In dieser Arbeit werden die grundlegenden Merkmale der Stadtstruktur einer orientalischen
Stadt abgehandelt, anhand der Modelle kritisch betrachtet und auf die marokkanische Stadt Fès
übertragen. Die Stadt des islamischen Orients zählt zu den bevorzugten Themen geographischer Orientforschung
der Nachkriegszeit. Viele Modelle wurden von den unterschiedlichsten Autoren (vgl.
DETTMANN 1969, BERRY1971, WIRTH 1974/75, KARK 1981, WIRTH 1982/1990, WAGSTAFF 1995 und EHLERS 1991) unter den unterschiedlichsten Betrachtungsweisen angefertigt. Diese Modelle genügen teilweise nur bedingt für eine umfangreiche Erklärung der Vielzahl der über den ganzen Orient verteilten Städte. Auch sind in Ihnen nicht alle Wirkungszusammenhänge
eingehend erfasst. Zu viele Einflussfaktoren prägen die Stadtstrukturen der einzelnen Siedlungen. BIANCA (2000: 12) schreibt: „Urban structures are always threedimensional projections of human beliefs”. In dieser Arbeit werden die grundlegenden Merkmale der Stadtstruktur einer orientalischen Stadt abgehandelt, anhand der Modelle kritisch betrachtet und auf die marokkanische Stadt Fès übertragen. Es gibt eine Vielzahl an Umfangreicher Literatur zur allgemeinen Orientalischen
Stadt (vgl. WIRTH 2000). Jedoch ist die Literaturlage über spezielle Abhandlungen der Medina
von Fès umso schlechter. ESCHER/WIRTH (1992) sind eine der wenigen, die umfangreiche
Feldforschungen in Fès durchgeführt haben. Auch fällt es schwer aktuelle Literatur zu dem hier
behandelten Thema zu finden, da die meisten Abhandlungen vor der Jahrtausendwende abgeschlossen
wurden. Um den Umfang der Arbeit nicht zu sprengen und um eine Überschneidung zu anderen Ausfertigungen zu vermeiden, sei darauf hingewiesen, dass manche Punkte nur oberflächlich behandelt werden, da sie an anderer Stelle ausführlicher behandelt werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Erbe der Vergangenheit
2.1 Ursprünge der Stadtstrukturen
2.2 Geschichte von Fès
3. Klassische Stadtmodelle der orientalischen Stadt
3.1 Idealschema einer islamisch-orientalischen Stadt nach Dettmann (1969)
3.1.1 Große Moschee
3.1.2 Suq
3.1.3 Wohnquartiere
3.1.4 Burg/Zitadelle
3.1.5 Stadtmauer/Stadttore
3.1.6 kleine Subzentren
3.1.7 Friedhöfe
3.2 Stadtmodell nach WIRTH 1982
4. Die orientalische Stadt unter westlichem Einfluss
4.1 Stadtmodelle nach SEGER 1975 und EHLERS 1991
4.2 Entwicklungen in Fès
5. Fès – eine klassische islamisch-orientalische Stadt?
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die grundlegenden Merkmale der Stadtstruktur einer orientalischen Stadt anhand wissenschaftlicher Modelle und überträgt diese Erkenntnisse auf die marokkanische Stadt Fès, um deren Status als klassische islamisch-orientalische Stadt zu verifizieren.
- Grundtypen und Ursprünge islamisch-arabischer Stadtstrukturen
- Kritische Analyse klassischer Stadtmodelle (Dettmann, Wirth)
- Einfluss westlicher Urbanisierungsprozesse auf orientalische Städte
- Historische und funktionale Entwicklung der Stadt Fès
- Vergleich zwischen theoretischem Idealschema und lokaler städtebaulicher Realität
Auszug aus dem Buch
3.1.1 Große Moschee
Im Zentrum einer jeden Stadt liegt im Idealschema die große Moschee. Sie ist das geistliche Zentrum, an dem sich die Gemeinschaft der Gläubigen fünfmal am Tag zum gemeinsamen Gebet zusammenfindet. Neben dem Beten dient die Moschee aber auch der Rechtssprechung, der Verkündung politischer Erlasse, Eheschließungen. Des Weiteren ist sie öffentlicher Versammlungsort im Sinne eines „Marktplatzes“ (vgl. THEISEN 1995: 53). Der die Moschee umgebenden Suqanlagen führen dazu, dass sich auch der Handel auf das Zentrum konzentriert. Alle Wege laufen an der Moschee zusammen und bilden im Gegensatz zu Wohnstrassen großzügige Durchgangsstrassen.
Dettmann geht im Modell davon aus, dass es nur eine Hauptmoschee gibt. Dies trifft in Fès nicht zu. Zum einen gibt es aufgrund der Geschichte zwei „Zentren“. So finden wir zum einen die Mosquee des Andalus im Osten und die Mosque Karaouiyne Westteil der Stadt. Außerdem kann man auch die Grabmoschee als bedeutendes religiöses Bauwerk zu den Hauptmoscheen zählen. Des Weiteren gibt es nach WIRTH (2000: 250) zwölf Freitagsmoscheen und 132 Moscheen, die nur zu den täglichen Gebeten aufgesucht werden. Diese sind fast ausnahmslos Quartiermoscheen, die in bequem fußläufiger Entfernung zu den Wohnquartieren liegen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Vorstellung des Themenkomplexes der orientalischen Stadt und Einordnung der Arbeit in den geographischen Kontext sowie Erläuterung der methodischen Vorgehensweise.
2. Das Erbe der Vergangenheit: Analyse der Ursprungsarten islamischer Städte und historischer Abriss der Stadtgründung und Entwicklung von Fès.
3. Klassische Stadtmodelle der orientalischen Stadt: Untersuchung funktionaler Modelle wie dem von Dettmann und Wirth, inklusive einer detaillierten Beschreibung der Kernelemente (Moschee, Suq, Wohnquartiere, etc.).
4. Die orientalische Stadt unter westlichem Einfluss: Betrachtung des städtischen Wandels durch koloniale Einflüsse sowie Darstellung moderner Segregations- und Urbanisierungsprozesse.
5. Fès – eine klassische islamisch-orientalische Stadt?: Synthese der Ergebnisse durch einen direkten Abgleich der Fès-Struktur mit den theoretischen Modellen zur Beantwortung der Ausgangsfrage.
Schlüsselwörter
Fès, orientalische Stadt, Stadtstruktur, Medina, Stadtmodelle, Islam, Dettmann, Wirth, Suq, Wohnquartiere, Urbanisierung, Kolonialzeit, Ville Nouvelle, Stadtentwicklung, Islamisch-orientalische Stadt.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit befasst sich mit der Analyse und Charakterisierung der orientalischen Stadtstruktur, wobei Fès als konkretes Fallbeispiel zur Anwendung theoretischer Stadtmodelle dient.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Themenfelder umfassen die historische Genese islamischer Städte, die funktionale Gliederung nach klassischen Modellen sowie die Auswirkungen westlicher Einflüsse auf die Stadtentwicklung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die Prüfung der Frage, ob Fès aufgrund seiner spezifischen baulichen und sozialen Merkmale als eine klassische islamisch-orientalische Stadt klassifiziert werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt einen deduktiven Ansatz, indem sie anerkannte städtebauliche Idealschemata von Autoren wie Dettmann, Wirth und Seger heranzieht und diese kritisch mit den empirischen Gegebenheiten der Medina von Fès vergleicht.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die theoretische Fundierung durch Stadtmodelle, die detaillierte Beschreibung einzelner urbaner Funktionseinheiten und die Analyse des Wandels unter kolonialem Einfluss.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind hierbei die Medina, der Suq, die bauliche Segregation, der Einfluss des französischen Protektorats und die Identifikation des traditionellen orientalischen Stadttyps.
Wie unterscheidet sich die Stadtstruktur in Fès von anderen orientalischen Städten?
Eine Besonderheit von Fès ist die historische Zweiteilung der Stadt durch zwei Flussufer sowie eine außergewöhnlich hohe Dichte an religiösen Gebäuden wie Koranschulen und Zawiyas.
Welche Rolle spielt die Trennung von Wohnen und Arbeiten in Fès?
Im Gegensatz zur Theorie der strikten Trennung in der klassischen orientalischen Stadt finden sich in Fès zahlreiche Wirtschaftseinheiten innerhalb der Wohnviertel, was durch standortgebundene Faktoren begründet ist.
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- Diplom Geograph univ. Michael List (Author), 2010, Stadtstruktur und -entwicklung am Beispiel von Fès, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/194834
