Rückblickend auf das von mir besuchte Seminar im Wintersemester 2009/10 „Crossroads – Christentümer in Bewegungen und Begegnungen” werde ich mich mit der Frage, ob Taizé eine Form der Jugend–Mission ist, beschäftigen.
Die Arbeit beginnt mit der Klärung meines Verständnisses von Jugend–Mission bzw. Mission, welches grundlegend ist für den Verlauf dieser Arbeit.
Anschließend werde ich mich näher mit der Entstehung der Gemeinschaft Taizés beschäftigen. Hierzu betrachte ich zunächst ihre Entstehung selbst im Zusammenhang mit Frère Roger, dem Gründer Taizés und die mit der Gründung verbundene Intention, sowie die Entwicklung bzw. Veränderungen des Konzeptes bis zur heutigen Zeit. Diese Faktoren können Hinweise auf erste Anzeichen einer Missionsintention geben.
In einem weiteren Schritt möchte ich konkreter auf die oben genannte Fragestellung eingehen, indem ich versuche, die Verbindung zwischen der „Communauté de Taizé“ (Gemeinschaft Taizés) und den Jugendlichen, genauso wie einige mögliche Gründe hierfür, aufzuzeigen.
Zum Abschluss werde ich mich dann direkt mit der Frage, ob Taizé eine Form der Jugend-Mission ist, beschäftigen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. (Jugend-) Mission
3. Communauté de Taizé
3.1. Frère Roger und die Entstehung
3.2. Intention/Grundkonzept
3.3. Taizé heute
4. Jugend und Taizé heute
4.1. Zeichen der Zeit
4.2. Jugendliche über Taizé
4.3. Taizé über Jugendliche
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Forschungsfrage, ob die Gemeinschaft von Taizé als eine Form der (Jugend-)Mission betrachtet werden kann. Dabei wird analysiert, wie sich das Konzept von Taizé von der Gründung bis heute entwickelt hat und wie die Interaktion zwischen den Brüdern der Communauté und den Jugendlichen in der heutigen, von Säkularisierung geprägten Zeit gestaltet ist.
- Historische Entwicklung der Communauté de Taizé
- Verständnis von Mission und (Jugend-)Mission
- Analyse der "Zeichen der Zeit" und religiöser Indifferenz
- Die Rolle der Jugendlichen im Taizé-Phänomen
- Beziehung zwischen Gemeinschaftsbildung und christlichem Glauben
Auszug aus dem Buch
3.1 Frère Roger und die Entstehung
Roger Schutz wurde 1915 in der Provence in der Schweiz als Enkel eines Priesters, Sohn eines evangelischen Pfarrers und jüngster Bruder von acht Geschwistern geboren.
Eine mehrere Jahre andauernde schwere Krankheit, mit zeitweiliger Genesung und dem damit verbundenen kurzzeitigen Besuchs eines Gymnasiums, führte dazu, dass Roger ab dem Alter von ca. 15 Jahren zu Hause unterrichtet wurde. 1936 begann er dann, trotz starker Glaubenszweifel, sein Theologiestudium an der Freien Theologischen Fakultät von Lausanne. Im dritten Studienjahr wechselte Roger zur Protestantisch – Theologischen Fakultät von Straßburg. Kurz vor Beginn des Zweiten Weltkrieges verließ Roger Straßburg und fuhr nach einem kurzen Aufenthalt bei seinen Eltern nach Amsterdam zur Weltjugendkonferenz, als Vertreter des Bundes der missionarischen Jugendvereinigung. Kurz darauf brach der Krieg aus, die Fakultät in Straßburg wurde geschlossen und Roger zog mit seiner Familie - darunter ein Bruder mit Frau und Kindern, sowie eine Schwester, ebenfalls mit Familie - in ein großes Haus in einem Dorf in der Nähe von Genf. Dadurch, dass Roger nun wieder in Lausanne studieren musste, konnte er einen Teil der Woche in Presinge bei seiner Familie wohnen.
Hier scheint Roger eine der ersten Erfahrungen des Gemeinschaftslebens gemacht zu haben, die für ihn von Bedeutung waren.
Roger beginnt an der Universität, den Gedanken eines Lebens in Gemeinschaft („Communauté“) zu verbreiten und übte diese auch 1939/40 mit den ersten Studenten aus, jedoch noch ohne feste Konturen. Ein Jahr später brach Roger schließlich auf, um ein Haus zu suchen, das gleichzeitig eine Auffangstation für Flüchtlinge sein sollte. Dieses fand er zufällig in Taizé.
Ein erstes Treffen in Taizé unter dem Diskussionsthema „Das Verhältnis zwischen Glauben und Wissenschaft“ findet, trotz Reisebeschränkungen aufgrund des Zweiten Weltkrieges, statt. Während der nachfolgenden Kriegsjahre gewährte Roger verfolgten Menschen (Juden und Widerständler) Zuflucht.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung erläutert das Seminarthema sowie das Vorhaben der Verfasserin, die Rolle von Taizé im Kontext einer möglichen (Jugend-)Mission kritisch zu hinterfragen.
2. (Jugend-) Mission: In diesem Kapitel wird der Begriff der (Jugend-)Mission definiert, wobei der Fokus auf dem Dialog und der Lebenswelt der Jugendlichen liegt, statt auf einer bloßen Verkündigung.
3. Communauté de Taizé: Dieses Kapitel zeichnet die Entstehung der Gemeinschaft, ihre Entwicklung durch Frère Roger sowie das grundlegende Konzept des Gemeinschaftslebens nach.
4. Jugend und Taizé heute: Das Kapitel beleuchtet die heutige Bedeutung von Taizé für Jugendliche unter Berücksichtigung gesellschaftlicher Trends wie religiöser Indifferenz und dem Wunsch nach spiritueller Gemeinschaft.
5. Fazit: Das Fazit stellt fest, dass Taizé zwar missionarische Aspekte aufweist, der Begriff der (Jugend-)Mission jedoch zugunsten eines breiteren Missionsbegriffs differenziert betrachtet werden sollte.
Schlüsselwörter
Taizé, Frère Roger, Jugend-Mission, Mission, Communauté de Taizé, Ökumene, Gemeinschaft, Spiritualität, religiöse Indifferenz, Zeichen der Zeit, Glaube, Dialog, Jugend, Interkommunion, christliche Einheit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, ob die religiöse Gemeinschaft von Taizé eine Form der (Jugend-)Mission darstellt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die Arbeit umfasst die historische Entstehung von Taizé, das Verständnis von Mission, die soziokulturellen "Zeichen der Zeit" und die Beziehung junger Menschen zur Gemeinschaft.
Welches primäre Ziel verfolgt die Arbeit?
Das Ziel ist es, auf Basis des Konzepts von Taizé und der Rezeption durch Jugendliche zu klären, inwiefern von einer gezielten missionarischen Ausrichtung gesprochen werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um eine theologische Hausarbeit, die auf Literaturanalyse und der Auswertung von Primär- und Sekundärquellen zur Geschichte und zum Selbstverständnis von Taizé basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des Missionsbegriffs, die historische Genese der Communauté de Taizé sowie die heutige Bedeutung von Taizé in einer säkularisierten Welt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe sind Taizé, (Jugend-)Mission, Gemeinschaft, Spiritualität und Ökumene.
Inwieweit spielt der Gründer Frère Roger eine Rolle für das heutige Taizé?
Frère Roger legte durch seine Vision von einem Leben in Gemeinschaft und seine ökumenischen Bemühungen den Grundstein, der Taizé heute zu einem Anlaufpunkt für viele Jugendliche macht.
Wie unterscheidet sich Taizé von traditionellen missionarischen Ansätzen?
Taizé setzt weniger auf klassische Bekehrung, sondern auf das gemeinschaftliche Erleben, das Gebet und die Einladung zur Teilhabe, wobei die Freiheit der Jugendlichen im Vordergrund steht.
Welche Rolle spielen die "Zeichen der Zeit" für die Fragestellung der Autorin?
Die Autorin analysiert diese, um zu verstehen, warum Jugendliche sich trotz religiöser Indifferenz oder Distanz zur Amtskirche in Taizé einfinden.
Kommt die Arbeit zu dem Schluss, dass Taizé Mission betreibt?
Ja, die Arbeit schlussfolgert, dass Taizé eine missionarische Dimension hat, wobei der spezifische Begriff "Jugend-Mission" aufgrund der Eigeninitiative der Jugendlichen als weniger treffend empfunden wird.
- Arbeit zitieren
- Mareike Janßen (Autor:in), 2010, Taizé – Eine Form der (Jugend-) Mission?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/179529
