Gemeinhin werden Prologe und Vorwörter wie auch Einleitungen zu einem Zeitpunkt verfasst, da das Hauptwerk in seiner geschlossenen und einem intendierten Rezipientenkreis angepassten Form bereits vorliegt. Gehen Schriften der Gegenwartsliteratur häufig ganz unvermittelt in medias res und verzichten auf einleitende Worte, so liegt dies nicht selten an den multimedialen Ausformungen zeitgenössischer Werbung, deren Funktion in den preelektronischen Epochen der Prolog übernahm, insofern dieser auch mittels der "caritativ benevolentiae" eine günstige Stimmung für eine adäquate Aufnahme des Werks erzeugen sollte. Fakultativ wendet sich der Autor außerdem an einen Musterleser als einem möglichen Dialogpartner, dessen kulturelles Weltbild weitestgehend dem seinen entspricht und es ihm ermöglicht, den komplizierten Verweisen innerhalb eines interkulturellen und intertextuellen Konnexes zu folgen.
Im griechischen Drama bezeichnete der Prolog noch den ganzen Teil der Tragödie vor dem Einzug des Chores, welcher bis dahin die Erläuterung der dramatischen Handlung vornimmt. So erscheint der Prolog bei Euripides als monologischer Bericht über die Situation bei Ausgang der Handlung, der nicht nur die auftretenden Personen vorstellt, sondern außerdem bereits zentrale Teile des Handlungsgangs vorwegnimmt. Doch scheint im europäischen Mittelalter die griechische Dramatik unbekannt gewesen zu sein. Die Funktion und die Bestimmung des Prologs in den mittelalterlichen Epen ist mithin eine andere, zumal das Drama des Altertums im Mittelalter keine Fortsetzung fand.
Inhaltsverzeichnis
1. Der Prolog in den literarischen Werken des Mittelalters
2. Die „Zweiteilung“ des Prologs in den Epen des Mittelalters
3. Das Prooemium als ein prologus praeter rem
3.1 Der prologus praeter rem – strophischer Teil
3.2 Der prologus praeter rem – stichischer Teil
3.2.1 Die edelen herzen
3.2.2 Zur Adäquanz von Übertragungen
3.2.3 Die Gemeinschaft der edelen herzen
3.2.4 Eine Welt im Spannungsfeld der Gegensätze
3.3 Der prologus ante rem
3.3.1 Die „richtige“ Erzählung
3.3.2 Zur Eucharistie-Frage
Zielsetzung & Themen
Diese wissenschaftliche Arbeit befasst sich mit der Analyse des Prologs im Tristan-Roman von Gottfried von Straßburg. Ziel ist es, durch eine detaillierte Untersuchung der rhetorischen und strukturellen Gestaltung sowie der zentralen Begriffe – insbesondere das Konzept der "edelen herzen" – die dichterische Intention und die Adressierung eines spezifischen Rezipientenkreises innerhalb der höfischen Gesellschaftsformation zu erschließen.
- Die literaturwissenschaftliche Einordnung von Prologen im Mittelalter.
- Die formale Zweiteilung des Prologs in einen strophischen und einen stichischen Teil.
- Die Bedeutung und Funktion der "edelen herzen" als Zielgruppe der Dichtung.
- Das Spannungsfeld zwischen Sinn, Leid und der Ästhetisierung von Liebeserfahrungen.
- Die philologische Untersuchung der "richtigen" Erzählung und Überlieferungstradition.
Auszug aus dem Buch
Die edelen herzen
Die unmüezekeit als dichterische Tätigkeit und nicht etwa lediglich als ein Gegenteil von Muße, die Gottfried sich der werlt ze liebe vorgenommen hat, gilt zunächst dem Rezipientenkreis der äußeren Welt im allgemeinen, und sodann den edelen herzen im besonderen, „die Leben und Tod als eine Einheit zu verstehen wissen“, wobei im Prologverlauf deutlich wird, dass sich der Terminus zunächst insbesondere auf den Kreis der Empfänger bezieht, doch der Dichter dabei den Fokus ebenso auf seine Protagonisten Tristan und Îsôt gerichtet hält und sich auch selbst einbezieht. Doch spricht er vorrangig „von seiner Dichtung und denen, an die er sie richten will“.
Mit dem Übergang zur Ich-Form tritt Gottfried aus der für die literarischen Werke seiner Zeit üblichen Anonymität des Dichters heraus, wenn auch der gebräuchliche Bescheidenheitstopos deutlich anklingt. Die unmüezekeit geschieht der werlt und damit einem gegenwärtigen wie künftigen Rezipientenkreis in seiner Gesamtheit ze liebe, die hage, das Behagen und in diesem das rechte Erkennen zielt alleine auf den Kreis der edelen herzen und jene Elemente in der werlt, die sich diesem Kreis noch anschließen werden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Der Prolog in den literarischen Werken des Mittelalters: Dieses Kapitel verortet den Tristan-Prolog im literarischen Kontext des Mittelalters und erläutert dessen Funktionen als Vorbereitung auf das Werk sowie als Appell an einen Musterleser.
2. Die „Zweiteilung“ des Prologs in den Epen des Mittelalters: Hier wird die von der Forschung eingeführte Unterscheidung zwischen einem prologus praeter rem und einem prologus ante rem theoretisch diskutiert und auf die formale Struktur bei Gottfried übertragen.
3. Das Prooemium als ein prologus praeter rem: Dieses Hauptkapitel analysiert den ersten Teil des Prologs, der sich außerhalb des eigentlichen Handlungsstoffes bewegt und den Wert der Dichtung sowie die Rolle des Dichters thematisiert.
3.1 Der prologus praeter rem – strophischer Teil: Die Untersuchung konzentriert sich auf den Einstieg über den Memoria-Topos und Gottfrieds Selbstverständnis als Dichter gegenüber seinem Publikum.
3.2 Der prologus praeter rem – stichischer Teil: Der Fokus liegt auf der Ausdifferenzierung des Zielpublikums und der spezifischen Terminologie der "edelen herzen".
3.2.1 Die edelen herzen: Dieses Kapitel erläutert die besondere Qualität und die lebensweltliche Definition der "edelen herzen" als Adressaten Gottfrieds.
3.2.2 Zur Adäquanz von Übertragungen: Eine methodische Reflexion über die Schwierigkeiten und Grenzen der Interpretation und Übersetzung mittelalterlicher Texte für die heutige Zeit.
3.2.3 Die Gemeinschaft der edelen herzen: Hier wird die soziale und seelische Verwandtschaft derer analysiert, die sich als Empfänger der Tristan-Dichtung verstehen.
3.2.4 Eine Welt im Spannungsfeld der Gegensätze: Eine Analyse der ästhetisierten Darstellung von Leid und Freude, die als konstitutive Elemente einer Liebesbeziehung innerhalb des Tristan-Romans fungieren.
3.3 Der prologus ante rem: Dieses Kapitel widmet sich dem Übergang zur eigentlichen Erzählung, die nun direkt auf den Inhalt und die Protagonisten Tristan und Isolde zusteuert.
3.3.1 Die „richtige“ Erzählung: Gottfried reflektiert hier über die literarische Tradition, die Wahl seiner Vorlage (Thomas von Britannien) und den Anspruch auf eine authentische Wiedergabe der Geschichte.
3.3.2 Zur Eucharistie-Frage: Die Untersuchung klärt, inwieweit Gottfried in seinen letzten Prologversen Anleihen bei der eucharistischen Symbolik nimmt oder ob es sich um eine rein metaphorische Zweckbindung handelt.
Schlüsselwörter
Gottfried von Straßburg, Tristan, Prolog, edele herzen, Höfische Gesellschaft, Literaturtheorie, Memoria, Dichtung, Mittelalter, Rezipientenkreis, Liebesleid, Sinn, Überlieferung, Ethik, Ästhetik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht den Prolog von Gottfrieds Tristan-Roman, um die dichterische Absicht und die explizite Adressierung eines exklusiven Leserkreises zu entschlüsseln.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Im Zentrum stehen die literaturtheoretischen Ansätze des Prologs, die Bestimmung der Zielgruppe ("edele herzen") und die philosophische sowie ethische Aufladung der Liebe.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die strukturelle und inhaltliche Komplexität des Prologs offenzulegen, um die spezifische "Gottfriedsche" Dichtungskonzeption zu verstehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine philologische Untersuchung, die literaturhistorische Kontexte mit narratologischen und rezeptionstheoretischen Analysen verknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse des strophischen und stichischen Teils des Prologs, wobei die "edelen herzen" und die Frage der authentischen Überlieferung im Vordergrund stehen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe umfassen Gottfried von Straßburg, den Tristan-Prolog, die "edelen herzen", Memoria sowie die ethische und ästhetische Begründung der Dichtung.
Was bedeutet das Konzept der "edelen herzen" bei Gottfried konkret?
Es handelt sich um eine elitäre Gesinnungs- und Seelengemeinschaft, die befähigt ist, Leid und Freude als Einheit der Liebe zu verstehen und ästhetisch zu würdigen.
Wie bewertet der Autor die Frage nach der eucharistischen Symbolik?
Der Autor kommt zu dem Schluss, dass direkte Anknüpfungen an die Eucharistie eher eine vordergründige Assoziation sind, während Gottfried das Bild des Brotes primär metaphorisch zur Symbolisierung der "Lebensnahrung" durch Dichtung einsetzt.
- Quote paper
- M.A. Matthias Mühlhäuser (Author), 2010, Die "edelen herzen" und die "nobilitas cordis", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/195109
