Die Bibel gehört zu den bekanntesten Büchern der ganzen Welt. Als religiöse und historische Quelle des Wissens beschäftigt sie die Gläubigen, Theologen und Wissenschaftler seit Jahrzehnten. Die Biblische Hermeneutik1 ist die Wissenschaft vom Verstehen biblischer Texte, eine angewandte Form der Hermeneutik als Wissenschaft vom Verstehen der biblischen Schriften umgreift einen sehr weiten Gegenstandsbereich. Bei allen hermeneutischen Arbeiten mit der Bibel ist die theologische Grundüberzeugung leitend, dass die Heilige Schrift von Gott inspiriert ist und als ihr Autor angesehen werden kann (Joisten, S. 52). Die Bibel selbst entstand und spricht von Zeiten, die patriarchalisch strukturiert waren. Die Auslegungs- und Interpretationsmethoden der Heiligen Schrift bauten am Anfang der Geschichte aufeinander auf und das wird in dieser Arbeit als erstes dargestellt. Die Geschichte der Bibelexegese deckt sich mit der Geschichte der Hermeneutik bzw. der Geschichte der Hermeneutiker, weil die Bibel eines der wichtigsten Werke der Hermeneutik ist (Joisten, S. 14).
Im 20. Jahrhundert entwickelte sich eine ganze Reihe von exegetischen Methoden, unter anderem die Feministische Exegese2, den patriarchalischen Auslegungsmethoden gegenüber steht.
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1Oft wird Hermeneutik mit Biblischer Exegese verwechselt oder gleichgesetzt, aber die beiden sind nicht identisch. Die biblische Exegese ist die Auslegung von Texten des Alten und Neuen Testaments in der christlichen Theologie und für die Glaubenspraxis. Sie bemüht sich, für die fachlich gebildeten, aber auch die laienhaften Leser die Aussagen und Inhalte, die historischen und textlichen Zusammenhänge der biblischen Texte zugänglich zu machen. Exegese ist die praktische Auslegung eines biblischen Texts. Die biblische Hermeneutik als Wissenschaft analysiert Art und Weise, wie wissenschaftliche Bibelauslegung vorgeht und beleuchtet Ziele der Auslegung. Die beiden verhalten sich - vorsichtig gesagt - so ähnlich wie Sprache und Grammatik (Oeming, S. 1). Man findet praktisch in der Literatur Bezeichnung der Exegese als Biblische Hermeneutik, der Hermeneutik unterliegende Disziplin, die sich spezifisch mit Bibelauslegung beschäftigt (Duden. Das Fremdwörterbuch). In folgender Arbeit wird keine große Ausdifferenzierung zwischen den beiden Begriffen gemacht und als Synonyme verwendet.
2 Auf andere, moderne Methoden der Bibelauslegung wird in dieser Arbeit nicht eingegangen.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Geschichte Biblischer Hermeneutik und Methoden
2.1 Der zweifache Schriftsinn
2.2 Der dreifache Schriftsinn
2.3 Vierfacher Schriftsinn bei Augustinus
2.4 Die Reformationszeit
2.5 Die Aufklärungszeit
2.6 Historisch-kritische Methode der Bibelauslegung
2.7 Bibelhermeneutik im 20.Jahrhundert
3 Feminismus
4 Feministische Theologie
4.1 Hauptströmungen
4.1.1 Historisch- kritische Erforschung von Frauengestalten in der Bibel
4.1.2 Hermeneutik des Verdachts
4.1.3 Die Hermeneutik der Verurteilung
4.2 Kritik an Altem und Neuem Testament
4.2.1 Das Alte Testament
4.2.2 Das Neue Testament
5 Zusammenfassung
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit setzt sich mit der Entwicklung der biblischen Hermeneutik auseinander und untersucht kritisch, inwieweit die feministische Bibelexegese patriarchale Strukturen in der Schriftauslegung aufbrechen und durch eine geschlechtergerechte Perspektive ergänzen kann.
- Historische Entwicklung der Bibelauslegung von der Antike bis zur Moderne
- Grundlagen und Definitionen des Feminismus und der feministischen Theologie
- Analyse patriarchaler Strukturen in den biblischen Texten (Altes und Neues Testament)
- Vorstellung methodischer Ansätze feministischer Exegese
- Kritische Reflexion der Rolle der Frau in der christlichen Tradition
Auszug aus dem Buch
4.2.2 Das Neue Testament
Das Neue Testament wird auch zu einer großen Entdeckungsreise für die Feministische Theologie. Das Neue Testament baut auf dem Alten auf und dient als Quelle für die Frauengeschichte (Schottroff, S. 175). Ein zentrales Produkt der feministischen Exegese des Neuen Testaments ist die Rolle der Frau als Nachfolgerin Jesu. Zahlreiche Frauen wie Maria, Elisabeth oder Martha geben Beweise für die Unterdrückung der Frau in jener Zeit sowie Zeugnisse dafür, dass das Frauenbild im Neuen Testament ursprünglich eine andere Gestalt hatte, als die patriarchalische Theologie ihn wiedergibt.
Als Beispiel wird der Brief an die Römer analysiert. Im Jahr 56/57 n.Chr. schreibt Paulus aus Korinth den Brief an die Gemeinde in Rom. Kurze Zeit vorher war er in Asien gefangen gewesen und später befreit worden. In Röm. 16,7 heißt es:
„Grüßt Andronikus und Junias, meine Stammverwandten und Mitgefangenen, die berühmt sind unter den Aposteln und schon vor mir in Christus gewesen sind.“ (Röm. 16, 7).
Junia ist ein Frauenname, der in profanen lateinischen Texten über 250-mal belegt ist. Die Stelle besagt demnach, dass Paulus eine Frau als Apostelin anerkannt13 hat. Junia war zusammen mit ihrem Gefährten Andronikus viele Jahre vor Paulus Apostelin und mit ihm zusammen im Gefängnis gewesen (Kompendium, S. 558). In den Zügen der Textgeschichte ist dieser wichtige Befund unterdrückt worden. Der Name Junia mutierte bis in die wissenschaftliche Ausgabe des Neuen Testaments zum Männername (Oemning, S. 134)!
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung führt in das Thema der biblischen Hermeneutik ein und skizziert die Notwendigkeit einer feministischen Perspektive angesichts patriarchal geprägter Auslegungstraditionen.
2 Geschichte Biblischer Hermeneutik und Methoden: Dieses Kapitel zeichnet die historische Entwicklung der Bibelauslegung nach, von den antiken Schriftsinnmodellen über die Reformation bis hin zur historisch-kritischen Methode.
3 Feminismus: Hier werden die Ursprünge und zentralen Anliegen der feministischen Bewegung sowie deren Bedeutung als sozial-ökonomischer und psychologischer Prozess erläutert.
4 Feministische Theologie: Dieses Kapitel vertieft die theoretischen und methodischen Ansätze der feministischen Theologie und untersucht deren Kritik an der traditionellen Bibelauslegung anhand konkreter Beispiele aus dem Alten und Neuen Testament.
5 Zusammenfassung: Die Zusammenfassung resümiert die Notwendigkeit feministischer Bibelexegese zur Aufdeckung patriarchaler Verzerrungen und zur Förderung der Gleichberechtigung in Theologie und Kirche.
Schlüsselwörter
Biblische Hermeneutik, Feministische Theologie, Feministische Exegese, Historisch-kritische Methode, Patriarchat, Bibelauslegung, Frauengestalten, Emanzipation, Exegese, Schriftauslegung, Junia, Neues Testament, Altes Testament, Geschlechtergerechtigkeit, Hermeneutik des Verdachts.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Entwicklung biblischer Auslegungsmethoden und analysiert, wie die feministische Theologie dazu beiträgt, patriarchale Vorprägungen in der Bibelauslegung zu identifizieren und zu hinterfragen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Themen umfassen die Geschichte der Hermeneutik, die Entstehung des Feminismus, die Entwicklung der feministischen Theologie sowie eine kritische Untersuchung von biblischen Texten aus feministischer Sicht.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es aufzuzeigen, dass eine feministische Neulesung biblischer Texte berechtigt und notwendig ist, um die historisch gewachsene Unterdrückung von Frauen in der religiösen Interpretation sichtbar zu machen.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär verwendet?
Es wird primär eine historische und ideologiekritische Analyse angewandt, ergänzt durch die Perspektiven der feministischen Exegese, die patriarchale Verzerrungen in Überlieferung und Übersetzung untersucht.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Darstellung der hermeneutischen Geschichte sowie eine detaillierte Auseinandersetzung mit feministischen Strömungen und deren Kritik an spezifischen Textstellen des Alten und Neuen Testaments.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren diese Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Biblische Hermeneutik, Feministische Theologie, Patriarchat, Historisch-kritische Methode, Frauengestalten und Emanzipation.
Wie bewertet die Autorin die Rolle des "Sündenbocks" in der Schöpfungsgeschichte?
Die Autorin lehnt traditionelle Deutungen ab, die Frauen als verführbarer darstellen, und weist darauf hin, dass der biblische Verfasser dem "Sündenfall" keine moralische Erklärung für das Böse beilegt.
Was ist die Bedeutung des Falls "Junia" für die feministische Exegese?
Junia dient als zentrales Beispiel dafür, wie weibliche Apostelinnen in der Kirchengeschichte durch patriarchale Interessen umgedeutet wurden, indem ihr Name fälschlicherweise in männliche Formen transkribiert wurde.
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- Beata Krichbaum (Author), 2011, Feministische Exegese, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/193449
