La religión en "El Diálogo de la lengua" de Valdés


Trabajo Universitario, 2007

14 Páginas, Calificación: 10 (Matrícula de Honor)


Extracto

ÍNDICE

1-. ¿Sólo una obra de interés lingüístico?

2-. Las referencias a la religión en la obra

3-. Las otras obras de Valdés y su religiosidad

Bibliografía

1-. ¿Sólo una obra de interés lingüístico?

A lo largo de la toda la historia de la crítica literaria, hay un problema muy recurrente que afecta a todas las épocas: la clasificación de las obras en temas. La razón es que por mucho que la intención primigenia y principal del autor sea escribir sobre un tema concreto, éste siempre acaba tratando otros muchos asuntos, por lo que hay muchos elementos que hacen difícil ordenar las obras literarias según una temática definida y cerrada. Así pasa, por ejemplo, con El libro de Buen amor, en torno al que hay una polémica abierta sobre si se trata de una obra única y exclusivamente humorística, sin más deseo que entretener, o si por el contrario el humor es sólo una recurso para hacer más amena la lectura de los consejos morales y didácticos.

Esto mismo sucede con el Diálogo de la lengua: aunque todos los críticos sin excepción alaban la obra como un diálogo sobre la lengua española y el correcto uso de ella, a un lector ávido y curioso no pueden escapársele ciertos detalles que encaminan el análisis hacia nuevos e inexplorados derroteros. La hipótesis planteada sería que esta obra magna de Juan Valdés, además de un indiscutible contenido lingüístico y humanístico, está caracterizada por un elemento de una importancia nada desdeñable: el aspecto religioso. A lo largo del trabajo intentaremos demostrar que efectivamente es éste uno de los puntos más interesantes de la obra, basándonos en citas del propio diálogo y en opiniones de los expertos.

Hay que partir, sin embargo, de que evidentemente Juan de Valdés deseaba escribir un diálogo en el que, junto a sus amistades italianas, analizase la lengua española, por lo que a grandes rasgos ésa podría considerarse la característica más llamativa de la obra. Con respecto al género del diálogo, se echa en falta en los estudios críticos un análisis más en profundidad de las raíces e influencias de los tradicionales autores de diálogos en Juan de Valdés. Sólo Cristina Barbolani, una de las más eminentes estudiosas de la obra valdesiana, ha hecho hincapié en que el Diálogo de la lengua tiene “herencia del debate medieval; platynico o lucianesco, italiano o erasmiano”.1 Probablemente sea el de Platón el modelo que más recuerde al empleado por Juan de Valdés, de hecho en el Gorgias nos encontramos con un planteamiento muy parecido: el maestro enseña a sus discípulos sobre varios temas en el transcurso de una conversación amistosa.

Con respecto al aspecto lingüístico de la obra, cabe señalar que aunque son continuas las respuestas de Valdés a sus contertulios acerca de numerosas dudas sobre el uso adecuado del español, sin embargo el protagonista en muchas ocasiones no deja clara su posición, o por lo menos no contribuye a disipar la duda en el lector (podría considerarse a Valdés, por tanto, un directo precedente del Diccionario Panhispánico de Dudas en relación a su capacidad de resolver dudas con claridad). De hecho, Rafael Lapesa, considerado unánimemente el mayor experto en la historia de la lengua española, defiende que “Valdés no ofrece soluciones definitivas para los casos de duda (…), incurre en frecuentes contradicciones y las reglas que da no están siempre de acuerdo con lo que él mismo practica en sus cartas”.2 Sería de gran interés escuchar al propio Valdés valorando esta opinión, teniendo en cuenta lo que nos confiesa en el Diálogo de la lengua acerca de su temperamental carácter: “os hago saber que para mí no ay mayor tormento que no poderme enojar o mostrar enojo por lo que oigo o veo que no es según mi fantasía”.3

Ello no es óbice, sin embargo, para que se siga considerando a Juan de Valdés como un auténtico abanderado de la lengua española, de modo que su Diálogo de la lengua, pese a sus defectos, es una obra paradigmática y de referencia en cuanto a la trayectoria y la naturaleza de la lengua castellana. El mismo Lapesa reconoce que “con Garcilaso y Valdés comienza a forjarse nuestra lengua clásica”,4 para después definir su obra como “un testimonio excepcional de la preocupaciyn lingüística experimentada por un espíritu eminente y alerta”.5 En la misma línea se sitúan prácticamente todos los expertos, como Alborg, que en un halago entusiasta califica al Diálogo de la lengua como “una obra maestra del estilo y un monumento capital en la historia de la literatura y nuestro idioma”.6

La calidad del análisis que realiza Juan de Valdés y su posterior importancia para el correcto desarrollo de nuestra lengua es una de las principales causas de que los estudiosos se hayan centrado casi únicamente en el estudio de este aspecto del diálogo valdesiano. En todas las ediciones que se han hecho del Diálogo de la lengua, así como en los estudios posteriores, los expertos coinciden en que los dos aspectos capitales son “la defensa de la lengua vulgar, considerándola como instrumento digno de servir a la literatura (...); y una serie de normas sobre el estilo”.7

La lengua, por lo tanto, ha eclipsado por completo la importancia que puedan tener otros elementos de la obra, aunque no sean en absoluto poco recurrentes a lo largo de la misma. Uno de ellos es la temática moral, continuamente presente en la obra. Valdés aparece como una persona muy moralista, sobre todo cuando tiene que juzgar las obras literarias que hay leído, ya que en casi todas las ocasiones sigue un criterio moral para emitir su análisis. Por ejemplo, a la hora de ser preguntado acerca de La Celestina, opina que “sprimieron a mi ver muy bien y con mucha destreza las naturales condiciones de las personas que introduxeron en la tragicomedia,8 guardando el decoro dellas desde el principio hasta el fin”,9 si bien es cierto que “[Melibea] se deja muy presto vencer, no solamente a amar, pero a gozar del deshonesto fruto del amor”.10 Igual método crítico es utilizado para hablar de los diferentes géneros: “de las canziones me satisfazen pocas, porque en muchas veo no sé qué decir baxo y plebeyo”.11

Sin embargo, la moralidad no es la única característica del Diálogo de la lengua que ha sido dejada de lado por la crítica. Hay un elemento que a nuestro juicio es mucho más importante y constante a lo largo de la obra: la religión. Los argumentos para probar esta tesis son muchos y de carácter variado, y el primero de ellos podríamos fijarlo en lo anteriormente expuesto: el criterio moral es constante a lo largo de todo el diálogo, lo que demuestra la importancia de la misma para Valdés. Sin embargo, la religión concentra muchos ámbitos diferentes dentro de sí, de modo que no se trata sólo de un código de conducta moral, por lo que haremos referencia a otros elementos de la religión cristiana presentes en la obra.

[...]


1 Barbolani, C., “Los diálogos de Juan de Valdés”, en Rico, F., Historia y crítica de la literatura española. II, Siglos de Oro: Renacimiento, Francisco López Estrada, Barcelona, Crítica, 1983, p. 195.

2 Lapesa, Rafael, Historia de la lengua española, Madrid, Gredos, 2005, p. 298.

3 Valdés, J., Diálogo de la lengua, ed. de C. Barbolani, Madrid, Cátedra, 2003, pp. 160 - 161.

4 Lapesa, Rafael, Historia de la lengua española, Madrid, Gredos, 2005, p. 290.

5 Ídem, p. 298.

6 Alborg, J. L., Historia de la literatura española, Madrid, Gredos, 1997, p. 721.

7 Ídem, p. 719.

8 Nótese que Valdés utiliza el plural a la hora de referirse a los autores, lo que prueba el desconocimiento de la autoridad de La Celestina en aquella época. Además, introduce el término “tragicomedia”, por lo que zanja en ese aspecto la polémica sobre el género de la obra.

9 Valdés, J., Diálogo de la lengua, ed. de C. Barbolani, Madrid, Cátedra, 2003, p. 254.

10 Ídem, p. 254.

11 Ídem, p. 244.

Final del extracto de 14 páginas

Detalles

Título
La religión en "El Diálogo de la lengua" de Valdés
Universidad
University CEU San Pablo Madrid
Curso
Romanística - Español, literatura, cultura general
Calificación
10 (Matrícula de Honor)
Autor
Año
2007
Páginas
14
No. de catálogo
V167651
ISBN (Ebook)
9783640846481
ISBN (Libro)
9783640844005
Tamaño de fichero
472 KB
Idioma
Español
Notas
Matrícula de Honor en la asignatura. Premio "Mejor alumno de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación" - Curso 2006-07
Etiqueta
diálogo, valdés, honor)
Citar trabajo
Eduardo Baura (Autor), 2007, La religión en "El Diálogo de la lengua" de Valdés, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/167651

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