Die Acta haben im Gegensatz zur Passio bis heute kaum Eingang in den wissenschaftlichen Diskurs um die Märtyrerliteratur gefunden. Zurückzuführen ist dieses Phänomen partiell sicherlich – auch wenn nicht eindeutig belegbar - auf deren zeitliche Nachordnung und Abhängigkeit der Passio gegenüber. Auch wird den Acta häufig der Anspruch auf literarische Qualität abgesprochen, obwohl diese wahrscheinlich nicht im Fokus der Verfasser gestanden haben mag. Viel mehr orientierten sich diese und auch andere Märtyrerschriften an dem Vulgärlatein ihrer größten Zielgruppe – den niederen sozialen Schichten. Des Weiteren bemerken Poccetti et al.: „Das Paradox ‚im Niederen’ gerade den Grund für das ‚Erhabene’ zu finden, begründet in der christlichen Kultur die Rhetorik der Antirhetorik. Schließlich ist es gerade die allgemeine Anpassung an einen sermo humilis, die die Haltung des christlichen Autors charakterisiert, mag er nun wenig oder hoch gebildet sein, da […] das Thema der Rettung an sich erhaben ist.“ Die zwei geläufigen Formen der Acta sind Cornelius Van Beek zu verdanken, der 1936 als Erster und Letzter die Mühen der Editierung auf sich genommen hat. Alle anderen Kommentare beziehen sich auf Van Beeks Fassungen, allerdings ist zu bemerken, dass bis heute kein ausführlicher Textkommentar existiert.
Die Verkennung dieser Werke der Märtyrerliteratur findet zu Lasten der wissenschaftlichen Erkenntnis statt. „Durch die Adaption an die Bedürfnisse und Gegebenheiten in der Kirche … wurden die meisten der Texte (immer wieder) überarbeitet und so verändert.“ Daher bieten sich solche Alternativfassungen geradezu an, in der vergleichenden Perspektive als Hilfsmittel bei der Rekonstruktion der Entwicklung des Märtyrerdiskurses und der Kirche im Allgemeinen zu fungieren. Und eben diese Linie soll nun im Weiteren verfolgt werden, um die Motive, die hinter diesen Überarbeitungen der Passio stehen, zum Vorschein zu bringen. Hierbei sollen drei zentrale Textstellen besondere Beachtung finden: die erste Vision Perpetuas, das Verhör Perpetuas vor Gericht und die Hinrichtungsszene mit Schlussformel, bei der allerdings nur noch besonders exemplarische Passagen herausgehoben werden.
Inhaltsverzeichnis
I. Vorbemerkungen
II. Grundsätzliche Unterschiede zur Passio
III. Perpetuas Vision von der Leiter
IV. Das Verhör Perpetuas
V. Martyrium und abschließende Bemerkungen
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die literarische Entwicklung und theologische Neuausrichtung des Märtyrerdiskurses durch den Vergleich der Acta Perpetuae et Felicitatis mit der ursprünglichen Passio. Ziel ist es, die Motive für die teils gravierenden inhaltlichen Veränderungen, wie die Vereinfachung, Schematisierung und die Verschiebung der Perspektive von der Einzelperson hin zur kollektiven Gemeinschaft, zu identifizieren und in den Kontext der frühchristlichen Kirchenentwicklung einzuordnen.
- Analyse der narrativen Unterschiede zwischen Passio und Acta
- Untersuchung der Entindividualisierung der Märtyrerfigur Perpetua
- Erforschung der Verschiebung des theologischen Fokus auf die Gemeinschaft
- Kritische Betrachtung der Gender-Perspektive und antimontanistischer Tendenzen
- Interpretation der Neukonzeption des Märtyrerbegriffs und der institutionellen Kirchenentwicklung
Auszug aus dem Buch
III. Perpetuas Vision von der Leiter
Die Einleitung dieser Passage erscheint bei beiden Acta, von einem nicht unbedeutenden Detail abgesehen, identisch. Sowohl die Acta A als auch die Acta B führen den Leser zur Vision hin:
A: Orantes vero et sine cessatione preces ad Dominum fundentes, cum essent multis diebus in carcere, quadam nocte videns visum sancta Perpetua alia die retulit sanctis conmartyribus suis ita dicens…
B: Orantibus vero eis sine cessatione, cum multis diebus in custodia tenerentur, haec sanctae Perpetuae revelata sunt quiescenti.
Wesentlich erscheint hierbei, dass Perpetuas Vision, nicht wie in der Passio, auf Bitten ihres Bruders gleichsam herbeiführt wird (P: „Domina soror, iam in magna dignatione es, tanta ut postules visionem et ostendatur tibi an passio sit an commeatus.“), sondern dass die Vision ohne besondere „Vorwarnung“ eintritt. Dies schmälert selbstverständlich die herausragende Position Perpetuas (P: …ego quae me sciebam fabulari cum Domino…), die nur noch als eine Art zufälliges Medium erscheint. Der Blickpunkt verschiebt sich von der Einzelperson Perpetua auf die gesamte Gruppe und damit findet eine Säule der christlichen Theologie Eingang in den Diskurs: die christliche Gemeinde und Gemeinschaft. Zwar wird den Märtyrern in der weiteren Entwicklung immer noch eine besondere Verehrung zu Teil, schließlich gehören die für ihren Glauben Gestorbenen zu den ersten Heiligen, doch rückt immer mehr deren Funktion als „Anwälte“ der Gemeinde vor Gott, d. h. ihre Einbettung in die Gemeinde, in den Mittelpunkt. Mit den Worten Timo Binders: „Statt individueller Auferstehungshoffnung wird eher die Vorstellung des kollektiven Wachstums des Christentums durch den individuellen Martertod propagiert.“ In diesem Sinne erscheint es auch verständlich, dass Perpetua ihre Vision statt mit ihrem Bruder mit der ganzen Gruppe teilt.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Vorbemerkungen: Einführung in die Problematik der Acta, die im wissenschaftlichen Diskurs bisher wenig Beachtung fanden und oft als bloße Abhängigkeitswerke zur Passio missverstanden wurden.
II. Grundsätzliche Unterschiede zur Passio: Analyse der Veränderungen von Zeit, Ort und Personal, die darauf hinweisen, dass die Acta auf eine stilisierte und schematisierte Darstellung zielen.
III. Perpetuas Vision von der Leiter: Untersuchung der Entindividualisierung Perpetuas, bei der ihre Vision in einen gemeinschaftlichen Kontext gerückt wird, um das kollektive Wachstum der Kirche zu betonen.
IV. Das Verhör Perpetuas: Analyse der Befragungsszenen, in denen die Sklavin Felicitas stärker hervortritt und Perpetuas traditionelle Rollenbilder und familiäre Kontakte neu definiert werden.
V. Martyrium und abschließende Bemerkungen: Zusammenfassung der fünf Grundmotive für die Adaptionen, die in der Etablierung der Märtyrer als institutionelle Fürsprecher der Gemeinde gipfeln.
Schlüsselwörter
Acta Perpetuae et Felicitatis, Passio, Märtyrerdiskurs, Frühchristentum, Perpetua, Felicitas, Vision von der Leiter, Entindividualisierung, christliche Gemeinschaft, Martyrium, Schematisierung, Kirchenentwicklung, Idealisierung, Gender-Perspektive, Antimontanismus.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit analysiert die Entwicklung und inhaltliche Neukonzeption des frühchristlichen Märtyrerdiskurses anhand eines Vergleichs der Acta-Fassungen mit der ursprünglichen Passio.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Zentrum stehen die literarischen Bearbeitungen, die theologische Umdeutung des Märtyrertodes und die soziale Funktion der Märtyrerakten innerhalb der frühen Kirche.
Welches Ziel verfolgt die Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die Beweggründe für die Vereinfachungen und Veränderungen in den Acta zu identifizieren, die darauf hindeuten, dass der Märtyrer von der individuellen Zeugenfigur zum gemeinschaftlichen Vorbild und institutionellen Fürsprecher wurde.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Die Autorin/der Autor nutzt eine vergleichende literaturwissenschaftliche und historische Analyse, indem zentrale Textstellen (Visionen, Verhör, Hinrichtung) direkt gegenübergestellt werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der Vision von der Leiter, des Verhörs der Märtyrer und die zusammenfassende Betrachtung der Martyriumsszenen hinsichtlich ihrer theologischen Adaption.
Welche Begriffe beschreiben die Arbeit am besten?
Schlüsselbegriffe sind Märtyrerdiskurs, Entindividualisierung, Gemeinschaftsbildung, stilisierte Darstellung und die institutionelle Rolle der Märtyrer.
Inwiefern ändert sich die Rolle von Perpetua in den Acta im Vergleich zur Passio?
Perpetua entwickelt sich von einer historisch-individuellen Persönlichkeit zu einem Typus, dessen Funktion der Vermittlung einer christlichen Botschaft wichtiger ist als ihre persönliche Geschichte.
Welche Rolle spielt die Gender-Perspektive in der Argumentation?
Die Untersuchung zeigt auf, dass durch die Unterwanderung der Vormachtstellung Perpetuas und die kritische Distanz zu ihrer Mutterschaft eine Angleichung an männlich geprägte soziale Normen und eine Abgrenzung zum Montanismus erzielt werden sollte.
- Arbeit zitieren
- Anna-Maria Damalis (Autor:in), 2006, Die Entwicklung des Märtyrerdiskurses in der "Acta Perpetuae et Felicitatis", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/191787
