Worüber können wir sprechen? Über Sachverhalte und nichts außerdem, sagt Wittgenstein. Und worüber können wir nicht sprechen? Diese Frage ist unsinnig, antwortet uns derselbe, denn: „Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man schweigen.“ (TLP 7)
Nachdem er die Antwort auf die erste Frage so exakt wie möglich ausformuliert hatte und darin alle Probleme der Philosophie gelöst sah, zog sich dieser Denker als Philosoph beinahe zehn Jahre zurück. Doch Philosophie ist selbsterhaltend, und dies nicht nur dadurch, dass andere Philosophen die (in diesem Fall von Wittgenstein) aufgestellten Grenzen des Denkens schlichtweg ignorieren, sondern zu einer gänzlich neuen Form des Denkens und Sprechens gelangen. Ein derartiges Phänomen findet sich in der Spätphilosophie Martin Heideggers.
Wittgenstein und Heidegger sind – gemessen an der Fülle an Sekundärliteratur zu ihren Schriften – die einflussreichsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Dies ist nicht nur darauf zurückzuführen, dass sie jeweils zwei (zwar aufeinander aufbauende und doch grundlegend verschiedene) philosophische Betrachtungsweisen ins Denkleben gerufen haben, sondern überdies dadurch die denkerische Anhängerschaft in zwei Lager aufgespalten haben, die nur begrenzt miteinander kommunizieren.
Das Ziel meiner Arbeit ist es aufzuzeigen, dass zwischen den Philosophien dieser beiden Denker zwar keine direkte Übersetzung, jedoch eine bestimmte Kooperation möglich ist. Konkret: Es soll gezeigt werden, dass Wittgensteins Grenzziehung des Denkens durch den Tractatus nicht nur eine (notwendige) Stütze für die reine Entfaltung der Sprachphilosophie im Spätwerk Heideggers darstellt, sondern dass diese zudem als Ausformulierung des oben erwähnten Schlusssatzes des Tractatus gelesen werden kann.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Vergleich von Wittgensteins Tractatus mit Heideggers später Sprachphilosophie
- Betrachtung von Stefan Georges Gedicht Das Wort als Beispiel sprachlicher Grenzerfahrung
- 13 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Rekonstruktion
2.1 Die Grenzen des sinnvollen Sprechens. Wittgensteins Position
2.1.1 Die Abbildtheorie
2.1.2 Wahrheit
2.1.3 Sagen und Zeigen
2.1.4 Konklusionen
2.2 Die in der Sprache geborgene Wahrheit. Heideggers Position
2.2.1 Das Wesen der Wahrheit
2.2.2 Die Sprache
2.2.3 Eine Erfahrung mit der Sprache machen
2.2.4 Sein und Seyn
2.2.5 Das Ereignis der Sprache
3 Diskussion
3.1 Leitfrage und Grundfrage
3.2 Hermetisch und hermeneutisch
4 Schlusswort: Die sprachliche Verortung der Philosophie
Zielsetzung und Themen
Die Hausarbeit untersucht, wie sich die Sprachphilosophie des frühen Ludwig Wittgenstein und das späte Denken Martin Heideggers zueinander ins Verhältnis setzen lassen. Sie fragt, ob Wittgensteins Bestimmung der Grenzen sinnvollen Sprechens eine Grundlage für Heideggers Auseinandersetzung mit dem Wesen der Sprache bilden kann und wie beide Ansätze die Aufgabe der Philosophie verstehen.
- Wittgensteins Abbildtheorie und die logische Struktur der Sprache
- Die Unterscheidung zwischen Sagen und Zeigen
- Heideggers Verständnis von Wahrheit und Sprache
- Spracherfahrung, Dichtung und das Unaussprechliche
- Leitfrage und Grundfrage als Bezugspunkte des Vergleichs
Auszug aus dem Buch
2.1.1 Die Abbildtheorie
Die Grundannahme der Abbildtheorie der Sprache ist, dass die Sprache ein Abbild der Wirklichkeit ist. In der transzendentalen Abbildtheorie Wittgensteins wird diese Grundannahme durch folgende Erweiterungen und Eingrenzungen spezifiziert: 1. Denken und Sprechen gehen insofern miteinander einher, dass sie beide eine logische Grundstruktur haben. Da wir also nur logisch denken können, sollten wir dementsprechend auch logisch sprechen. 2. Da wir nur logisch denken und sinnvoll sprechen können, kann die Verbindung zwischen der Wirklichkeit und unseren Aussagen darüber ebenfalls nur eine logische Form und Richtlinie besitzen. 3. Weil die Logik somit der Ermöglichungsgrund für (sinnvolle) Aussagen über die Wirklichkeit und darüber hinaus a priori gegeben ist, ist es möglich, sich ausschließlich auf die Sprache (an sich) und ihre logische Struktur zu besinnen (linguistic turn) und dabei empirische Aussagen außen vor zu lassen – denn ist es die Aufgabe der transzendentalen Sprachphilosophie, anhand von logischen Sätzen das Fundament von empirischen Aussagen zu klären, damit diese richtig und sinnvoll getätigt werden können und nicht zu willkürlichen, metaphysischen Scheinwahrheiten verkommen.
Wittgensteins Abbildtheorie im Tractatus hat drei miteinander verbundene Ebenen: Wirklichkeit, Sprache und Logik.
Die Wirklichkeit ist die Gesamtheit der bestehenden und nicht-bestehenden Sachverhalte. Sachverhalte sind Verbindungen von Gegenständen, von Dingen. Die Verbindung (untereinander) ist die Möglichkeit der Dinge, ihre immanente Form. Ein Gegenstand an sich ist fest; seine Konfiguration inmitten anderer Gegenstände hingegen, d. h. der Sachverhalt, innerhalb dessen er vorkommt, ist wechselnd. Jedoch bleibt der Gegenstand an sich eine reine Hypothese, da er nur in seiner Verbindung gedacht werden kann. Ebenso bleiben Sachverhalte im Tractatus aufgrund ihrer nicht-sprachlichen Beschaffenheit ein reiner Referenzpunkt und werden auf die eben beschriebene Weise strukturell verortet. Die Welt hingegen „ist alles, was der Fall ist.“ (TLP 1) Sie ist die Gesamtheit der Tatsachen, d. h. der tatsächlich bestehenden (nicht nur möglichen) Sachverhalte.
Die Sprache ist ein sinnlich wahrnehmbares Bild der Wirklichkeit. Das eigentliche Bild der Wirklichkeit ist der Gedanke. „Im Satz drückt sich der Gedanke sinnlich wahrnehmbar aus.“ (TLP 3.1) Oder: Der Satz macht ein gedankliches (Ab-)Bild der Tatsachen sinnlich wahrnehmbar, indem er es sprachlich fest-stellt. Da die Sprache ein Abbild der Wirklichkeit ist, besitzt sie einen dieser entsprechenden strukturellen Aufbau: Sätze (Aussagen) entsprechen Tatsachen (Sachverhalten) und bestehen aus Verbindungen von Namen (Wörtern), die den Gegenständen entsprechen. Ebenso wie Gegenstände nur in Verbindung, d. h. innerhalb von Sachverhalten bzw. Tatsachen vorkommen, sind auch Namen stets in Form von Sätzen miteinander verbunden.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung stellt das Verhältnis zwischen Wittgensteins und Heideggers Sprachphilosophie als Untersuchungsgegenstand vor und erläutert die leitenden Fragen der Arbeit.
2 Rekonstruktion: Das Kapitel rekonstruiert Wittgensteins Abbildtheorie und seine Unterscheidung zwischen Sagen und Zeigen. Anschließend behandelt es Heideggers Wahrheits- und Sprachverständnis, die Erfahrung mit der Sprache und das Ereignis.
3 Diskussion: Die Diskussion setzt die beiden Ansätze anhand von Heideggers Unterscheidung zwischen Leitfrage und Grundfrage zueinander in Beziehung. Dabei werden auch hermetisches und hermeneutisches Sprechen erörtert.
4 Schlusswort: Die sprachliche Verortung der Philosophie: Das Schlusswort bündelt die Überlegungen zur Aufgabe der Philosophie und zur Bedeutung des Unaussprechlichen.
Schlüsselwörter
Sprachphilosophie, Ludwig Wittgenstein, Martin Heidegger, Abbildtheorie, Wahrheit, Sagen und Zeigen, Unaussprechliches, Sprache, Sein und Seyn, Ereignis, Leitfrage, Grundfrage, Hermeneutik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen der Sprachphilosophie des frühen Wittgenstein und dem späten Denken Heideggers.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Grenzen sinnvollen Sprechens, Wahrheit, das Unaussprechliche und die Frage nach dem Wesen der Sprache.
Was ist das Ziel der Untersuchung?
Der Autor fragt, ob sich Wittgensteins sprachliche Grenzziehung und Heideggers Sprachphilosophie trotz ihrer Unterschiede aufeinander beziehen lassen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit rekonstruiert und diskutiert philosophische Positionen anhand ausgewählter Schriften Wittgensteins und Heideggers. Eine empirische Erhebung wird nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert zunächst Wittgensteins Abbildtheorie und behandelt anschließend Heideggers Begriffe von Wahrheit, Sprache, Seyn und Ereignis.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Abbildtheorie, Wahrheit, Sagen und Zeigen, Unaussprechliches, Seyn, Ereignis, Leitfrage und Grundfrage.
Welche Rolle spielt Stefan Georges Gedicht „Das Wort“?
Die Arbeit behandelt Heideggers Auseinandersetzung mit dem Gedicht als Ausgangspunkt für Überlegungen zur Benennung und zur Erfahrung mit der Sprache.
Was bedeuten Leitfrage und Grundfrage im Zusammenhang der Untersuchung?
Die Leitfrage richtet sich auf das Seiende und seine Bestimmungen; die Grundfrage fragt nach dem Seyn. Der Autor verwendet diese Unterscheidung, um die beiden philosophischen Ansätze aufeinander zu beziehen.
Welche Werke stehen für die Untersuchung im Vordergrund?
Wichtige Bezugstexte sind Wittgensteins „Tractatus logico-philosophicus“ sowie Heideggers „Vom Wesen der Wahrheit“, „Unterwegs zur Sprache“ und „Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)“.
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- Tassilo Weber (Author), 2011, Das Unaussprechliche und sein Geheimnis, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/195364
