehorcht haben [...]“. Xenophon nimmt mit dieser Aussage auch eine klare Abgrenzung des Monarchen von dem Tyrannen vor, denn Kyros kommt nicht wie viele andere Herrscher durch eine Erbmonarchie auf den Thron. Er hat sich aus kleinen und bescheidenen Anfängen zum König hochgearbeitet was ihm eine besondere Qualität als Herrscher zuspricht. Kyros soll in der Lage gewesen sein viele selbstständige Völker zu unterwerfen und zu einem Großreich zu vereinigen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die historische Person des Kyros sowie Erläuterung der Zielsetzung, die verschiedenen antiken Quellenbilder zu vergleichen.
2. Das Bild des Kyros in der Überlieferung: Analyse der positiven Darstellung bei Xenophon, der komplexeren Charakterisierung bei Herodot sowie der religiösen Bedeutung im Alten Testament.
3. Das heutige Bild von Kyros dem Großen: Kritische Auseinandersetzung mit der Legende des gerechten Königs und Reflexion darüber, ob Kyros dem Idealbild eines Herrschers gerecht wird.
4. Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur zur historischen Einordnung von Kyros.
Schlüsselwörter
Kyros der Große, Perserreich, Xenophon, Kyrupädie, Herodot, Historien, Altes Testament, Idealbild, Herrscher, Gerechtigkeit, Toleranz, Achämeniden, Legendenbildung, Führung, Antike.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, wie das Bild des persischen Herrschers Kyros des Großen in verschiedenen antiken Quellen konstruiert wurde und wie es zur Entstehung einer Legende über den "idealen König" kam.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Zentrum stehen die historiographische Darstellung bei Xenophon und Herodot sowie die theologische Einordnung Kyros' im Alten Testament.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die spezifischen Eigenschaften zu identifizieren, die Kyros in der Tradition zum Idealbild machen, und dieses Bild kritisch auf seine Einseitigkeit zu prüfen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine vergleichende Quellenanalyse, die verschiedene literarische und historische Zeugnisse gegenüberstellt und auf ihre Intention hin reflektiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Xenophons "Kyrupädie", Herodots "Historien" und die alttestamentarische Wahrnehmung sowie eine abschließende Bewertung des modernen Kyros-Bildes.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe sind Kyros der Große, Herrscherideal, historische Überlieferung, Gerechtigkeit und Toleranz.
Warum wird Kyros im Alten Testament als "Gesalbter" bezeichnet?
Der Begriff "Gesalbter" (Messias) im Buch Jesaja unterstreicht Kyros' göttlichen Auftrag, das jüdische Volk aus der babylonischen Gefangenschaft zu befreien.
Wie unterscheidet sich Xenophons Darstellung von der Herodots?
Während Xenophon ein weitgehend idealisiertes und positives Bild zeichnet, deutet Herodot neben den positiven Aspekten auch Anzeichen von Selbstüberschätzung bei Kyros an.
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- Florian Rübener (Author), 2005, Das Bild des Kyros in der Überlieferung, Legendenbildung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/163923
