„Die Forderung, daß Auschwitz nicht noch einmal sei, ist die allererste an Erziehung. Sie geht so sehr jeglicher anderen voran, daß ich weder glaube, sie begründen zu müssen noch sollen. Ich kann nicht verstehen, daß man mit ihr bis heute so wenig sich abgegeben hat.“ Theodor W. Adorno
Man fragt sich, ob T. W. Adorno das Leben Janusz Korczaks vor Augen hatte, als er diese martialisch anmutenden Zeilen schrieb. Einen Mann, der sich ganz seiner Aufgabe verschrieb, der Friedlosigkeit auf der Welt durch die liebe- und achtungsvolle Erziehung des Kindes zu begegnen. Und ein Mann, dessen Name untrennbar mit dem Schrecken des Dritten Reichs verknüpft ist. Es liegt nahe, ihn vor dem Hintergrund seines gewaltsamen Todes durch die Nationalsozialisten zum Märtyrer für die gerechte Sache stilisieren zu wollen. Aber das würde ihm nicht gerecht werden, denn Korczak zeigte nicht erst in seinem Tod menschliche Größe. Seine Bedeutung für die Nachwelt sollte vielmehr in seiner konsequenten Haltung gesucht werden, der Frage nach dem Sinn und Erfolg von Erziehung durch die alltägliche Arbeit, durch die miterlebte Freude und den Kummer von Kindern zu begegnen. Damit gelang es ihm eine Ahnung davon zu geben, wie der hohe Anspruch der Pädagogik, Mittler einer menschlicheren Welt zu sein, bewerkstelligt werden kann.
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich zunächst mit dem Leben Korczaks und seinen pädagogischen Ansätzen. Im Anschluß soll die Frage diskutiert werden, warum seine ‚Lehre‘gegenüber der anderer Reformpädagogen im heutigen erzieherischen Alltag weniger Beachtung findet.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Untersucht das Warschauer Waisenhaus Dom Sierot als pädagogischen Erfahrungsraum
- 16 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Warum Janusz Korczak nicht vergessen werden darf?
2. Janusz Korczaks Leben und überliefertes Werk
2.1 Biografie
2.2 Schriften
3. Janusz Korczaks pädagogische ‚Lehre‘
3.1 Ziele
3.2 Pädagogische Grundlagen und methodische Ansätze
4. Warum Janusz Korczaks Pädagogik so schwer faßbar ist?
4.1 Seine Sprache
4.2 Das Fehlen eines geschlossenen pädagogischen Konzeptes
4.3 Die hohen Ansprüche an die Erzieher
4.4 Das in Frage stellen des allgemeinen Erziehungsanspruchs
4.5 der Krieg
4.6 die politische Dimension
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit stellt Janusz Korczaks Leben und pädagogische Ansätze vor und geht der Frage nach, warum seine Vorstellungen im erzieherischen Alltag weniger Beachtung finden als die anderer Reformpädagogen.
- Lebensweg und schriftstellerisches Werk Korczaks
- Kinderrechte und Achtung vor dem Kind
- Pädagogische Ziele und Alltag im Waisenhaus
- Aufgaben und Anforderungen an Erzieher
- Sprache, Offenheit und Rezeption seiner Pädagogik
- Historische und politische Bedingungen der Rezeption
Auszug aus dem Buch
3.2 Pädagogische Grundlagen und methodische Ansätze
„Keine Ansicht sollte zur absoluten Überzeugung oder zu einer stets gültigen Überzeugung werden“ formulierte Korczak (WL, S. 228) und beschrieb damit selbst die Schwierigkeiten die sich ergeben, will man seine pädagogischen Grundlagen zusammenfassend darstellen: Korczak weigerte sich eine systematische Pädagogik aufzustellen. So kann und soll an dieser Stelle auch nicht das pädagogische Konzept von Korczak wiedergegeben, sondern ganz im Sinne Korczaks vielmehr einige wichtige Aspekte ohne Anspruch auf Vollständigkeit zusammengetragen werden, die seine Vorstellungen illustrieren.
Eine Schlüsselbedeutung nimmt die von ihm auch als Grundgesetz für das Kind bezeichnete „Magna Charta Libertatis“ ein. Diese beinhaltet:
1. Das Recht des Kindes auf seinen Tod,
2. Das Recht des Kindes auf den heutigen Tag,
3. Das Recht des Kindes, so zu sein, wie es ist.
Diese Rechte sollen Kinder vor dem willkürlichen Zugriff der Erwachsenen schützen, indem sie jedem Kind die Selbstverfügung „über seinen Körper, und über seine Gegenwart, über seine Identität“ garantiert; sie sichern es vor Beherrschung, Überwachung und Unterwerfung (HENTIG 1972, S. 63). Korczak selbst schreibt zur ersten Forderung: „Aus Furcht, der Tod könnte uns das Kind entreißen, entziehen wir es dem Leben; um seinen Tod zu verhindern, lassen wir es nicht richtig leben“ (WL, S. 44). Er wollte damit auf das Problem hinweisen, das nötige Aufsicht zum Zwang wird, wenn sie bestimmt wird von Ängstlichkeit und einem Mangel an Zutrauen. Kinder müssen ihre eigenen Erfahrungen machen können, auch wenn es mitunter schlechte sind, sonst können sie keine echte Selbstständigkeit erlangen. Zum Recht des Kindes auf den heutigen Tag äußert sich Korczak folgendermaßen: „Ich werde verbissen immer wieder auf die Verteidigung eben dieses Grundsatzes zurückkommen, entgegen der landläufigen Formel vom künftigen Glied der Gesellschaft, vom künftigen Bürger. Wer die Kindheit überspringen will und dabei in die fernliegende Zukunft zielt – wird sein Ziel verfehlen“ (WL, S. 20). Oder an anderer Stelle: „Um der Zukunft willen wird gering geachtet, was es [das Kind] heute erfreut, traurig macht, in Erstaunen versetzt, ärgert und interessiert. Für dieses Morgen, das es weder versteht noch zu verstehen braucht, betrügt man es um viele Lebensjahre“ (WL, S. 45). Damit wendet er sich gegen eine rein zukunftsorientierte Erziehungsvorstellung und spricht sich für eine stärkere Beachtung der kindlichen Lebewelt aus.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Warum Janusz Korczak nicht vergessen werden darf? Die Einleitung würdigt Korczaks Haltung zur Erziehung und erläutert die Bedeutung der Achtung vor dem Kind. Sie formuliert die Frage nach der vergleichsweise geringen Beachtung seiner pädagogischen Vorstellungen.
2. Janusz Korczaks Leben und überliefertes Werk Das Kapitel zeichnet Korczaks Lebensweg als Arzt, Schriftsteller und Erzieher nach. Es stellt wichtige pädagogische Schriften, Kinderbücher und weitere Formen seiner publizistischen Arbeit vor.
3. Janusz Korczaks pädagogische ‚Lehre‘ Im Mittelpunkt stehen Korczaks Ziele, die Rechte des Kindes und seine Vorstellungen von der Rolle der Erzieher. Beispiele aus dem Waisenhaus veranschaulichen die Beteiligung der Kinder und die Organisation des Zusammenlebens.
4. Warum Janusz Korczaks Pädagogik so schwer faßbar ist? Das Kapitel diskutiert Korczaks erzählende Sprache, das Fehlen eines geschlossenen Konzepts und seine hohen Anforderungen an Erzieher. Weitere Abschnitte befassen sich mit seinem Erziehungsverständnis sowie mit Krieg und politischer Teilung als Bedingungen der Rezeption.
Schlüsselwörter
Janusz Korczak, Pädagogik, Kinderrechte, Achtung des Kindes, Reformpädagogik, Erziehung, Waisenhaus, Selbstverwaltung, Kameradschaftsgericht, erzählende Pädagogik, Erzieherrolle, Rezeption
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Janusz Korczaks Leben und pädagogische Vorstellungen sowie die Schwierigkeiten, seine Pädagogik zu erfassen und im Erziehungsalltag aufzugreifen.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Zu den Schwerpunkten gehören Korczaks Biografie und Schriften, die Rechte des Kindes, die Rolle der Erzieher und das Zusammenleben im Waisenhaus.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, warum Korczaks pädagogische Vorstellungen im heutigen erzieherischen Alltag weniger Beachtung finden als die anderer Reformpädagogen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wertet Korczaks Schriften und einschlägige Literatur aus und diskutiert auf dieser Grundlage seine pädagogischen Ansätze und deren Rezeption.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil stellt Korczaks pädagogische Ziele und Grundlagen vor und beschreibt Einrichtungen und Aufgaben im Alltag des Waisenhauses. Anschließend werden mögliche Gründe für die schwierige Rezeption seiner Pädagogik erörtert.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Kinderrechte, Achtung, Erziehung, Selbstverwaltung, erzählende Pädagogik und Reformpädagogik.
Welche Bedeutung hat die „Magna Charta Libertatis“?
Die Arbeit stellt sie als Grundgesetz für das Kind vor. Sie umfasst das Recht des Kindes auf seinen Tod, auf den heutigen Tag und darauf, so zu sein, wie es ist.
Welche Einrichtungen zur Beteiligung der Kinder werden beschrieben?
Die Arbeit behandelt unter anderem Tagesdienste, das Kameradschaftsgericht und das Kinderparlament. Auch Tafeln, Briefkasten und Heimzeitung werden als Bestandteile des gemeinsamen Alltags vorgestellt.
Warum spielt Korczaks Sprache für die Rezeption eine Rolle?
Korczak vermittelte pädagogische Gedanken häufig erzählend und anhand von Alltagserlebnissen. Die Arbeit diskutiert, inwiefern dieser assoziative Stil den Zugang zu seinen Vorstellungen erschweren kann.
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- Sandor Samu (Author), 2002, Über die Pädagogik Janusz Korczaks und die Schwierigkeiten im Umgang mit ihr, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/18213
