Das Gebet Vater Unser ist das bekannteste Gebet des Christentums. Unzählige Menschen haben diese Worte bereits gebetet und in ihr Herz aufgenommen. Vor allem bei besonderen Anlässen konnte dieses Gebet Trost und Hoffnung spenden. Ebenso geht kein Gottesdienst in fast allen Konfessionen ohne das Herrengebet zu Ende.
Doch solch eine Vertrautheit mit einem Gebet kann dazu führen, dass dieses nicht mehr genau wahrgenommen wird und die Menschen nicht mehr auf jedes Wort achtgeben. Auch die lange Tradition des Gedichtes kann die Bedeutung verfremden. Sind sich die Menschen, nach 2000 Jahren, dessen bewusst? Und ist die Bedeutung des Vater Unsers ihnen verständlich? Was wollte Jesus mit diesem Herrengebet ursprünglich ausdrücken?
Aufgabe dieser Arbeit ist es, die Bedeutung der gesprochenen Worte Jesus auszulegen und sich der Ursprungsform zu nähern. Dieses soll am Beispiel des Matthäusevangeliums aufgezeigt werden. Hinsichtlich dessen wird sich die Arbeit zunächst mit der formalen Analyse befassen, welche den Textabschnitt abgrenzt und die Bedeutung dessen herausstellt. Zu klären gilt ebenso, die Auswahl der Bibel, mit zu arbeiten ist, da sich die deutschen Übersetzungen erheblich voneinander unterscheiden. Das vorangehende Kapitel wird sich mit der synchronen Analyse beschäftigen, welche das Gebet hinsichtlich der inhaltlichen-, sprachlichen und liturgischen Ebenen beleuchten wird. Im Rahmen der diachronen Analyse soll anschließend die Gattung so wie der Verwendungszweck zu klären sein. Die Zeit-,Sozial-, Religionsgeschichte so wie die Traditionskritik wird ebenfalls in dieser Arbeit ein Kapitel füllen. In diesem soll besonders auf die Bedeutung innerhalb der Überlieferung des Gebetes eingegangen werden. Das nächste Kapitel, der synoptische Vergleich ist in dieser Arbeit besonders stark ausgearbeitet, da das Gebet nicht nur im Matthäusevangelium vorzufinden ist, sondern ebenfalls im Lukasevangelium. Auf der Grundlage der Zweiquellentheorie wird der Vergleich beider Texte die Unterschiede und Übereinstimmungen durchleuchten. Die anschließende Redaktionsgeschichte knüpft an dieser an und fragt nach den Gesichtspunkten, unter denen Matthäus sein Material ausgewählt und zusammengestellt hat. Mit den letzten beiden Punkten, Pragmatik und Fazit, wir die Arbeit ihren Rahmen finden und die Fragen die Anlass zu dieser Arbeit waren diskutieren und versuchen zu beantworten.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Textanalyse
2.1. Formale Analyse
2.1.1. Textabgrenzung
2.1.2. Textkritik
2.2. Synchrone Analyse
2.2.1. Einordnung des Gesamtaufriss
2.2.2. Linguistische Analyse
2.2.3. Textstruktur
2.3. Diachrone Analyse
2.3.1. Gattungskritik und Verwendungssituation
2.3.2. Zeit-, Sozial-, Religionsgeschichte, Traditionskritik
2.3.3 Synoptischer Vergleich
2.3.4. Redaktionskritik
2.4. Pragmatik
3. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, die ursprüngliche Bedeutung des Gebetes "Vater Unser" im Matthäusevangelium durch eine wissenschaftliche Exegese zu erschließen und die Intention Jesu hinter diesen Worten zu klären.
- Formale Abgrenzung und textkritische Untersuchung verschiedener Übersetzungen.
- Synchrone Analyse des Gebetskontextes innerhalb der Bergpredigt.
- Diachrone Herleitung und gattungsgeschichtliche Einordnung in jüdische Traditionen.
- Synoptischer Vergleich der Überlieferung bei Matthäus und Lukas.
- Pragmatische Untersuchung der Funktion des Gebets als Abgrenzung und Ermutigung für die Gemeinde.
Auszug aus dem Buch
2.1.2. Textkritik
Vergleicht man die Bibelstelle 6, 9-13 aus dem Matthäusevangelium in den verschiedenen deutschen Übersetzungen miteinander, lassen sich leichte Unterschiede zwischen diesen Ausgaben feststellen. Als „Repräsentanten“ der Übersetzungen sollen im Folgenden der Text nach der Zürcher Bibel, nach das Münchener Neues Testament sowie nach der Elberfelder Bibel herangezogen werden. Zur besseren Übersicht ist im Anhang eine Synopse der Texte zusammengestellt. Zum besseren Verständnis werden die Bibeln jeweils mit den Ziffern ZB für die Züricher Bibel, MNT für das Münchener Neues Testament und EB für die Elberfelder Bibel verwendet.
Die gebräuchliche, sich an der Vulgata anlehnende Übersetzung „Vater unser“, welche meist von den lutherisch oder katholischen Bibeln ihre Benutzung findet, ist im Vers 9 in der deutschen Sprache nicht korrekt. Davon machen jedoch die „Repräsentanten“ dieser Arbeit nicht gebrauch. Die beginnenden Worte „so nun“ (MNT/EB) oder „so“ (ZB) weisen auf das Plappergebet (Mt 6,7f.) zurück, so dass das Vater Unser als Gegenspiel zum geschwätzigen Beten der Heiden dargestellt wird. Somit ist es unrelevant welchen Sprachgebrauch verwendet wird. Ein erster Unterschied ergibt sich im 9. Vers: das Münchener Neues Testament, so wie die Elberfelder Bibel benutzen den Wortlaut „Unser Vater in den Himmeln“ im Gegensatz zur Züricher Bibel, in der von „einem Himmel“ die Rede ist. Der Plural ist nicht nur eine Umschreibung des Gottesnamen, sondern sie gibt die Gebetsrichtung nach oben an. Hierbei ist besonders die Mehrzahl zweifellos für ein antikes Stockwerkschema gedacht, wonach Gott über den Himmeln dargestellt wird. Ebenso deutet auch der einfache Begriff „Himmel“ auf solch ein Schema, jedoch wird durch den Plural der Ursprung deutlich hervorgehoben.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Bedeutung des Vater Unsers als bekanntestes Gebet des Christentums ein und formuliert die Aufgabenstellung der Arbeit, das Gebet exegetisch zu untersuchen.
2. Textanalyse: Dieses Kapitel bildet den Kern der Arbeit und umfasst die formale, synchrone, diachrone und pragmatische Analyse des Gebetstextes.
2.1. Formale Analyse: Hier wird der Textabschnitt des Vater Unsers vom Kontext des Plappergebetes abgegrenzt und eine textkritische Prüfung der gewählten Bibelübersetzungen durchgeführt.
2.2. Synchrone Analyse: Dieses Kapitel betrachtet die Einordnung des Vater Unsers in den konzentrischen Aufbau der Bergpredigt, seine linguistischen Merkmale und die symmetrische Textstruktur.
2.3. Diachrone Analyse: Dieser Abschnitt untersucht die gattungsgeschichtlichen Hintergründe, die jüdischen Traditionszusammenhänge, vergleicht die Versionen von Matthäus und Lukas und beleuchtet die redaktionelle Bearbeitung durch den Evangelisten.
2.4. Pragmatik: Hier wird das Ziel des Autors Matthäus analysiert, das Gebet als Beispiel für rechtes Beten zur Abgrenzung und zur Ermutigung der Glaubenden einzusetzen.
3. Fazit: Das Fazit fasst die Erkenntnisse zusammen und betont die anhaltende Bedeutung des Vater Unsers als offenes Gebet, das Menschen bis heute einen Zugang zur Glaubenserfahrung ermöglicht.
Schlüsselwörter
Vater Unser, Matthäusevangelium, Bergpredigt, Exegese, Textanalyse, Synoptischer Vergleich, Diachrone Analyse, Liturgie, Gebetspraxis, Jesu Botschaft, Judentum, Gottesherrschaft, Hermeneutik, Theologie, Christentum.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit befasst sich mit einer neutestamentlichen Exegese des Vater Unsers am Beispiel der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13, um die ursprüngliche Bedeutung der Worte Jesu zu erschließen.
Welche zentralen Themenfelder werden in der Untersuchung abgedeckt?
Zentral sind die textkritische Einordnung, der Vergleich mit anderen biblischen Überlieferungen, die Einbettung in die Bergpredigt sowie die religionsgeschichtliche Herleitung aus jüdischen Gebetstraditionen.
Was ist die primäre Forschungsfrage der Arbeit?
Die Arbeit untersucht, was Jesus mit dem Herrengebet ursprünglich ausdrücken wollte und wie sich die Bedeutung durch die verschiedenen Überlieferungswege und redaktionellen Bearbeitungen entwickelt hat.
Welche wissenschaftliche Methode wird zur Analyse herangezogen?
Es werden methodische Schritte der historisch-kritischen Exegese angewandt, insbesondere die formale Analyse, synchrone und diachrone Untersuchungsmethoden, der synoptische Vergleich sowie die Redaktionskritik.
Welche Inhalte werden im Hauptteil der Arbeit detailliert behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine formale Abgrenzung, eine linguistische und strukturelle Untersuchung, die diachrone Rückbindung an jüdische Wurzeln (z.B. das Quaddisgebet) und eine pragmatische Auslegung der Zielsetzung des Matthäus.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Wichtige Begriffe sind Exegese, Bergpredigt, Textstruktur, synoptischer Vergleich, Gottesherrschaft und die christliche Gebetspraxis.
Wie unterscheidet sich die Fassung des Vater Unsers bei Matthäus von der bei Lukas?
Die Arbeit zeigt, dass Matthäus eine längere Fassung mit spezifischen Erweiterungen bietet, die den liturgischen Charakter unterstreichen, während die Lukas-Fassung eher allgemeiner gehalten ist.
Warum spielt das "Plappergebet" (Mt 6,7f.) für das Verständnis des Vater Unsers eine Rolle?
Das Plappergebet dient als Kontrastfolie; das Vater Unser wird von Matthäus als "richtiges" Beten eingeführt, das sich durch die innere Haltung statt durch die bloße Aneinanderreihung von Worten auszeichnet.
Welche Bedeutung kommt der Schlussdoxologie ("Denn dein ist das Reich...") zu?
Die Doxologie wird als spätere liturgische Hinzufügung identifiziert, die den Prozess der liturgischen Abrundung des Gebetes in der frühen Kirche widerspiegelt.
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- Pia Brinkkoetter (Author), 2010, Eine neutestamentliche Exegese – aufgezeigt am Beispiel der Bibelstelle Matthäus 6, 9-13, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/169550
