Kleists Prosawerk Michael Kohlhaas wurde in zwei verschiedenen Fassungen veröffentlicht, wobei nur die hier zu Grunde liegende zweite, die im Jahr 1810 erschien, das Motiv der geheimnisvollen Zigeunerin beinhaltet. Interessant macht die Person der Zigeunerin die Tatsache, dass, in die bis zu ihrem Auftauchen logisch-konsequent scheinende Handlung, durch ihre Erscheinung ein mythischer Faktor eingebaut wird. In der Sekundärliteratur wurde die „ausgeschmückte Schilderung“ mit den Prophezeiungen der mystischen Frauenfigur aber „wiederholt als störender Einschub in der sich linear entwickelnden Erzählung angesehen“. Lange Zeit haben die Rezipienten die Überwechslung in eine Welt mit magischen Praktiken sogar als Missgriff abgeurteilt. Dass es sich aber bei der Einfügung der Zigeunerin nicht um ein störendes oder gar fehlgreifendes, sondern vielmehr um ein notwendiges Moment innerhalb der Erzählung handelt, soll nun in der vorliegenden Arbeit untersucht werden. Demnach geht es, wie der Titel bereits angibt, um “die Rolle der Zigeunerin in Heinrich von Kleists Erzählung Michael Kohlhaas“. Dabei sollen Fragen wie: Welche besondere Aufgabe kommt der Zigeunerin in dem Prosawerk Kleists zu? und: Um wen oder was handelt es sich bei der Person der Zigeunerin eigentlich? beantwortet werden. Dazu soll die Mitwirkung der Zigeunerin am Geschehen aus verschiedenen Perspektiven betrachtet werden, so dass es im zweiten Kapitel zunächst um den Widerspruch und die Mystik rund um die Episoden mit der Zigeunerin geht. Wie wird sie in die Handlung eingefügt, durch welche verwendeten Mittel bekommen die Szenen, in denen sie auftaucht, mystischen Charakter? Danach wird eine Überprüfung der These vorgenommen, ob die Zigeunerin als Wiedergängerin, als Revenante Lisbeths bezeichnet werden könnte. Vertieft wird diese Untersuchung dann noch durch einen Exkurs über die besondere Rolle der Zahl drei, die gehäuft immer wieder in der Erzählung auftaucht und die dadurch eine Schlüsselrolle zu spielen scheint. Daran anschließend wird sich das dritte Kapitel mit der Zigeunerin in ihrer Funktion als Machtgeberin beschäftigen, um auf ihre Unverzichtbarkeit innerhalb der Erzählung aufmerksam zu machen. Dieses Nicht-fehlen-können der Zigeunerin soll auch im vierten Kapitel deutlich gemacht werden. Die Schlussbetrachtung im fünften Kapitel stellt dann abschließend eine Zusammenfassung der gewonnenen Ergebnisse vor und wird die eingangs gestellten Fragen zu beantworten versuchen.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Widerspruch und Mystik rund um die Episoden mit der Zigeunerin
2.1 Die Zigeunerin als Wiedergängerin Lisbeths
2.1.1 Lisbeth
2.1.2 Zigeunerin
2.2 Exkurs: Die mythische Zahl drei
3 Die Zigeunerin als Machtgeberin
4 Die Schuld des Michael Kohlhaas ausgehend von der ‚Jüterbock-Szene‘
5 Schlussbetrachtung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die Rolle der Zigeunerin in Heinrich von Kleists Erzählung Michael Kohlhaas. Dabei wird analysiert, inwiefern die Figur durch mystische Elemente in die Handlung integriert ist, welche Funktion sie als „Machtgeberin“ für Kohlhaas einnimmt und wie sie zur Verschleierung bzw. Deutung der Schuld des Protagonisten beiträgt.
- Analyse der mystischen Charakterisierung und Integration der Zigeunerin.
- Untersuchung der These der Zigeunerin als Wiedergängerin Lisbeths.
- Bedeutung der Zahlensymbolik (Zahl drei) im Kontext der Frauenfiguren.
- Die Zigeunerin als Machtinstanz und Gegenspielerin des sächsischen Kurfürsten.
- Kritische Beleuchtung der Schuldfrage des Michael Kohlhaas durch die ‚Jüterbock-Szene‘.
Auszug aus dem Buch
2.1.2 Zigeunerin
Im Gegensatz zu Lisbeth taucht die Zigeunerin im letzten Viertel der Erzählung auf. Eine Gegenüberstellung der beiden Personen ist also schon durch den strukturellen Aufbau des Textes gegeben. Anders verhält es sich aber, wie bereits im zweiten Kapitel dargelegt, mit der Chronologie. Die Zigeunerin taucht zeitlich relativ rasch nach Lisbeths Tod auf. Anders gesagt, direkt nachdem Kohlhaas Kohlhaasenbrück verlässt, trifft er auf die Zigeunerin. Dies stellt einen wichtigen Ausgangspunkt dar, der aber oft übersehen wurde. Dirk Grathoff schreibt in seinem Aufsatz, dass Kohlhaas im Gespräch mit Luther den Tod seiner Frau anführe, „von der er zu diesem Zeitpunkt noch nicht wußte, daß sein mächtiger Autor Kleist sie hat auferstehen lassen“. Diese Aussage muss als unzutreffend eingestuft werden, da Kohlhaas die Zigeunerin zu diesem Zeitpunkt schon gesehen hat. Der Leser erfährt dies zwar erst im letzten Viertel der Erzählung durch Kohlhaas‘ Darstellung und der Erzählung des sächsischen Kurfürsten, aber wichtig ist, dass Kohlhaas der Zigeunerin schon begegnet ist und sie nicht als Lisbeth erkannt hat. Die Zigeunerin ist demnach zwar ein Ersatz für die verstorbene Ehefrau, stellt aber nicht die auferstandene Lisbeth dar. Sie kann also nicht eins zu eins als Wiedergeburt Lisbeths verstanden werden, wie es Michael Grathoff annimmt und wie es auch vielfach in der weiteren Sekundärliteratur doch allzu häufig unterstellt wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung führt in die Problematik der Zigeunerin-Figur ein und stellt die Forschungsfrage nach ihrer Funktion und mystischen Bedeutung im Werk.
2 Widerspruch und Mystik rund um die Episoden mit der Zigeunerin: Dieses Kapitel untersucht die zeitlichen Widersprüche beim Auftreten der Figur und diskutiert ihre Verbindung zu Lisbeth sowie die Rolle der Zahl drei.
3 Die Zigeunerin als Machtgeberin: Hier wird analysiert, wie die Zigeunerin durch das Amulett und den Zettel Kohlhaas die notwendige Macht verleiht, um gegen den Kurfürsten zu agieren.
4 Die Schuld des Michael Kohlhaas ausgehend von der ‚Jüterbock-Szene‘: Dieses Kapitel arbeitet heraus, wie durch die Verschiebung der Jüterbock-Szene die Entscheidung Kohlhaas' zur Selbstjustiz als Akt der freien Wahl verdeutlicht wird.
5 Schlussbetrachtung: Die Arbeit schließt mit einer Synthese der Ergebnisse, die die Zigeunerin als notwendige und zentrale Instanz im Schicksal des Kohlhaas bestätigt.
Schlüsselwörter
Michael Kohlhaas, Heinrich von Kleist, Zigeunerin, Mystik, Schuld, Machtgeberin, Lisbeth, Zahlensymbolik, Rache, Erzählstruktur, Literaturanalyse, Trinität, Amulett, Schicksal, Motivik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert die literarische Funktion und die mystische Rolle der Zigeunerin in der Novelle Michael Kohlhaas von Heinrich von Kleist.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Fokus stehen die Identität der Zigeunerin, die symbolische Bedeutung der Zahl Drei, die Schuldfrage des Protagonisten sowie die Machtdynamik zwischen Kohlhaas und dem sächsischen Kurfürsten.
Welches ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, die vermeintlich störende Figur der Zigeunerin als ein strukturell notwendiges Element der Erzählung zu identifizieren, welches die Entwicklung des Helden hin zum Täter maßgeblich beeinflusst.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dieser Arbeit verwendet?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche Analyse, die unter Einbeziehung von Sekundärliteratur die Textstruktur, Symbolik und chronologische Montage der Erzählung untersucht.
Was wird im Hauptteil der Arbeit schwerpunktmäßig behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des mystischen Charakters der Zigeunerin, ihre Verbindung zu Lisbeth, die symbolische Zahl Drei und ihre Rolle als Machtgeberin, die Kohlhaas den Weg zur Rache ebnet.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Mystik, Rache, Macht, Schuld, Dreieinigkeit, Doppelgängerin, Erzählstruktur und Schicksal beschreiben.
Warum ist die „Jüterbock-Szene“ für die Argumentation zur Schuld von Michael Kohlhaas so wichtig?
Die Szene offenbart, dass Kohlhaas eine reale Chance auf eine friedliche Einigung mit den Kurfürsten gehabt hätte; ihr Übergehen markiert seinen bewussten Willen zur Gewalt.
Wie erklärt die Autorin/der Autor die Reaktion des alten Hundes auf die Zigeunerin?
Die Reaktion wird im Kontext der Dreieinigkeit und der Verbindung der Zigeunerin als übernatürliche Doppelgängerin zu Lisbeth gedeutet, die der Hund instinktiv erkennt.
Welche Funktion erfüllt das Amulett konkret im Verlauf der Handlung?
Das Amulett dient nicht nur als Schutzzeichen, sondern enthält das Wissen um den Untergang des Kurfürstenhauses, welches Kohlhaas zur mächtigen Gegenspieler-Figur erhebt.
- Arbeit zitieren
- Katrin Bänsch (Autor:in), 2009, Die Rolle der Zigeunerin in Heinrich von Kleists Erzählung 'Michael Kohlhaas', München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/168866
