Engelbert KAEMPFER gilt als der Mann, dem das Europa der Aufklärung ein Japanbild zu verdanken hat, das dieser geistesgeschichtlichen Epoche auch gerecht wird. Ein Vorbild soll er allen Reisenden künftiger Generationen gewesen sein, der erste wahre Forschungsreisende, der Vater der wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit Japan. Sein Hauptwerk über Japan kam allerdings erst lange nach seinem Tode in deutscher Sprache auf den Markt. Wie kam es zu dieser Wirkung? Weshalb ist er in Deutschland dann relativ unbekannt? Und, vor allem, worin genau unterschied sich seine Begegnung mit dem Land der aufgehenden Sonne von denen bisheriger Japanreisender?
Diese Japanreisenden, die vor Kaempfer waren, waren zunächst portugiesische Händler. Doch schon bald wurde die Kirche auf diesen weißen Fleck auf ihrer Christenheits-Weltkarte aufmerksam und schickte ihre Missionare aus, die mit ihren Briefen und Berichten den Eindruck, den der Europäer von Japan hatte, prägen sollten. Als der erste und wichtigste Missionar in dem Inselreich gilt der hl. Francisco de XAVIER, der Schutzpatron aller Missionare und Missionen. Seine Briefe sollen seines Einflusses und seiner breiten Rezeption wegen exemplarisch für die Generierung des Japanbildes hundert Jahre vor Kaempfer untersuchen werden.
Im Umfang dieser Arbeit beschränkt, setze ich als Schwerpunkt des Vergleichs die Schilderung der Religion in Japan fest. Beide, Xavier und Kaempfer, haben sich mit den religiösen Verhältnissen im japanischen Kaiserreich auf unterschiedliche Weise auseinandergesetzt und auf verschiedene Art davon berichtet. Xaviers Briefe liegen in deutscher Übersetzung vor. Kaempfers „Geschichte und Beschreibung von Japan“, die vielfach übersetzt und aufgelegt wurde, untersuche ich in der Fassung unter der Herausgeberschaft von C.W. DOHM von 1777-1779. Grundlegende Literatur für die Rezeption Asiens in Europa vor Kaempfer sind die Standardwerke von BOXER und LACH, für das Kapitel über den Lemgoer die einschlägigen Werke der deutschen Engelbert-Kaempfer-Forschung der letzten dreißig Jahre, und für die Geschichte Japans liegen mir das zwar schon 1968 veröffentlichte, aber in der Forschung zur älteren japanischen Geschichte immer noch aktuelle „Das Japanische Kaiserreich“ von J.W. HALL und – für die „Innenperspektive“ – eine Monographie des japanischen Historikers INOUE zu Grunde.
I. Einleitung
II. Europas präjesuitisches Japanbild
III. Francisco de Xavier
III.1 Das Leben Francisco de Xaviers
III.2 Japan, wie Xavier es vorfand
III.3 Das Religionsbild, das Xavier gezeichnet hat
IV. Engelbert Kaempfer
IV.1 Das Leben Kaempfers
IV.2 Eine kurze Geschichte der Geschichte Japans
IV.3 Japan während Kaempfers Aufenthalt
IV.4 Die Religionen Japans in Kaempfers Überlieferung
V. Fazit
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit vergleicht die Japandarstellung von Francisco de Xavier und Engelbert Kaempfer, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf der jeweiligen Beschreibung der religiösen Verhältnisse in Japan liegt. Ziel ist es, die Unterschiede in der Wahrnehmung und Berichterstattung dieser beiden prägenden Figuren aufzuzeigen und den Wandel des europäischen Japanbildes zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert zu analysieren.
- Vergleich der Japanrezeption von Missionaren und Forschungsreisenden
- Analyse der religiösen Darstellung Japans durch Francisco de Xavier
- Untersuchung der Perspektive Engelbert Kaempfers auf das japanische Kaiserreich
- Auswirkung des historischen Kontextes (Tokugawa-Shogunat vs. Zeit der Streitenden Reiche) auf die Wahrnehmung
- Reflexion über Eurozentrismus und Objektivität in historischen Reiseberichten
Auszug aus dem Buch
III.3 Das Religionsbild, das Xavier gezeichnet hat
Eines vorweg: In den Briefen Francisco de Xaviers ist nur von Bonzen, den buddhistischen Priestern, die Rede. Entweder Xavier hat den Shintō nicht als Religion wahrgenommen oder er ist ihm einfach nicht begegnet. Beides würde verwundern, denn der Missionar ist verhältnismäßig weit herumgekommen in Japan und er kannte doch Alvarez' Reisebericht, der explizit von dieser „anderen Sekte“ berichtet.
Die Beschreibung des japanischen Volkes in seinem ersten Brief aus Japan beginnt Xavier mit dem Lob, dieses Volk sei „das höchststehende von allen neuentdeckten Ländern der Welt“ oder gar das beste. „[I]ch wüßte nicht, welches andere heidnische Volk sich mit den Japanern messen könnte.“
Es ist evident, dass Xavier von diesem Volk begeistert war. Er lobte ihre hohe zivilisatorische Entwicklungsstufe, ihre vornehme Höflichkeit, ihre herausragende Auffassung, dass Ehre über Reichtum stehe, und – vornehmlich bei den gebildeten Geistlichen – die vernunftorientierte Auffassungs- und Reflexionsgabe. Aber auch das einfache Volk spräche gern über religiöse Dinge und zeige sich einsichtig, wenn Francisco ihnen die Sünden vorhält, die sie aus seiner christlichen Perspektive begehen, wenn er sie nur mit Vernunft begründen kann.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Forschungsfrage ein und erläutert den Vergleich zwischen Francisco de Xavier als Vertreter der Mission und Engelbert Kaempfer als Begründer der wissenschaftlichen Japanforschung.
II. Europas präjesuitisches Japanbild: Dieses Kapitel skizziert die frühe, meist legendäre Wahrnehmung Japans in Europa von Marco Polo bis zu den ersten portugiesischen Kontakten.
III. Francisco de Xavier: Dieser Abschnitt behandelt das Leben Xaviers, das Japan seiner Zeit sowie eine detaillierte Quellenanalyse seines religiösen Bildes von Japan.
III.1 Das Leben Francisco de Xaviers: Ein biografischer Abriss des jesuitischen Missionars und der Gründe für seine Reise nach Japan.
III.2 Japan, wie Xavier es vorfand: Eine historische Einordnung der sogenannten „Zeit der Streitenden Reiche“ in Japan.
III.3 Das Religionsbild, das Xavier gezeichnet hat: Analyse von Xaviers Briefen hinsichtlich seiner einseitigen Wahrnehmung der japanischen Religionen als rein buddhistisch.
IV. Engelbert Kaempfer: Dieser Teil widmet sich Kaempfers Biographie, der Überlieferungsgeschichte seines Werkes und dem historischen Kontext seines Japanaufenthaltes.
IV.1 Das Leben Kaempfers: Darstellung des Lebensweges von Engelbert Kaempfer, von seiner Geburt in Lemgo bis zur Ankunft in Japan.
IV.2 Eine kurze Geschichte der Geschichte Japans: Erläuterung der Wege, über die Kaempfers Manuskript nach seinem Tod in Europa publiziert wurde.
IV.3 Japan während Kaempfers Aufenthalt: Analyse der politischen und gesellschaftlichen Lage unter dem Tokugawa-Shogunat zur Zeit der Landesabschließung.
IV.4 Die Religionen Japans in Kaempfers Überlieferung: Untersuchung von Kaempfers umfassenderer, systematischer Dokumentation des japanischen religiösen Spektrums.
V. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse des Vergleichs zusammen und arbeitet die unterschiedlichen Herangehensweisen von Missionar und Forschungsreisendem heraus.
Schlüsselwörter
Engelbert Kaempfer, Francisco de Xavier, Japanbild, Religionsdarstellung, Mission, Forschungsreise, Tokugawa-Shogunat, Buddhismus, Shintō, Kulturvergleich, Reisebericht, Europa, Aufklärung, Christentum, Quellenanalyse
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, wie sich die Wahrnehmung Japans durch europäische Reisende im Vergleich zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert verändert hat, am Beispiel von Francisco de Xavier und Engelbert Kaempfer.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen sind die Darstellung japanischer Religionen, die historische Kontextualisierung der Reiseberichte sowie der Wandel von einer missionarisch geprägten zu einer wissenschaftlich orientierten Weltsicht.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das primäre Ziel ist der direkte Vergleich der Japandarstellungen beider Personen, insbesondere wie ihre unterschiedlichen Absichten (Missionierung vs. wissenschaftliche Dokumentation) die Wahrnehmung des Landes beeinflussten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin/der Autor nutzt eine quellenkritische Methode, indem Briefe und Berichte beider Protagonisten analysiert und in den historischen Kontext (Zeit der Streitenden Reiche vs. Tokugawa-Ära) eingeordnet werden.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in biografische Porträts, historische Einordnungen der Japanaufenthalte und eine tiefgehende Analyse der religionsbezogenen Schilderungen beider Personen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Japanbild, Religionsdarstellung, interkultureller Vergleich, Eurozentrismus und Wissenschaftsgeschichte charakterisieren.
Warum wird im Fazit besonders auf das "Religionsbild" eingegangen?
Weil dies der deutlichste Unterschied zwischen den beiden ist: Xavier blendete große Teile des japanischen Glaubensspektrums aus, während Kaempfer versuchte, eine objektive Systematik der japanischen Religionen zu erstellen.
Inwiefern beeinflusste das historische Japan das Bild der beiden Männer?
Xavier erlebte ein politisch zersplittertes Land (Zeit der Streitenden Reiche), während Kaempfer in einer Ära der strikten Abschließung (Tokugawa-Shogunat) als Arzt der Niederländer einen anderen, kontrollierten Zugang zum Land hatte.
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- B.A. Marek Firlej (Author), 2010, Die Innovationen Engelbert Kaempfers in der Japandarstellung gegenüber Francisco de Xavier, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/202257
