Folterknecht oder Gefolterter - wer hat das bessere Leben? Platon will uns in seinem Werk ‚Gorgias‘ weismachen, dass wir selbst dann lieber Gefolterter als Folterknecht wären, wenn wir allein aus Eigeninteresse handeln würden.
Weil die These so kontraintuitiv ist, löst sie Interesse aus: Augenblicklich stocken wir und versuchen, Platon zu widerlegen. Deshalb kann sein Argument hervorragend im Ethik-Unterricht genutzt werden, um „die Grundfrage der Moral, nämlich wie zu leben sei“ (Celi-kates & Gosepath, 2009, 28, Hervorh. im Orig.) zu diskutieren. Diese Arbeit schlägt eine mögliche Umsetzung dafür vor.
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung
2. Platons Argumentation
3. Didaktische Überlegungen
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Ausarbeitung verfolgt das Ziel, die kontraintuitive These Platons aus dem Dialog ‚Gorgias‘ – wonach das Begehen von Unrecht für das menschliche Wohlbefinden schädlicher sei als das Erleiden von Unrecht – für den modernen Ethikunterricht fruchtbar zu machen. Die zentrale Forschungsfrage lautet, wie sich diese antike Argumentationsfigur didaktisch so aufbereiten lässt, dass Lernende befähigt werden, Vorstellungen von persönlichem Glück, individueller Leidminimierung und moralischem Handeln im Hinblick auf deren Konsequenzen für die Lebensqualität rational gegeneinander abzuwägen.
- Rekonstruktion der platonischen Argumentationskette bezüglich Unrechttun, Unrechtleiden und Bestrafung
- Gegenüberstellung von eudaimonistischer Gewissensethik und hedonistischer Nutzen- bzw. Schmerzvermeidung
- Didaktischer Einsatz historischer Fallbeispiele (Sophie Scholl, Adolf Eichmann, Ernst Achenbach)
- Förderung rationaler Urteilskompetenz und Prämissenanalyse in der gymnasialen Oberstufe
- Reflexion über gesellschaftliche Sanktionen, Schadensausgleich und individuelle Zufriedenheit
Auszug aus dem Buch
3. Didaktische Überlegungen
Wie lässt sich im Unterricht auf Basis der platonischen Argumente eine ergiebige Diskussion eröffnen? Um eine möglichst breite Beteiligung zu erreichen, erscheint es aus meiner Sicht hilfreich, die Diskussion nicht abstrakt, sondern anhand konkreter Beispiele zu führen. Wir benötigen also eine Person, die Unrecht erlitten hat, eine Person, die Unrecht begangen hat, aber nicht bestraft wurde, sowie eine Person, die Unrecht begangen hat und dafür bestraft wurde. Die Schüler werden aufgefordert, den folgenden Kurzbiografien aufmerksam zu lauschen. Im Anschluss daran sollen sie eine Rangliste erstellen, die mit der Person beginnt, die ihrer Ansicht nach das glücklichste Leben hatte, und diese Rangliste begründen.
Eine der bekanntesten Personen, bei denen Einigkeit darüber besteht, dass sie Unrecht erlitten haben, dürfte Sophie Scholl (1921-1943) sein. Obwohl sie damals erst Anfang 20 ist, widersetzt sich Scholl mit ihrer Gruppe ‚Weiße Rose‘ dem nationalsozialistischen Regime. Sie produziert und verbreitet illegal Flugblätter, in denen Kritik an Hitlers Kriegsführung geübt wird. Als sie zusammen mit ihrem Bruder Hans Flugblätter in der Münchener Universität auslegt, werden die beiden vom Hausmeister entdeckt und festgehalten, später verhaftet und schließlich zum Tode verurteilt und hingerichtet (Bannert & Albrecht, 2015).
Als Beispiel für eine Person, die Unrecht begangen hat und dafür belangt wurde, kann Adolf Eichmann (1906-1962) herangezogen werden. Eichmann, der noch vor der nationalsozialistischen Machtergreifung in die Partei eingetreten war, steigt unter Hitler bis zum Obersturmbannführer der SS auf. Er ist einer der Hauptorganisatoren der Deportation von Juden und verfasst das Protokoll der Wannsee-Konferenz (‚Endlösung der Judenfrage‘) mit. Nach dem Krieg wird er von amerikanischen Soldaten verhaftet, kann jedoch aus der Gefangenschaft fliehen und setzt sich unter falschem Namen nach Argentinien ab. 1960 spürt ihn dort der israelische Geheimdienst auf und entführt ihn nach Israel, wo er schließlich die Todesstrafe erhält und exekutiert wird (Eckelmann & Rüdiger, 2014).
Es gibt aber auch Nazis, die einer Strafe entkommen sind. Einer von ihnen ist Ernst Achenbach (1909-1991), der während des Weltkriegs die politische Abteilung der deutschen Botschaft in Paris leitet. In dieser Funktion organisiert er die Deportation französischer Juden. In der Nachkriegszeit wird er Rechtsanwalt und verteidigt andere ehemalige Nationalsozialisten. Ab 1950 ist er Abgeordneter für die FDP – erst im nordrhein-westfälischen Landtag, später auch im Bundestag und im Europäischen Parlament. Während seiner politischen Laufbahn versucht er (ohne Erfolg), eine Generalamnestie für die Nationalsozialisten zu erreichen. Für seine Tätigkeit unter Hitler wird er nie belangt (Westdeutscher Rundfunk Köln, o. D.).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Das Kapitel führt über den provokanten Kontrast zwischen Sophie Scholl und dem unbestraften NS-Funktionär Ernst Achenbach in Platons Dialog ‚Gorgias‘ ein und motiviert die Leitfrage nach dem gelingenden, glücklichen Leben als zentralen Gegenstand des Ethikunterrichts.
2. Platons Argumentation: In diesem Abschnitt wird die formale Struktur von Platons Thesen analytisch in Prämissen und Konklusionen zerlegt, um aufzuzeigen, warum nach antiker Auffassung Unrechttun die Seele stärker beschädigt als erlittenes Unrecht und weshalb Bestrafung als heilsame Befreiung verstanden wird.
3. Didaktische Überlegungen: Der Hauptteil entwirft einen handlungsorientierten Unterrichtsentwurf für die Oberstufe, in dem Lernende anhand dreier historischer Biografien eine Rangordnung des Lebensglücks aufstellen, Prämissen systematisch auf ihren Realitätsgehalt prüfen und ein eigenständiges moralisches Urteil fällen.
Schlüsselwörter
Platon, Gorgias, Ethikunterricht, Glück, Unrechttun, Unrechtleiden, Strafe, Gewissen, Sophie Scholl, Adolf Eichmann, Ernst Achenbach, Moralphilosophie, Eudaimonie, Nutzenabwägung, Leidvermeidung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Konzeption einer Unterrichtseinheit im Fach Ethik, welche die sokratisch-platonische These untersucht, dass das Zufügen von Schaden an anderen das eigene Wohlergehen nachhaltiger mindert als das Erdulden von Übeln durch fremde Hand.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Felder umfassen antike Moralphilosophie, normative Glückstheorien, die Rolle von Sanktionen und Besserung sowie fachdidaktische Methoden zur logischen Analyse von Argumenten und Gegenargumenten im Schulunterricht.
Welches primäre Ziel und welche Forschungsfrage werden verfolgt?
Das Werk möchte klären, wie Schülerinnen und Schüler dazu angeleitet werden können, theoretische Tugendpostulate kritisch mit realen Konsequenzen wie Schmerzvermeidung, Bedürfnisbefriedigung und Seelenfrieden abzugleichen, um ein reflektiertes Verständnis vom gelingenden Leben zu entwickeln.
Welche wissenschaftliche Methode wird in dem Text angewendet?
Die Abhandlung kombiniert philosophische Argumentationsrekonstruktion – das Aufschlüsseln antiker Textstellen in formal logische Prämissen und Konklusionen – mit geschichtsdidaktischer Fallanalyse und unterrichtspraktischer Verlaufsplanung.
Was wird im Hauptteil inhaltlich behandelt?
Im Hauptteil wird anhand dreier konkreter Biografien des 20. Jahrhunderts (Sophie Scholl, Adolf Eichmann, Ernst Achenbach) demonstriert, wie konträre Konzepte von Lebensqualität debattiert werden können und welche Einwände gegen die Annahme erhoben werden müssen, dass Strafe stets das Wohlergehen des Täters steigere.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Ausarbeitung?
Kennzeichnend sind Begriffe wie Glückskonzeption, Leid- und Schmerzvermeidung, Strafzweck, Gewissensreinheit, sokratischer Dialog, Eudaimonie und rationale Urteilsbildung.
Warum werden ausgerechnet Sophie Scholl, Adolf Eichmann und Ernst Achenbach als Vergleichsfälle gewählt?
Diese drei Personen verkörpern idealtypisch die drei von Platon postulierten Zustände: Scholl erlitt extremes Unrecht ohne eigenes Verschulden; Eichmann beging schwerstes Unrecht und wurde dafür bestraft; Achenbach beging Unrecht, blieb jedoch unbestraft und lebte materiell sowie sozial privilegiert fort. Dieser Kontrast ermöglicht eine messbare Beurteilung, ob Leidvermeidung oder moralische Integrität zu größerer Lebenszufriedenheit führt.
Weshalb wird die Durchführung erst für die gymnasialen Oberstufe empfohlen?
Das Unterrichtsmodell verlangt eine präzise logische Analyse komplexer Textpassagen sowie historische Vorkenntnisse zum Nationalsozialismus. Nur so können die kognitiven Ressourcen der Lernenden voll auf die ethische Abwägung von Handlungsfolgen und Argumentationsstrukturen konzentriert werden, was den größten pädagogischen Ertrag stiftet.
Wie unterscheidet sich die platonische Sicht des Glücks von einer rein empfindungsorientierten Perspektive?
Während viele Menschen ihr Glück an maximalen Freuden und minimalem Leid bemessen, definiert Platon Glück primär über die innere Ordnung und Rechtschaffenheit der Person. Wer Unrecht tut, füge sich demnach selbst den größten Schaden zu, selbst wenn er oberflächlich ein schmerzfreies, materiell erfolgreiches Leben führt.
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- Jens Fröhlich (Author), 2025, Ist Unrechttun schlimmer als Unrechtleiden?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1759511
