Hoy en día vivimos en un mundo en el que parece imposible la ausencia de los
medios de comunicación. Los medios de masas constituyen una parte ritualizada del
día: Por la mañana se lee el periódico, durante el día se escucha la radio y durante
la noche se ve la televisión.1 Esta estructura más bien alemana se encuentra más o
menos modificada en otros países desarrollados. En España la televisión ocupa una
posición más importante estructurando el día no sólo por su uso, sino también por su
contenido:
Pero los medios de masas no sólo son parte diaria de nuestra realidad, sino
además construyen realidad. Para afirmar esta hipótesis sólo hace falta
acordarse del gran número de acontecimientos que se pone en escena
especialmente para la transmisión por los medios de masas. Cada rueda de
prensa concerniendo cualquier asunto, eventos deportivos, culturales y
sociales y, no por último, la trama política que resulta en la personificación de
los políticos que, pensando en las campañas de los EE.UU., se convierten en
actores que intentan superar al otro candidato con el mejor “show” posible: “El
mundo es un escenario.2
(N. Postman, 1988: 110)
Hablando de “construcciones de realidad” por los medios de masas también hay que
mencionar el fenómeno de los reality shows . Los reality shows crean realidad y ni
siquiera intentan reflejar algo del “mundo exterior”, “habla[n] de sí misma y de las
cosas que produce[n]”.3 El reality show es un genero ”global” que hoy en día tiene su
audiencia en diversos países: Estados Unidos, Inglaterra, Italia, Francia, Alemania,
Holanda, España incluso México. A pesar de su éxito ha sido como manifestación de
la “cultura popular”, piedra de escándalo. Intelectuales y políticos de todos los países han articulado su rechazo más absoluto e incluso han propuesto su eliminación.4
1 Esto, al menos, se puede considerar como caso normal en Alemania.
2 Últimamente la mezcla entre el show-business y la política se manifiesta de forma muy clara: Arnold Schwarzenegger se
presentó para el puesto del governor de California y ganó las elecciones. La tradición de políticos estadounidenses
anteriormente conocidos como actores sigue.
3 W. Castañares (1995), Pág. 170-171
4 El primer estreno de Big Brother (o Gran Hermano) provocó una gran discusión entre grupos intelectuales, políticos y
artísticos en todos los países.
Tabla de contenidos
1. Introducción
2. El sistema de los medios de comunicación en España
2.1. DESARROLLO DE LA TELEVISIÓN ESPAÑOLA
2.2. LA INTRODUCCIÓN DE LAS CADENAS PRIVADAS
2.3. EL DESARROLLO DE LOS MEDIOS PRIVADOS
2.4. LA PRENSA DEL CORAZÓN
2.5. ESPAÑA – UN CASO ESPECIAL
3. Almodóvar y los medios de comunicación
3.1. EL PRINCIPIO: ALMODÓVAR Y LA MOVIDA MADRILEÑA
3.2. EL CINE DE ALMODÓVAR
3.2.1. EL ALMODOVARISMO
3.2.2. NOUVELLE VAGUE, NEORREALISMO Y POP ART
3.2.3. UNA TRADICIÓN URBANA: MADRID
4. Los medios de comunicación en el cine de Almodóvar
4.1. FUNCIONES DIFERENTES DE LOS MEDIOS DE MAS AS
4.1.1. PRIMERA FUNCIÓN: LA FUNCIÓN DIEGÉTICA
4.1.2. SEGUNDA FUNCIÓN: LA FUNCIÓN CRÍTICA
4.1.3. TERCERA FUNCIÓN: REFERENCIA AL CINE
1.1.4. CUARTA FUNCIÓN: IRONÍA DE FICCIÓN
5. Kika – La película
5.1. SINOPSIS
5.2. LOS TEMAS
5.2.1. VOYEURISMO
5.2.2. FOTOGRAFÍAS
5.2.3. SEXUALIDAD, OBSESIONES Y PERVERSIONES
5.2.4. HERMANOS
5.3. LOS PERSONAJES
5.4. UN ANÁLISIS
5.4.1. DOÑA PAQUITA
5.4.2. LO PEOR DEL DÍA
5.5. LOS REALITY SHOW – UNA DEFINICIÓN
6. Conclusión
Objetivos y temas de la investigación
Este trabajo analiza la presencia y el impacto de los medios de comunicación en el cine de Pedro Almodóvar, examinando cómo la televisión y la prensa influyen en la narrativa y la crítica social de sus obras, con especial énfasis en la película Kika.
- Desarrollo histórico del sistema mediático en la España post-franquista.
- La integración de los medios de comunicación como elemento diegético y crítico en las películas de Almodóvar.
- Análisis temático de la obra Kika y su representación de la violencia y el voyeurismo.
- La definición y el papel de los reality shows en la construcción de una nueva realidad televisiva.
Extracto del libro
La televisión española y su desarrollo
El estado franquista monopoliza también el mercado de los medios de comunicación. Los medios y el periodismo son muy reglamentados e instrumentalizados para la inoculación política. El dictador Franco muere en 1975 y entonces empieza el período de la transición (1975-1984). El proceso de democratizar el sistema de los medios procede muy lento.
Seit den sechziger Jahren war das Fernsehen zu einem wesentlichen Verbreitungsmedium der Staatsideologie aufgebaut worden. Die RTVE gehörte zu den Institutionen, die in der Übergangsphase aufgrund ihrer franquistischen Vergangenheit, ihrer ideologischen Unbeweglichkeit und des Widerstands, den sie demokratischen Veränderungen entgegensetzten, im Volksmund “el búnker” genannt wurden.
(P.Spangenberg, 1998: 612)
La democratización choca con obstáculos y así el fin del monopolio de RTVE queda muy lejos. En 1980 el gobierno de la UCD (Unión del Centro Democrático) inicia el ”estatuto-RTVE” y quiere poner fin a la actitud de permanente incongruencia de los jefes de RTVE. Este intento fracasa porque los grupos dominantes en el parlamento persisten en el control político de los medios oficiales. Pero este estatuto provoca un cambio importante de los medios en España.
Resumen de los capítulos
1. Introducción: Presenta el papel de los medios de comunicación en la construcción de la realidad y justifica la elección de la película Kika para el análisis.
2. El sistema de los medios de comunicación en España: Describe la evolución histórica de la televisión desde el monopolio de RTVE hasta la privatización.
3. Almodóvar y los medios de comunicación: Examina el surgimiento del "almodovarismo" y el contexto de la movida madrileña en relación con la carrera del director.
4. Los medios de comunicación en el cine de Almodóvar: Clasifica las distintas funciones —diegética, crítica, referencia al cine e ironía de ficción— que cumplen los medios en su filmografía.
5. Kika – La película: Realiza un análisis profundo de la trama, personajes y temas centrales de Kika, centrando la crítica en la explotación de los reality shows.
6. Conclusión: Resume cómo el mercado televisivo prioriza la audiencia sobre la ética, transformando la realidad en un espectáculo constante.
Palabras clave
Pedro Almodóvar, Kika, medios de comunicación, televisión, cine español, movida madrileña, reality show, crítica social, voyeurismo, prensa del corazón, transición española, publicidad, ironía de ficción, cultura popular.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el enfoque principal de este estudio sobre el cine de Almodóvar?
El trabajo analiza cómo Pedro Almodóvar integra los medios de comunicación —específicamente televisión, publicidad y prensa— en sus películas no solo como parte de la vida cotidiana, sino como herramientas narrativas y de crítica social.
¿Qué papel juegan los medios de comunicación en la narrativa del director?
Cumplen funciones diversas: actúan como motores de la trama (función diegética), sirven para parodiar estereotipos sociales (función crítica), establecen referencias cinematográficas o desdibujan la frontera entre realidad y ficción mediante la "ironía de ficción".
¿Por qué se utiliza la película Kika como caso de estudio?
Kika es seleccionada porque es la obra que trata de manera más explícita y profunda el impacto de la televisión sensacionalista y el fenómeno de los reality shows, los cuales Almodóvar utiliza para denunciar la mercantilización de la tragedia.
¿Qué metodología sigue el análisis?
La investigación combina una introducción histórica al sistema mediático español con un análisis cinematográfico centrado en el estilo particular de Almodóvar, apoyándose en teóricos de la comunicación y el cine.
¿Qué temas principales se tratan en la película Kika?
Además del sensacionalismo mediático, la película explora el voyeurismo, la obsesión, la fragilidad de las relaciones humanas en entornos urbanos y la ambigüedad moral de los personajes que viven por y para los medios.
¿Cuáles son los conceptos clave que definen la crítica de Almodóvar en este trabajo?
Los conceptos fundamentales son el "almodovarismo", la ironía de ficción, el sensacionalismo, la pérdida de la privacidad y la neotelevisión como un espectáculo que prioriza la autenticidad forzada sobre la verdad.
¿Cómo influyó el contexto histórico de la "movida madrileña" en la obra de Almodóvar?
La movida proporcionó un ambiente de libertad creativa y ruptura con las normas franquistas que permitió al director desarrollar su estética única, centrada en la transgresión y el uso del arte pop.
¿Qué relación existe entre la publicidad ficticia y la crítica social en las películas?
Las publicidades ficticias parodian los productos reales para exponer estereotipos de género y el vacío de los valores sociales, sirviendo a menudo como una crítica irónica a las aspiraciones de la sociedad de consumo.
¿Cuál es la postura del autor respecto a los reality shows?
El trabajo sostiene que los reality shows construyen una realidad artificial donde la imprevisibilidad y el morbo se convierten en los valores predominantes, desdibujando la línea ética del periodismo.
- Quote paper
- Ida Krenzlin (Author), Brinda Sommer (Author), 2003, Los medios de comunicación en el cine de Pedro Almodóvar, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/19943
