Eine Himmelsreise spielt in allen drei monotheistischen Religionen eine wichtige Rolle – so auch im Islam. Einen Hinweis für die Himmelsreise des islamischen Propheten Muḥammad findet sich im Koran zu Beginn der Sure 17. Allerdings erwähnt diese nur den Ort an dem Muḥammad die Himmelsreise begann und den, an dem sie endete. Die ausgeschmückten Beschreibungen über die Himmelsreise wie wir sie heute kennen stammen also nicht aus dem Koran, sondern aus den überlieferten Aussprüchen des Propheten, den Ḥadīṯen, welche in mehreren Sammlungen erhalten sind.
Diese Quellen bieten verschiedene Möglichkeiten zur Interpretation; insbesondere über den Zielort der nächtlichen Reise Muḥammads. Diese sollen in der vorliegenden Arbeit anhand der Dissertation von Tobias Nünlist „Himmelfahrt und Heiligkeit im Islam“ erörtert werden. Nünlist bezog sich in seiner Arbeit auf wichtige Forschungen u.a. von Josef Horovitz und Heribert Busse.
Im Folgenden werde ich mich an die Gliederung aus dem ersten Teil Nünlist’s Disseration halten und einige Vorüberlegungen zur Himmelsreise im Allgemeinen zusammenstellen. Der zweite Teil beschäftigt sich mit den einzelnen Interpretationsmöglichkeiten des Zielorts von Muḥammads Himmelreise erörtert und anhand von Ḥadīṯen dargestellt bevor ich im Resümee die Ergebnisse der aktuellen Forschung zusammenstellen werde.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Die Himmelsreise
Vorüberlegungen zur Himmelsreise
Sure 17 (Banū Isrā'īl)
Mythologischer Hintergrund
Besondere Aspekte einer Jenseitsreise
Untersuchung über die besuchten Orte der Himmelsreise
Die al-bait al-maʿmūr-Version
Die bait al-maqdis-Version
Verschmelzung der Legenden
Resümee
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht anhand von Tobias Nünlists Dissertation „Himmelfahrt und Heiligkeit im Islam“ die nächtliche Reise des Propheten Muḥammad. Ziel ist es, die unterschiedlichen Interpretationen der besuchten Orte – insbesondere das Verhältnis zwischen dem Koran und der Hadith-Literatur – kritisch zu analysieren und die Entwicklung von der Legendenbildung bis zur Etablierung einer Standardversion nachzuvollziehen.
- Koranische Grundlagen der Sure 17.1
- Mythologische Konzepte von Weltzentren und Weltachsen (axis mundi)
- Differenzierung der Himmelsreise-Versionen (al-bait al-maʿmūr vs. bait al-maqdis)
- Die Rolle Jerusalems in der islamischen Überlieferungsgeschichte
- Initiationsmotive und die Symbolik des Aufstiegs
Auszug aus dem Buch
Die al-bait al-maʿmūr-Version
Darstellungen, die Muḥammads Ziel als al-bait al-maʿmūr bezeichnen, gehen von einem vertikalen Aufstieg von einem bestimmten Ort in Mekka in den 7. Himmel aus. Unter al-bait al-maʿmūr wird ein von Gott bewohntes Haus in den zwei folgenden Ḥadīṯen verstanden, welche aus Buḫārīs Ṣaḥīḥ stammen.
Ḥadīṯ 349 (Garant: Abū Ḏarr): Der Gesandte Gottes sprach: Als ich in Mekka war, spaltete sich das Dach meines Hauses. Da stieg Gabriel herab, spaltete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Er brachte eine goldene Schüssel, die mit Weisheit und Glaube gefüllt war, schüttete sie in meine Brust und verschloss diese wieder. Darauf nahm (Gabriel) mich bei der Hand und stieg mit mir in den untersten Himmel empor. Als ich zum untersten Himmel gekommen war, sprach Gabriel zum Himmelswächter: Öffne! – Wer ist da? – Gabriel. – Ist jemand bei dir? – Ja, Muḥammad ist mit mir. – Ist bereits nach ihm gesandt worden? – Ja.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Einführung in die Thematik der Himmelsreise im Islam und die Bedeutung der koranischen Sure 17.1 im Kontext der prophetischen Überlieferungen.
Die Himmelsreise: Definition der drei inhaltlichen Gliederungen der Himmelsreise nach H. Busse, die zwischen Himmelfahrt (miʿrāğ) und Nachtreise (isrā) differenzieren.
Vorüberlegungen zur Himmelsreise: Untersuchung der koranischen Basis und Einordnung mythologischer Konzepte wie der Weltachse, die den Aufstieg in den Himmel ermöglichen.
Untersuchung über die besuchten Orte der Himmelsreise: Detaillierte Analyse der verschiedenen Zielorte, ihrer mythologischen Aufladung und der Versuche der Exegeten, diese harmonisierend zusammenzuführen.
Resümee: Zusammenfassung der Ergebnisse hinsichtlich der geografischen und theologischen Entwicklung der Legende und der wachsenden Bedeutung Jerusalems.
Schlüsselwörter
Himmelsreise, Muḥammad, Isrā, Miʿrāğ, Koran, Hadith, Sure 17, Bait al-maqdis, Al-bait al-maʿmūr, Jerusalem, Mekka, Axis mundi, Initiation, Gabriel, Islamische Exegese.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit analysiert die religiösen Überlieferungen zur nächtlichen Himmelsreise des Propheten Muḥammad, insbesondere die unterschiedlichen Zielorte der Reise.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Schwerpunkte sind die Koranexegese, die Unterscheidung zwischen horizontaler und vertikaler Reise sowie die Einflüsse anderer kultureller und religiöser Traditionen auf die islamische Legendenbildung.
Welches primäre Ziel verfolgt die Autorin?
Ziel ist es, die Entwicklung der verschiedenen Himmelsreise-Versionen anhand der Dissertation von Tobias Nünlist kritisch darzustellen und die Ursprünge der geografischen Verortungen zu klären.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche und religionsgeschichtliche Untersuchung, die primär auf der Auswertung von Dissertationen, Koranversen, Hadith-Sammlungen und biographischen Werken basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des mythologischen Hintergrunds, die Analyse der verschiedenen Versionen (al-bait al-maʿmūr vs. bait al-maqdis) sowie die Untersuchung der Verschmelzung dieser Legenden.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Isrā (Nachtreise), Miʿrāğ (Himmelfahrt), axis mundi (Weltachse) und das Konzept des Bewohnten Hauses (al-bait al-maʿmūr).
Welche Rolle spielt Jerusalem in der Darstellung der Reise?
Jerusalem wird als irdischer Ort identifiziert, der im Laufe der islamischen Geschichte an Bedeutung gewann und schließlich mit dem in Sure 17.1 erwähnten „fernen Ort“ gleichgesetzt wurde.
Warum ist die „Brustöffnung“ für die Himmelsreise relevant?
Die Brustöffnung dient im Kontext vieler Berichte als mythologisches Motiv für eine Initiation, die den Propheten reinigt und befähigt, die jenseitige Sphäre zu betreten.
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- Ann Cathrin Riedel (Author), 2012, Die Himmelsreise des Propheten, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/195200
