„Kunst- und Pressefreiheit versus Verletzung religiöser Gefühle“ –
Die Debatte um die Mohammed- Karikaturen
Im Verlauf des Streits um die zwölf Mohammed- Karikaturen in Dänemarks Tageszeitung „Jylland- Posten“ wurden nach einer Auflistung auf der Website ‚Cartoon Body Count: Death by Drawing‘ bis zum 22. Februar 2006 139 Menschen getötet und 823 verletzt. Dass die Veröffentlichung ihrer Bilder solche verheerenden Folgen nach sich ziehen würden, hatten die Zeichner nicht bedacht. Was in Dänemark harmlos begonnen hatte, verursachte eine internationale Debatte über die Konflikte zwischen Ost und West. Im Folgenden sollen Argumente und Positionen heraus gearbeitet werden, die wichtige Vertreter der muslimischen und der westlichen Welt zu den Karikaturen, der Debatte und ihren Folgen geäußert haben. Die Ergebnisse sollen anschließend ausgewertet werden.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Analysiert die zwölf Mohammed-Karikaturen der dänischen Zeitung „Jylland-Posten“
- Bezieht Positionen des tansanischen Karikaturisten Godfrey Mwampembwa (Gado) ein
- Behandelt eine Diskussion Stefan Weidners mit ägyptischen Studenten der Azhar-Universität
Inhaltsverzeichnis
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die Arbeit untersucht die Debatte um die Mohammed-Karikaturen und die unterschiedlichen Positionen westlicher und muslimischer Stimmen zu Kunst-, Presse- und Meinungsfreiheit, religiösem Respekt und den Folgen der Veröffentlichung. Im Mittelpunkt steht die Frage, welche Konflikte die Karikaturen sichtbar machten und wie beide Seiten aus der Auseinandersetzung lernen könnten.
- Religiöse Gefühle und Bildnisverbot im Islam
- Kunstverständnis und künstlerische Freiheit
- Presse- und Meinungsfreiheit
- Westliche und muslimische Positionen zur Kontroverse
- Gewalt, Fundamentalismus und kulturelle Missverständnisse
- Möglichkeiten des Dialogs und friedlichen Umgangs
Auszug aus dem Buch
Karikaturen, Kunstverständnis und religiöser Respekt
Die Veröffentlichung der Mohammed- Karikaturen wurde von marokkanischen Karikaturisten als Form eines neuen Terrorismus angesehen. Außerdem wirft man den Mohammed- Karikaturisten mangelnde Kenntnisse über den Islam allgemein und speziell über den Propheten Mohammed vor. Die Karikaturen seien mit den Grundsätzen der Demokratie in den europäischen Staaten nicht vereinbar, da diese den religiösen Umgang eigentlich respektieren und ihn als unantastbar geltend machen. Die bekannteste Karikatur von Kurt Westergaard zeigt Mohammed mit einer Bombe als Turban. So gesehen wird dem Zeichner also vorgeworfen, was er dem Islam vermutlich selbst vorwerfen wollte: die Anwendung von Gewalt aufgrund einer politischen Motivation. Die Gewalt besteht im Fall der Karikaturen weder auf einer physischen noch einer verbalen Ebene, sondern auf einer neuen bildlichen und symbolhaften Ebene. Deshalb waren vor allem Karikaturisten auf der ganzen Welt geschockt, was ihre Ausdrucksform, ihr Medium, auf das sie spezialisiert sind, international anrichten konnte.
Karikaturisten haben sich international über die Karikaturen aufgeregt, denn die meisten sind der Meinung, dass diese die Religion als Ganzes diffamieren, was professionelle Karikaturisten nicht beabsichtigen würden. „Für die Zeichner gehen die Mohammed- Karikaturen zudem am eigentlichen Problem vorbei, denn es war und ist ja der islamische Fundamentalismus und der aus ihm erwachsene Terrorismus, den es zu kritisieren gilt.“ Eine gute Karikatur sollte die Schwächen einer Person entlarven ohne sie dennoch zu verletzen. Die Mohammed- Karikaturen haben aber nicht einmal richtig eine Schwäche entlarvt und trotzdem verletzt.
Der Direktor einer iranischen Cartoon- Website Massoud S. Tabatabai sieht die Karikaturen als Demütigung des verehrten Propheten. Für ihn hat Kunst nur die Aufgabe Schönheit darzustellen. Diese Auffassung haben auch die marokkanischen Karikaturisten: für sie ist Kunst ein Ausdruck für Schönheit, Liebe und Toleranz. Diese Kunstdefinitionen lassen sich höchstens mit den Kunstwerken aus vergangenen Epochen, wie Romantik oder Barock vereinen. Spätestens Mitte des 19. Jahrhunderts mit der Epoche des Realismus gilt aber ein anderer Kunstbegriff. Kunst soll nun nicht nur verschönen, sondern auch das „Hässliche“ darstellen, vor allem wenn es der Realität entspricht. Die Argumentation den Kunstbegriff nur auf Schönheit zu reduzieren, ist nicht mit der Kunstproduktion zu vereinen.
Zusammenfassung der Kapitel
Der Text weist keine nummerierten Kapitelüberschriften im Inhaltsverzeichnis aus.
Schlüsselwörter
Mohammed-Karikaturen, Pressefreiheit, Meinungsfreiheit, Kunstfreiheit, religiöse Gefühle, Islam, Bildnisverbot, Fundamentalismus, Terrorismus, Karikatur, Aufklärung, westliche Welt, islamische Welt, interkultureller Dialog
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht die Debatte um die Mohammed-Karikaturen und die unterschiedlichen westlichen und muslimischen Positionen zu deren Veröffentlichung und Folgen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Kunst- und Pressefreiheit, religiöser Respekt, das Bildnisverbot, kulturelle Missverständnisse und die Reaktionen auf die Karikaturen.
Welches Ziel verfolgt die Arbeit?
Sie stellt Argumente und Positionen wichtiger Vertreter beider Seiten dar und wertet sie aus, um mögliche Wege aus der Kontroverse zu betrachten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Text vergleicht und bewertet veröffentlichte Argumente und Positionen aus Artikeln und Beiträgen; eine eigene empirische Untersuchung wird nicht beschrieben.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erörtert zunächst Kritik an den Karikaturen und am westlichen Kunstverständnis, anschließend Positionen zur Gewalt, zur Meinungsfreiheit und zu möglichen Lernprozessen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Mohammed-Karikaturen, Kunstfreiheit, Pressefreiheit, religiöse Gefühle, Bildnisverbot und interkultureller Dialog.
Welche Rolle spielt Godfrey Mwampembwa (Gado)?
Der tansanische Karikaturist kritisiert die Karikaturen und die gewaltsamen Proteste und spricht sich für Respekt sowie einen professionellen Umgang mit künstlerischer Freiheit aus.
Welche Diskussion wird mit der Azhar-Universität verbunden?
Der Text berichtet von einem Gespräch Stefan Weidners mit ägyptischen Studenten in einer Kairoer Moschee über Mohammed, einen Film und mögliche politische Folgen.
Welche Perspektive auf die Lösung des Konflikts entwickelt der Text?
Er regt an, dass beide Seiten bei sich selbst beginnen und weitere Konfliktverschärfungen vermeiden, statt die Verantwortung allein der jeweils anderen Seite zuzuschieben.
- Arbeit zitieren
- Anonym (Autor:in), 2010, Die Debatte um die Mohammed-Karikaturen, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/207690
