Die vorliegende Arbeit behandelt das Thema Prostitution im späten Mittelalter bis an die Schwelle
zur Neuzeit. Der geographische Schwerpunkt liegt auf Süddeutschland, wobei hier auch Vergleiche
mit anderen Ländern wie Frankreich und England herangezogen werden.
Meine Hauptthese ist, dass sich die ambivalente Haltung der Kirche und der städtischen Obrigkeit
dem Prostitutionsgewerbe gegenüber sich wie ein roter Faden durch den behandelten Zeitraum
zieht.
Weshalb wurde der Zeitraum 15./16. Jahrhundert gewählt? Die Quellenlage vor dieser Zeit erlaubt
nur bedingt Aussagen über das Entstehen, Umgang und Organisation der Prostitution. Laut Schuster
kann man die Prostitution im Deutschland des Mittelalters als nicht importiert bezeichnen, sondern
quasi als logische und natürliche Begleiterscheinung1.
Während der Reformationszeit schloss die Obrigkeit die Frauenhäuser, in denen die Stadt die
Prostitution organisierte, und verbannte diese in die Semi- oder Illegalität, daher nicht mehr so gut
dokumentiert wie zuvor, als die Frauenhäuser, also städtische Bordelle, vom Rat kontrolliert und
überwacht wurden.
Zuvorderst soll der Begriff der Prostitution erläutert werden. Gab es den Begriff Prostitution im
behandelten Zeitraum? Welche anderen Ausdrücke gab es und was kann durch sie gedeutet werden?
Anschließend soll geklärt werden was Prostitution im Allgemeinen ist und auf welche Art und
Weise sie im Mittelalter definiert wurde. Hierzu bildet Brundages Werk, das Decretum Gratianum
und Augustinus die Arbeitsgrundlage.
Die zweideutige Haltung der Kanonisten führt zu einem Handlungsspielraum sowohl auf der Seite
der Obrigkeit, als auch in dem Gewerbe tätigen Personen. Näheres dazu folgt im 3. Kapitel dieser
Arbeit.
Bis in das 15. Jahrhundert hinein haben die Obrigkeiten die Prostitution wenig reguliert. Sie war
eine Begleiterscheinung im Stadtbild, deren Nutzen man tolerierte, das Handwerk aber moralisch
verdammte. So waren Prostituierte auch auf Messen und Konzilien keine ungewohnte Erscheinung.
Erst mit der Etablierung der Frauenhaus, einer spezifischen Art von Bordell, griff man regulierend
in das Gewerbe ein.
Zuletzt wird die Frage gestellt inwiefern die Prostituierten in der Gesellschaft integriert waren oder
kann man in diesem Falle nicht von Integration sprechen? Anhand von Indikatoren wird untersucht was für die Integration und was gegen die Ausgrenzung
spricht.
Auf einen Blick
- Untersucht unter anderem das Konstanzer Konzil von 1414 bis 1418
- Bezieht Dokumente aus dem Stadtarchiv Konstanz zur Prostitutionsgeschichte ein
- Unterscheidet mit Brundage moralische und juristische Definitionsansätze
- 12 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Begriff Prostitution
II.1. Bedeutung des Wortes „Prostitution“
II.2. Was ist „Prostitution“?
III. Formen und Arten der Prostitution im Spätmittelalter
III.1. Private Prostitution
III.2. Frauenhäuser
IV. Gesellschaftlicher Umgang mit der Prostitution
IV.1. Indikatoren der Isolation
IV.2. Indikatoren der Integration
V. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Prostitution im späten Mittelalter und an der Schwelle zur Neuzeit mit Schwerpunkt auf Süddeutschland. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich die ambivalente Haltung von Kirche und städtischer Obrigkeit gegenüber dem Prostitutionsgewerbe äußerte und in welchem Verhältnis gesellschaftliche Integration und Ausgrenzung der Prostituierten standen.
- Historische Begriffe und Definitionen von Prostitution
- Kirchliche und juristische Vorstellungen von Sexualität und Prostitution
- Private Prostitution und städtische Frauenhäuser
- Regulierung durch die städtische Obrigkeit
- Gesellschaftliche Isolation und Integration von Prostituierten
- Vergleiche mit Frankreich und England
Auszug aus dem Buch
I.1. Bedeutung des Wortes „Prostitution“:
Prostitution als Begriff im reinen sexuellen Sinne gibt es erst seit dem 19.Jahrhundert. Es ist ein französisches Lehnwort, welches als Substantiv zusammen mit dem Verb „prostituieren“ den Weg im 18. Jahrhundert in den deutschen Sprachgebrauch fand2.
Der Ursprung des Wortes ist im lateinischen zu finden. Das Verb lautet dazu prostituere und ist zusammengesetzt aus pro und statuere und kann mit nach vorn stellen, zur Schau stellen oder preisgeben übersetzt werden3. Im sexuellen Kontext ist das Verb preisgeben am passendsten, da die Prostituierten ihren Körper zu sexuellen Diensten gegen Entgelt preisgeben.
In zeitgenössischen, überwiegend in lateinischen Quellen, verwendeten die Verfasser das Wort meretrix, im Nominativ Plural meretrices, was Dirne oder Freudenmädchen bedeutet4. In den in deutscher Sprache verfassten Texten findet man die Begriffe frie frowen, mit dem man die in Privatbordellen arbeitenden Prostituierten bezeichnete. Gmaine Weiber waren jene, die in den offiziellen, städtischen Bordellen, den sogenannten Frauenhäusern, ihrem Gewerbe nachgingen. Wollte man einen allgemeinen Begriff ohne Unterscheidung verwenden benutzte man unendliche Frauen, da diese scheinbar eine nicht zu zählende Anzahl von Kunden bzw. Freiern hatten5.
Es gab auch Schimpfwörter, die Zeitgenossen benutzten um die Frauen, die im Prostitutionsgewerbe arbeiteten zu verunglimpfen, darunter auch das Wort „Hure“, dessen negative Konnotation sich im Laufe der Zeit nicht geändert hat. Allerdings beschimpfte man auch die im Luxus lebenden Patrizierfrauen mit diesem Wort6. Ergo, ist dieses Wort nicht ausschließlich für die tatsächlichen Prostituierten reserviert. Es spiegelt eher die damalige Meinung wieder, dass es sich für Frauen nicht gehörte sich in der Öffentlichkeit anders als von der akzeptierten Norm zu präsentieren, nämlich sittlich, bescheiden und ohne Luxus. Vielleicht lässt sich durch diese Verallgemeinerung auch das Bild und die Einstellung, welche die Männer Frauen gegenüber hatten, daraus ableiten.
Sobald Frauen in der nicht akzeptierten Form auftraten und somit von der allgemeinen Norm abwichen, wurden sie bereits verbal erniedrigt und damit ausgegrenzt.
In anderen Quellen taucht der Begriff „fahrende Frauen“ (varenden frawen) auf, der auf die relative Mobilität, Flexibilität und möglicherweise auch auf die vielmals kürzere Verweildauer der einzelnen Prostituierten an einem Ort oder in dem Gewerbe an sich verweist. Wobei mit Mobilität das häufige Wechseln des Wohnortes gemeint sein könnte; Flexibilität könnte sich auf die verschiedenen Männerbeziehungen beziehen7.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung grenzt Zeitraum und geografischen Schwerpunkt ein und formuliert die These einer ambivalenten Haltung von Kirche und Obrigkeit. Sie stellt die Leitfragen zu Begriff, Organisationsformen und gesellschaftlicher Stellung der Prostituierten vor.
II. Begriff Prostitution: Das Kapitel erläutert historische Bezeichnungen und untersucht moralische sowie juristische Definitionsansätze. Dabei werden insbesondere kirchliche Vorstellungen und kanonistische Positionen betrachtet.
III. Formen und Arten der Prostitution im Spätmittelalter: Das Kapitel behandelt private Prostitution und städtisch organisierte Frauenhäuser. Es betrachtet deren Entstehung, Verwaltung und Regulierung anhand historischer Beispiele.
IV. Gesellschaftlicher Umgang mit der Prostitution: Anhand von räumlicher Abgrenzung, Kleidungsvorschriften und sprachlicher Herabsetzung werden Anzeichen der Isolation untersucht. Dem stehen Fragen nach öffentlicher Teilhabe und Möglichkeiten gesellschaftlicher Integration gegenüber.
V. Fazit: Das Fazit bündelt die Überlegungen zur widersprüchlichen Haltung gegenüber Prostitution und Prostituierten. Zudem verweist es auf Veränderungen in der Reformationszeit.
Schlüsselwörter
Prostitution, Spätmittelalter, Frühe Neuzeit, Süddeutschland, Frauenhäuser, private Prostitution, städtische Obrigkeit, Kirche, Kanonisches Recht, gesellschaftliche Integration, soziale Ausgrenzung, Konstanzer Konzil, Sexualitätsgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Prostitution im späten Mittelalter bis an die Schwelle zur Neuzeit und konzentriert sich geografisch auf Süddeutschland.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Untersucht werden historische Begriffe, kirchliche und juristische Definitionen, private und städtisch organisierte Prostitution sowie Integration und Ausgrenzung.
Was ist die zentrale Fragestellung?
Die Arbeit fragt, wie sich die ambivalente Haltung von Kirche und städtischer Obrigkeit gegenüber der Prostitution zeigte und wie Prostituierte gesellschaftlich eingeordnet wurden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet historische und wissenschaftliche Literatur sowie normative Quellen aus. Für die Frage nach gesellschaftlicher Zugehörigkeit betrachtet sie Indikatoren der Isolation und Integration.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert Begriffe und Definitionen, stellt private Prostitution und Frauenhäuser vor und untersucht den gesellschaftlichen Umgang mit Prostituierten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Dazu gehören Prostitution, Spätmittelalter, Frauenhäuser, städtische Obrigkeit, kanonisches Recht, Integration und Ausgrenzung.
Welche Rolle spielt das Konstanzer Konzil?
Es dient als Beispiel für die Anwesenheit von Prostituierten bei großen Konzilien. Die Arbeit bezieht sich dabei auf die Chronik Ulrichs von Richental.
Was versteht die Arbeit unter Frauenhäusern?
Als Frauenhäuser bezeichnet sie für den behandelten Zeitraum von der Stadt organisierte und verwaltete Bordelle.
Welche Anzeichen gesellschaftlicher Isolation und Integration werden betrachtet?
Als mögliche Anzeichen der Isolation behandelt die Arbeit unter anderem räumliche Abgrenzung und Kleiderordnungen. Bei der Integration betrachtet sie unter anderem die Teilnahme an öffentlichen Anlässen und die Möglichkeit einer Heirat.
- Quote paper
- Denis Ehmann (Author), 2011, Prostitution im späten Mittelalter an der Schwelle zur Neuzeit - Ambivalenz der Obrigkeit und Gesellschaft, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/174113
