Anstaltsseelsorge – Seelsorge, die vom Staat garantiert, geschützt und finanziert wird – hat sie in unserer Gesellschaft noch einen Platz? Woher nimmt sie ihre Daseinsberechtigung in einem säkularisiertem Staat, in dem etwa ein Drittel der Bevölkerung keiner Konfession angehört1 und lange nicht alle, die formell noch einer Konfession angehören, sich gleichzeitig als gläubig bezeichnen. Immer wieder werden Forderungen laut, Anstaltsseelsorge komplett abzuschaffen2 Zwar werden diese Forderungen häufig von Gruppen geäußert, die generell extreme Positionen vertreten, dennoch: Darf man sie deshalb einfach übergehen? Stimmt es denn, wenn sie sagen, dass Seelsorge überflüssig geworden ist? Dass es besser wäre, anstatt eines Pfarrers einen Therapeuten oder Sozialarbeiter einzusetzen? Oder damit, dass wenn die Kirchen schon Seelsorger in Anstalten schicken wollen, dass sie diese dann auch selbst bezahlen sollen und nicht den ohnehin schon völlig überschuldeten Staat in die Verantwortung zu nehmen? Haben sie Recht? Um diese Frage beantworten zu können, soll hier dem Phänomen Anstaltsseelsorge nachgegangen werden: Welche Bedeutung, Aufgaben und Inhalte hat sie und warum existiert sie überhaupt?
Inhaltsverzeichnis
I. Existenzberechtigung der Anstaltsseelsorge in einer säkularisierten Welt
II. Einführung Seelsorge – Anstaltsseelsorge
III. Verfassungsrechtliche Gewährleistung
1. Grundsätze im Verhältnis von Staat und Religion
a) Neutralitätspflicht
b) Paritätsgrundsatz
c) Gemeinsame Angelegenheiten von Staat und Kirche
2. Voraussetzungen
a) Öffentliche Anstalten
b) Bedürfnis nach Seelsorge und Gottesdienst
c) Religionsgesellschaften
3. Folgen
IV. Ausgewählte Arten der Anstaltsseelsorge
1. Gefängnisseelsorge
a) Rechtliche Grundlagen
b) Praxis in der Gefängnisseelsorge
2. Krankenhausseelsorge
3. Palliativseelsorge
4. Militärseelsorge
a)Evangelische Militärseelsorge
b) Katholische Militärseelsorge
V. Zusammenfassung und Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die verfassungsrechtliche Daseinsberechtigung sowie die praktischen Ausprägungen der Anstaltsseelsorge in einem säkularisierten Staat, um zu klären, warum diese trotz staatlicher Trennung von religiösen Institutionen notwendig ist.
- Verfassungsrechtliche Grundlagen der Anstaltsseelsorge in Deutschland
- Das Spannungsfeld zwischen staatlicher Neutralitätspflicht und dem Recht auf Seelsorge
- Strukturen und Herausforderungen der Gefängnisseelsorge
- Spezifika der Krankenhaus- und Palliativseelsorge
- Besonderheiten und rechtliche Rahmenbedingungen der Militärseelsorge
Auszug aus dem Buch
a) Rechtliche Grundlagen
Drei Vorschriften des StVollzG regeln die Gefängnisseelsorge in Deutschland. Einerseits die §§ 53 I, 54 StVollzG, die sich auf den Gefangenen und dessen Recht auf Zulassung von Seelsorge konzentrieren und andererseits § 157 StVollzG, in welchem die Stellung des Anstaltsseelsorgers bestimmt wird.
§ 53 I StVollzG (1) Dem Gefangenen darf religiöse Betreuung durch einen Seelsorger seiner Religionsgemeinschaft nicht versagt werden. Auf seinen Wunsch ist ihm zu helfen, mit einem Seelsorger seiner Religionsgemeinschaft in Verbindung zu treten.
§ 54 StVollzG (1) Der Gefangene hat das Recht, am Gottesdienst und an anderen religiösen Veranstaltungen seines Bekenntnisses teilzunehmen. (2) Zu dem Gottesdienst oder zu religiösen Veranstaltungen einer anderen Religionsgemeinschaft wird der Gefangene zugelassen, wenn deren Seelsorger zustimmt. (3) Der Gefangene kann von der Teilnahme am Gottesdienst oder anderen religiösen Veranstaltungen ausgeschlossen werden, wenn dies aus überwiegenden Gründen der Sicherheit oder Ordnung geboten ist; der Seelsorger soll vorher gehört werden.
§53 StVollzG begründet dabei keinen Anspruch des Gefangenen gegen den Staat auf Seelsorge. Diesen Anspruch kann der Gefangene höchstens auf kirchenrechtlicher Basis gegenüber seiner Kirche / Glaubensgemeinschaft geltend machen. Die religiöse Betreuung ist nicht Sache des Staates, sie ist ihm aufgrund der Neutralitätspflicht sogar verboten. Er ist allerdings verpflichtet, Seelsorger in den Strafvollzugsanstalten zuzulassen und den Gefangenen bei der Kontaktaufnahme zu helfen. Dies ist v. a. dann wichtig, wenn in der Anstalt kein Seelsorger (der gewünschten Religionsgemeinschaft) zugegen ist.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Existenzberechtigung der Anstaltsseelsorge in einer säkularisierten Welt: Einleitung in die Fragestellung, warum der Staat Seelsorge in öffentlichen Einrichtungen garantiert und finanziert.
II. Einführung Seelsorge – Anstaltsseelsorge: Definition von Seelsorge und Erläuterung, warum Anstaltsseelsorge als Begleitung unter außergewöhnlichen Bedingungen notwendig ist.
III. Verfassungsrechtliche Gewährleistung: Analyse der verfassungsrechtlichen Verankerung der Seelsorge unter Berücksichtigung von Neutralitätspflicht und Paritätsgrundsatz.
IV. Ausgewählte Arten der Anstaltsseelsorge: Detaillierte Betrachtung der Gefängnis-, Krankenhaus-, Palliativ- und Militärseelsorge hinsichtlich ihrer rechtlichen und praktischen Ausgestaltung.
V. Zusammenfassung und Fazit: Resümee über die Notwendigkeit der Seelsorge als Instrument zur Unterstützung in Ausnahmesituationen und Begründung der staatlichen Finanzierung.
Schlüsselwörter
Anstaltsseelsorge, Strafvollzug, Militärseelsorge, Krankenhausseelsorge, Grundgesetz, Religionsfreiheit, Neutralitätspflicht, Paritätsgrundsatz, Palliativmedizin, Seelsorge, Religionsgemeinschaften, Totalinstitution, Resozialisierung, Sterbebegleitung, Glaube.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Grundlagen und die Rolle der Seelsorge in öffentlichen Anstalten wie Gefängnissen, Krankenhäusern und beim Militär innerhalb des freiheitlichen Verfassungsstaates.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Die Schwerpunkte liegen auf den verfassungsrechtlichen Rahmenbedingungen, den spezifischen Ausprägungen in verschiedenen Anstaltstypen sowie dem Spannungsfeld zwischen kirchlichem Auftrag und staatlicher Organisation.
Was ist die primäre Forschungsfrage?
Die zentrale Frage lautet, worauf die Daseinsberechtigung der staatlich finanzierten Anstaltsseelsorge in einer säkularisierten Gesellschaft basiert.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin nutzt eine rechtswissenschaftliche Analyse von Gesetzestexten (wie GG, WRV, StVollzG) und wertet Fachliteratur sowie Kommentare zur Verfassungs- und Seelsorgelehre aus.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden zunächst die verfassungsrechtlichen Prinzipien (Neutralitätspflicht, Parität) dargelegt und anschließend die verschiedenen Anstaltsformen hinsichtlich ihrer rechtlichen Grundlagen und praktischen Umsetzung analysiert.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Neutralitätspflicht, Religionsfreiheit, Anstaltsseelsorge und das Verhältnis von Staat und Kirche geprägt.
Warum wird im Kontext des Strafvollzugs vom "doppelten Dienstverhältnis" gesprochen?
Dies beschreibt das Problem, dass Seelsorger, die vom Staat befristet verbeamtet sind, gleichzeitig weiterhin ihrem kirchlichen Dienstherrn verpflichtet bleiben, was zu Loyalitätskonflikten führen kann.
Wie unterscheidet sich die Krankenhausseelsorge von der Gemeindeseelsorge?
Ein wesentliches Spezifikum ist die sogenannte Querschnittsbegleitung, bei der Seelsorger Patienten in der Regel nur wenige Male in akuten Krisensituationen treffen, statt eine langjährige, kontinuierliche Beziehung aufzubauen.
Was ist das zentrale Argument für die Notwendigkeit der Seelsorge beim Militär?
Da Soldaten in der Ausübung ihrer Grundrechte durch den Dienstbetrieb eingeschränkt sind und keine zivilen Gemeinden aufsuchen können, ist die Militärseelsorge ein unverzichtbares Angebot zur ungestörten Religionsausübung.
- Arbeit zitieren
- Martina Vogel (Autor:in), 2011, Anstaltsseelsorge, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/175324
