In meiner Bachelorarbeit beschäftige ich mich mit den Werteorientierungen junger Muslime in Deutschland. Hierbei handelt es sich um „Junge Muslime“ im Alter von 16 bis 27 Jahren, die sowohl in Deutschland geboren und aufgewachsen sind, als auch um Muslime, die eine bikulturelle Identität aufweisen. Dabei beziehe ich mich insbesondere auf Jugendliche, die aus türkischstämmigen Familien stammen, da die Mehrheit der Kinder und Jugendlichen aus Einwandererfamilien stammen und Eltern türkischer Herkunft haben. Junge Muslime in Deutschland unterscheiden sich nicht nur in einem bedeutenden Element, nämlich der Heterogenität ihrer Lebenslagen, sondern auch in Bezug auf ihre „objektive“ und „subjektive“ Befindlichkeit und hinsichtlich der Merkmale, die sie von der ersten Generation deutlich unterscheiden. Während die zweite und dritte Generation eher (unfreiwillig) in der Fremde lebt und einen Identifikationsverlust bezüglich ihrer Werte und Einstellungen der Familie erleidet, hält die erste – die Migranten-Generation - an den kulturellen Werten und Einstellungen ihrer Herkunftskultur fest. Wie allerdings die praktische Umsetzung der traditionell islamischen Werte der jungen Muslime in ihrer Realität erfolgt bzw. umgesetzt wird, kann und wird in Wirklichkeit anders sein. Die Kultur und das Herkunftsland spielt in diesem Zusammenhang eine erhebliche Rolle für die Gestaltung der Lebensentwürfe.
In meinen bisherigen Literaturrecherchen zum Thema „Geschlechtsbezogene Werteorientierungen junger Muslime in Deutschland“ bin ich kaum auf Studien gestoßen, die sich so explizit mit dieser Thematik auseinandersetzen, wie es diese vorliegende Arbeit getan hat, und deshalb lag auch meine Absicht ̶ neben meinem persönlichen Interesse ̶ darin, einen signifikanten Anstoß zu geben. Mit meiner empirischen Untersuchung hoffe ich daher, einen Beitrag zur Erforschung dieses bislang in der Forschungslandschaft unbekannten Themenfeldes zu leisten. Daher ist das Erkenntnisinteresse der vorliegenden Forschungsarbeit insbesondere anhand von qualitativen Methoden zu ermitteln, nach welchen „Normen und Werten“ sich junge Muslime in der Mehrheitsgesellschaft orientieren.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung zur Bedeutung und Aufbau der Arbeit
2. Begriffserklärung „Junge Muslime“
3. Muslimische Jugendliche ̶ Versuch einer Typologie
4. Stand der Forschung
4.1 Die Sozialisation und Bildung junger Muslime in Deutschland
4.1.1 Der Islam als normative Richtschnur für die Erziehung und Bildung
4.1.2 Erziehungswirklichkeit in muslimischen Familien
4.1.3 Erziehungsgrundsätze der Eltern
4.1.4 Geschlechtsspezifische Erziehung
4.1.5 Eigene Erziehungsvorstellungen und Erziehungsideale junger Muslime
4.2 Religion und religiöse Werteorientierungen
4.2.1 Islam in Deutschland (Einführendes)
4.2.2 Der Grad der Religiosität
4.2.3 Religiöse Praxis
4.3 Sexuelle Wertvorstellungen und Orientierungen
4.3.1 Wichtige Werte in muslimischen Migrantenfamilien
4.3.2 Unterschiede in der Sexualerziehung von Mädchen und Jungen
4.3.3 Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den deutschen und muslimischen Mädchen
4.3.4 Die Rolle des Glaubens in Bezug auf die Sexualität
5. Zur Methodik der empirischen Untersuchung
5.1 Das Instrument der Untersuchung: Leitfadengespräch (halbstrukturiertes Interview)
5.2 Stichprobe bzw. die Zielgruppe der Untersuchung
5.3 Merkmale der Befragten
5.4 Ergebnisse der Leitfadengespräche
5.4.1 Die elterliche Erziehung
5.4.2 Die geschlechtsspezifische Erziehung der Eltern
5.4.3 Eigene Erziehungsvorstellungen
5.4.4 Der Grad der Religiosität und die religiöse Orientierung im Alltag
5.4.5 Individuelles Verständnis über die islamische Lebensweise
5.4.6 Persönliche Konflikte
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Bachelorarbeit untersucht die Werteorientierungen junger Muslime im Alter von 16 bis 27 Jahren in Deutschland, mit einem Fokus auf die islamische Gemeinde in Hanau. Das primäre Ziel ist es, anhand qualitativer Methoden zu ermitteln, nach welchen Normen und Werten sich diese Jugendlichen in der Mehrheitsgesellschaft orientieren, insbesondere unter Berücksichtigung ihrer geschlechtsspezifischen Identität und sozialen Heterogenität.
- Sozialisation und Bildung im Kontext des Islams
- Religiöse Werteorientierungen und Lebensweise
- Geschlechtsspezifische Erziehung und Rollenbilder
- Sexuelle Wertvorstellungen muslimischer Jugendlicher
- Methodische Auswertung durch leitfadengestützte Interviews
Auszug aus dem Buch
4.1.1 Der Islam als normative Richtschnur für die Erziehung und Bildung
Im Islam spielt Bildung und Erziehung eine äußerst zentrale Rolle. Iqra’, der Imperativ des Verbes qara’a, was „Lies“ bedeutet und mit dem Wortstamm von Qur’an zusammenhängt, war der erste Befehl Gottes (Allahs) an den Gesandten Muhammad. Die Aneignung von Wissen wird somit als eine verpflichtende und allumfassende Botschaft betrachtet. Auch von zahlreichen Islam-Gelehrten wird die Wichtigkeit von Erziehung und Bildung (durch die jeweiligen Standardwerke) konstatiert. Die Gelehrten stützen sich dabei auf die Primärquellen von Qur’an und Sunna, aus denen zahlreiche Überlieferungen hervorgehen, die das Leben des Propheten sowie dessen Aussprüche auch in Bezug auf die adäquate Erziehung von Kindern und Erwachsene schildern.
Die islamische Erziehung hat die Aufgabe, die Persönlichkeit eines jeden Muslims und einer jeden Muslimin herauszubilden. Die Erziehung ist zugleich ein sowohl geistiges, körperliches als auch ein moralisches Training, das darauf abzielt, dass sowohl Männer als auch Frauen in der Lage sein sollen, den Pflichten als Muslime sowie Staatsbürger nachzukommen. Erst nach der vorislamischen Zeit (Dschahiliyya) rückt der Mensch im Islam als ein für sich selbstverantwortliches Individuum ins Blickfeld. Die Vermittlung von Lebensfreude sowie die Erziehung zur Mündigkeit, Entschlossenheit und Konfliktfähigkeit gehören zu den elementaren Erziehungszielen des Islam.
Hierbei spielen zwei Komponenten eine maßgebliche Rolle. Zum Einen soll islamische Erziehung garantieren, dass man im Diesseits ein vorbildliches Leben führt, und zum Anderen, um dafür im Jenseits belohnt zu werden. Das ewige Leben nach dem Tod hängt somit vom weltlichen Verhalten ab.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung zur Bedeutung und Aufbau der Arbeit: Vorstellung des Erkenntnisinteresses sowie des qualitativen methodischen Ansatzes zur Erforschung der Werteorientierungen junger Muslime.
2. Begriffserklärung „Junge Muslime“: Verortung des Begriffs in einem generationstheoretischen Kontext, der die Heterogenität der zweiten und dritten Migrantengeneration berücksichtigt.
3. Muslimische Jugendliche ̶ Versuch einer Typologie: Versuch einer Annäherung an die Identitätsentwürfe muslimischer Jugendlicher auf der Phänoebene.
4. Stand der Forschung: Umfassende Darstellung bisheriger Studien zur Sozialisation, religiösen Orientierung und sexuellen Moral in muslimischen Migrantenfamilien.
5. Zur Methodik der empirischen Untersuchung: Erläuterung des Leitfadengesprächs als Instrument der Datenerhebung sowie Charakterisierung der befragten Zielgruppe in Hanau.
6. Fazit: Zusammenfassende kritische Bewertung der Forschungsergebnisse, die die Heterogenität und den hohen Stellenwert der Religion verdeutlichen.
Schlüsselwörter
Junge Muslime, Werteorientierung, Sozialisation, Islam, Migration, Geschlechtsspezifische Erziehung, Religiosität, Identität, Familie, Sexualmoral, Leitfadengespräch, Hanau, Integration, Generationenkonflikt, Erziehungsideal.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Bachelorarbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die Werteorientierungen junger Muslime in Deutschland, wobei insbesondere das Spannungsfeld zwischen traditionellen familiären Normen und der modernen deutschen Gesellschaft beleuchtet wird.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Untersuchung konzentriert sich auf die Bereiche Sozialisation, religiöse Werteorientierung, geschlechtsspezifische Erziehung und sexuelle Wertvorstellungen.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es, empirisch zu ermitteln, nach welchen Normen und Werten sich muslimische Jugendliche mit türkischem Migrationshintergrund heute orientieren und welche Rolle die islamische Religion dabei spielt.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Der Autor führt eine qualitative empirische Untersuchung durch, bei der halbstrukturierte Leitfadengespräche mit Jugendlichen aus einer Moscheegemeinde in Hanau ausgewertet werden.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in den Stand der Forschung zu Erziehung und Religion sowie die Auswertung der selbst geführten Experteninterviews mit sechs jungen Muslimen.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Identitätsfindung, Religiosität, Geschlechterrollen, Tradierung, Assimilation und individuelle Autonomie.
Welche Bedeutung haben die traditionellen Erziehungsideale?
Der Autor zeigt auf, dass traditionelle Erziehungsideale wie „Ehrenhaftigkeit“ oder „Zusammengehörigkeit“ in der Migrationsgesellschaft einen neuen, oft schützenden Stellenwert für die Familien erhalten.
Wie unterscheidet sich die Auffassung von Sexualität der jüngeren Generation?
Die jüngere Generation strebt zunehmend nach einer reflektierten, informierten Sexualerziehung, die sich von Tabuisierung löst und Gleichberechtigung stärker in den Fokus rückt als die Elterngeneration.
Welche Rolle spielt die Moschee in der Lebenswelt der Befragten?
Die Moschee fungiert für die Befragten nicht nur als Ort religiöser Praxis, sondern auch als wichtiger sozialer Raum für Bildungsangebote und Identitätsstiftung.
- Quote paper
- Abdussalam Meziani (Author), 2010, Geschlechtsbezogene Werteorientierungen junger Muslime in Deutschland. Dargestellt an der islamischen Gemeinde in Hanau., Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/190180
