Das Wort Psalm stammt aus dem Griechischen, „psalmos“ = Gedicht, gesungen unter Begleitung musikalischer Instrumente. Der hebräische Titel des Psalmbuchs heißt „Sepher Tehillim“, was sich mit „Buch der Lobpreisungen“ übersetzen lässt. Die Psalmen bilden Antworten auf das Wort Gottes und Gottes Tun. Lob und Klage sind dabei die Grundvariationen, die von Einzelnen oder vom Volk formuliert werden. Das Gegenüber von Lob und Klage ist dabei stärker als das von Bitte und Dank, wie es in Gebeten üblich ist. Es lassen sich drei verschiedene Arten der Wortgestaltung erkennen. „[S]ie sind Gebet, d.h. flehend oder jubelnd an Gott gerichtetes Wort; sie sind Dichtung, d.h. dichterisch geformtes Wort; und sie sind Lied, d.h. sie ragen über das Sprechen, auch das Rezitieren einer Dichtung hinaus in die Musik hinein.“3 Erstaunlich für mich ist, dass die Jahrtausende alten Psalmen eigentlich den gesamten Bibelinhalt widerspiegeln: „die Unmittelbarkeit des Redens zu Gott, das die Wirklichkeit in ihrer ganzen Weite, Tiefe und Härte mit dem Gott in Verbindung bringt, der der Frommen und der Gottlosen Herr ist, der Gott der Abgründe und der Gott der Höhen, der Herr der Schöpfung und der Herr der Geschichte.“4 Aufgrund der Überschrift „Freude am Lob Gottes“, welche bei mir positive Emotionen auslöste, ist die Entscheidung auf die Psalmenexegese von Psalm 92 gefallen. Man merkt sofort, dass der Psalmist jemand war, der über Gottes Güte und Treue nachgedacht hat. Seine Worte wirken wie eine Anspornung, seinem Beispiel zu folgen. Denn manchmal muss man/ ich gestehen, dass wir träge sind in Bezug auf die Betrachtung dessen, was unser himmlischer Vater für uns getan hat und weiter tut?! Geschweige denn, wenn wir an die allergrößte Gabe, die Gabe seines Sohnes denken. Die Bibel belehrt uns, dass Gott groß und erhaben ist. Allerdings besteht ein Unterschied zwischen theoretischem Wissen und innerer Erfahrung. Beim ersten Lesen des Ps 92 fällt die Polarität zwischen Gerechten und Gottlosen auf. Die Gerechten werden in zahlreichen Stellen der Bibel erwähnt, und zwar immer mit den Merkmalen der Gunst Gottes. Somit ermuntern uns die Verse, auch unter die Gerechten gezählt zu werden. So stellt sich die Frage: Wann können wir Christen uns als Gerechte einstufen? Dies soll die vorliegende Arbeit beantworten.
Inhaltsverzeichnis
1.1 Text in deutscher Übersetzung
1.2 Einleitung
2. Synchrone Textanalyse
3. Gattungskritik
4. Literarkritik und Redaktionsgeschichte
5. Traditionsgeschichte
6.1 Abschließende Interpretation
6.2 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit verfolgt das Ziel, Psalm 92 mithilfe der historisch-kritischen Exegese eingehend zu untersuchen und die Frage zu beantworten, wann sich Christen als "Gerechte" im biblischen Sinne einstufen können. Dabei wird das Spannungsfeld zwischen Lobpreis, Klage und der Abgrenzung gegenüber den Gottlosen analysiert.
- Methodische Untersuchung von Textoberfläche, Texttiefenstruktur und Textpragmatik
- Bestimmung der Gattung als Danklied bzw. berichtender Lobpsalm
- Analyse der Redaktionsgeschichte und des Sitzes im Leben im Kontext der Psalmen 90-92
- Untersuchung des traditionsgeschichtlichen Denkmusters "Rein/Unrein" und "Gerechte/Gottlose"
- Interpretation der zentralen Thematik der Freude am Lob Gottes
Auszug aus dem Buch
Textoberflächenanalyse - Gliederungsmerkmale:
Die Textoberfläche des Psalms ist erkennbar strukturiert und kohäsiv durch ihre Gliederung (Leerzeilen) in fünf mehrzeilige Strophen. Die jeweiligen Strophenanfänge sind grau markiert.
Die weiteren Merkmale, insbesondere Reimstrukturen, können sicherlich in der hebräischen Version besser erkannt werden. Doch auch in der Übersetzung sind erwähnenswerte Prinzipien aufzuspüren. Es lassen sich Formulierungen finden, die das Prinzip der Rekurrenz manifestieren. So beginnen Vers 5 und Vers 10 jeweils mit „Denn“ und Vers 9 und Vers 11 jeweils mit „Aber“. Prinzipiell lassen sich diese Strukturindikatoren der Wiederholung auch in Worten wie „Törichter“ und „Gottloser“ finden, auch wenn diese nicht identisch sind. Auch Merkmale der Deixis lassen sich finden. So fällt dem Leser auf, dass das Wort „grünen“ in Vers 13 und 14 auf den Vers 8 verweist, da dort dasselbe Wort bereits verwendet wurde. Interessant erscheint mir auch der Rückbezug – in diesem Fall antithetisch von den Übel-Tätern zu Gottes Taten (vgl. S. 12).
Zusammenfassung der Kapitel
1.1 Text in deutscher Übersetzung: Präsentation der Luther-Übersetzung von Psalm 92 als Grundlage für die exegetische Arbeit.
1.2 Einleitung: Einführung in die Begrifflichkeit, die Bedeutung der Psalmen als Gebet und Dichtung sowie Formulierung der zentralen Forschungsfrage.
2. Synchrone Textanalyse: Detaillierte Untersuchung von Satzstruktur, Kohäsion und Textpragmatik des Psalms.
3. Gattungskritik: Einordnung von Psalm 92 als berichtenden Lobpsalm des Einzelnen und Analyse des "Sitz im Leben" im gottesdienstlichen Kontext.
4. Literarkritik und Redaktionsgeschichte: Erörterung der Entstehungsgeschichte und der Einbettung des Psalms in die Komposition der Psalmen 90-92.
5. Traditionsgeschichte: Analyse des Denkmusters "Rein/Unrein" und der Metaphorik von Flora und Fauna im alttestamentlichen Kontext.
6.1 Abschließende Interpretation: Synthese der exegetischen Ergebnisse und Verknüpfung der beobachteten Themen innerhalb des vierten Psalterbuchs.
6.2 Fazit: Zusammenfassende Beantwortung der Ausgangsfrage zur Gerechtigkeit und Vergewisserung über die bleibende Relevanz des Psalms.
Schlüsselwörter
Psalm 92, Historisch-kritische Exegese, Lob Gottes, Danklied, Gerechte, Gottlose, Sabbat, Reinheit, Redaktionsgeschichte, Altes Testament, Tun-Ergehen-Zusammenhang, Gottesdienst, Jahwe, Lobpreis, Liturgie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit widmet sich einer exegetischen Untersuchung von Psalm 92, um dessen Bedeutung und Anwendungsmöglichkeiten im christlichen Kontext zu verstehen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Mittelpunkt stehen die Struktur des Textes, seine gattungsmäßige Zuordnung, die redaktionsgeschichtliche Einordnung in den Psalter sowie traditionsgeschichtliche Motive.
Welches Ziel verfolgt die Autorin mit dieser Forschungsarbeit?
Das primäre Ziel ist es, die Frage zu beantworten, wann Christen sich als "Gerechte" einstufen können, und die Freude am Lob Gottes als tragendes Motiv zu erarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit verwendet die historisch-kritische Exegese, unterteilt in Textanalyse, Gattungskritik, Literarkritik und Traditionsgeschichte.
Welche Aspekte werden im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine synchrone Textanalyse, eine Gattungsanalyse, eine Untersuchung der Entstehungs- und Redaktionsgeschichte sowie eine traditionsgeschichtliche Einordnung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Zu den prägenden Begriffen gehören Psalm 92, Lobpreis, Gerechtigkeit, Sabbatliturgie und der Tun-Ergehen-Zusammenhang.
Warum spielt das "Denkmuster Rein/Unrein" eine wichtige Rolle?
Es hilft zu verstehen, wie das Alte Israel die Welt in Bereiche der Gerechten und Gottlosen unterteilte und wie dieses Denkmuster die Theologie des Psalms prägt.
In welchem Zusammenhang stehen die Psalmen 90 bis 92?
Sie bilden eine redaktionell zusammengefasste Teilkomposition, die einen fortschreitenden Geschehensbogen von der Klage über das Leben bis zum Lobpreis Gottes spannt.
- Arbeit zitieren
- Karolin Strohmeyer (Autor:in), 2011, Historisch-kritische Exegese des Psalms 92 „Freude am Lob Gottes“, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/181638
