Dalla costruzione della chiesa di San Giovanni Battista a Campi
Bisenzio, meglio nota come “Chiesa dell’Autostrada”, ci separano ormai circa cinquant’anni. Nonostante questo ampio lasso di tempo nel corso del quale si sono prodotti tanti mutamenti dal punto di vista sia storico, sia paesaggistico, sia architettonico che costruttivo, la Chiesa dell’Autostrada preserva tuttora la forza dei contenuti che ha saputo mettere in opera e che a mio avviso nel momento di profonda crisi che ci troviamo ad attraversare al presente merita tutta l’attenzione di una sorgente cui poter attingere.
Sin dalla sua progettazione è possibile osservare una singolare
mescolanza di elementi sacrali ed elementi laici i quali, per la modalità del loro intrecciarsi, sembrano dar luogo a un’opera ispirata a un senso religioso programmaticamente non riconducibile ad alcuna confessione data.
Indice
1. Introduzione
2. Elementi e materiali costruttivi
3. Pianta
4. Tenda degli erranti
5. Il nord e il culto di San Giovanni
6. Alzato
7. Spazio della finitezza
a. le pietre
b. la finestra con la croce
8. La copertura del tetto
Obiettivo e focus tematico
L'opera di Giuliana Scotto analizza in chiave estetica ed esistenziale la "Chiesa dell'Autostrada" di Giovanni Michelucci, esplorando come l'architettura diventi espressione di una nuova sacralità che unisce l'uomo contemporaneo, al di là delle distinzioni confessionali, attraverso il tema del transito e della finitezza.
- Il rapporto tra l'architettura sacra e la dimensione quotidiana del viaggiatore.
- L'interpretazione della forma a "tenda" come simbolo di erranza e umanità.
- L'uso dei materiali "poveri" e "nobili" come metafora etica del lavoro umano.
- La valenza simbolica dell'orientamento dell'edificio e del culto di San Giovanni.
- La riscoperta della sacralità attraverso la coesistenza comunitaria.
Auszug aus dem Buch
Tenda degli erranti
Per ammissione dello stesso Michelucci, l’idea della tenda è arrivata in corso d’opera, meditando un passo tratto dalle Lettere paoline: «la forma [della tenda] ha incominciato a delinearsi in conseguenza del tessuto interno. Ed è allora che un versetto di San Paolo nella Epistola ai Corinzi (“Noi sappiamo, difatti, che se la nostra dimora terrestre, che non è se non una tenda, è disfatta, abbiam nei Cieli un edificio che ci viene da Dio; una casa non fatta da man d’uomo, eterna”) mi ha aiutato a precisare la forma stessa».
La tenda in quanto dimora è già stata oggetto di riflessione nel campo della teoria dell’architettura, specialmente da parte della corrente surrealista. Il surrealismo (in particolar modo per voce di Tristan Tzara) ha avvertito l’esigenza di contrapporre al razionalismo modernista che trovava il proprio compimento nella casa di vetro e nelle strutture dalle forme rigorose e pure di Le Corbusier e di Mies van der Rohe a «un’architettura più sensibile ai bisogni psicologici […]. All’estensione orizzontale e al dissolvimento del confine fra pubblico e privato […] Tzara oppose l’immagine materna e protettiva delle costruzioni “uterine” che, a partire dalla caverna sino alla grotta e alla teda, racchiudevano tutte le forme basilari dell’abitazione umana.
Sintesi dei capitoli
1. Introduzione: Analizza la nascita e il significato commemorativo della Chiesa dell'Autostrada, sottolineando il suo valore come opera che unisce sacro e profano.
2. Elementi e materiali costruttivi: Esamina la scelta dei materiali, come il cemento e la pietra, interpretandoli come elementi che riflettono la condizione umana tra terra e cielo.
3. Pianta: Descrive la disposizione spaziale dell'edificio, evidenziando come la struttura a croce sia una rielaborazione simbolica e originale.
4. Tenda degli erranti: Approfondisce la metafora della tenda come simbolo di un'esistenza in continuo movimento e ricerca.
5. Il nord e il culto di San Giovanni: Analizza il valore simbolico dell'immagine di San Giovanni Battista situata a nord, collegandola al culto solare e alla finitezza.
6. Alzato: Discute la verticalità e la tensione dei pilastri come espressione etica del lavoro manuale e del sublime.
7. Spazio della finitezza: Indaga i dettagli come le "pietre graffiate" e la finestra con la croce, simboli profondi della mortalità umana.
8. La copertura del tetto: Analizza l'impiego del rame e la sua naturale ossidazione, che trasforma l'edificio in un elemento in costante mutamento cromatico.
Parole chiave
Giovanni Michelucci, Chiesa dell’Autostrada, architettura sacra, finitezza, tenda, San Giovanni Battista, sacralità, esistenza umana, materiali costruttivi, spazio comunitario, sublime, lavoro manuale, simbolismo, erranza, transito.
Domande frequenti
Di cosa tratta principalmente l'opera?
L'opera analizza la "Chiesa dell'Autostrada" del Sole progettata da Giovanni Michelucci, interpretandola non solo come edificio liturgico, ma come spazio che riflette la condizione esistenziale dell'uomo moderno.
Quali sono i temi centrali affrontati nel testo?
I temi principali includono il rapporto tra sacro e profano, la condizione di "erranza" dell'essere umano, il valore etico del lavoro artigianale e il significato della sacralità come coesistenza tra persone.
Qual è l'obiettivo principale della ricerca?
L'obiettivo è dimostrare come l'architettura di Michelucci riesca a trascendere la destinazione puramente confessionale, offrendo uno spazio di riflessione universale sulla finitezza e sulla dignità umana.
Quale approccio metodologico viene utilizzato?
L'autrice adotta un approccio di lettura estetica e filosofica, incrociando l'analisi architettonica con riferimenti a testi sacri, classici filosofici (Platone) e letterari (Mann, Nothomb, Éluard).
Cosa viene trattato nel corpo centrale dell'opera?
Il corpo centrale esplora la struttura dell'edificio, dai materiali scelti (cemento, pietra, rame) alla forma della pianta e del soffitto a tenda, collegando ogni elemento architettonico a una precisa valenza simbolica.
Quali parole chiave caratterizzano lo studio?
Le parole chiave principali ruotano attorno al concetto di "tenda", "sacralità", "finitezza", "transito" e al ruolo dell'architetto come mediatore tra bisogni materiali e trascendenza.
Perché il battistero è posizionato in modo indipendente?
Il battistero è progettato come corpo autonomo collegato da una galleria per consentire al visitatore un percorso di avvicinamento che rispecchia una preparazione spirituale graduale.
Come viene interpretata la forma "a tenda" della chiesa?
La forma a tenda non è intesa come rifugio prenatale, ma come simbolo di una dimora terrestre provvisoria e inquieta, che costringe l'uomo a prendere coscienza del proprio limitato percorso vitale.
- Quote paper
- Giuliana Scotto (Author), 2012, La “Chiesa dell’Autostrada” di Giovanni Michelucci. Una lettura estetica., Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/198729
