„Der Kalender [ist] keine Neuerung im Feld der Religion, sondern ‚die nothwendige Reduktion
der Täg’ auf den rechten uralten Lauf’“1
Dennoch war die Einführung eines neuen Kalenders 1582 durch den Papst ein Anlass zum
Streiten.
Seit die Menschen ein Instrument zur Bestimmung der Jahre und Tage benutzen, richten sie
ihren Kalender nach dem Lauf der Sonne oder des Mondes aus: Julius Cäsar hat seinen
Kalender auf das Sonnenjahr aufgebaut, das Osterfest wird am Sonntag nach dem
Frühlingsvollmond begangen, das Wort Monat kommt von Mond und war ursprünglich durch
die Dauer seines Umlaufs um die Erde bestimmt.2 Wenn sich alles an dem Lauf der Gestirne
ausrichtet, wie können dann Fehler entstehen? Indem falsch berechnet wird, oder Ungenauigkeiten
ignoriert werden, wie dies nach Cäsars Kalenderverbesserung geschehen war.
Aber Ceasars Veränderung war nicht die einzige in der Geschichte des Kalenders. Seine
Kalenderreform war nur der Anlass für eine weitere rund 1600 Jahre später. Diese jedoch
lieferte genug Zündstoff, dass darüber in Augsburg fast ein Bürgerkrieg ausbrach. Außerdem
gab es protestantische Länder, die sich vehement weigerten, den neuen Kalender
anzunehmen.
Warum der Kalender überhaupt reformiert werden musste und welche Auswirkungen dies
auf die Bevölkerung und das Zusammenleben der Konfessionen hatte, wie sich die
Reaktionen verschiedener Länder darstellte und nach welchem Kalendersystem wir uns heute
eigentlich orientieren, soll nun in der vorliegenden Arbeit erörtert werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Von der Notwendigkeit einer Kalenderreform
2.1 Der Julianische Kalender – ein Überblick
2.2 Erste Anzeichen vom Unstimmigkeiten
2.3 Die Durchführung der Reform
2.4 Die Annahme des Gregorianischen Kalenders und Reaktionen der verschiedenen Länder – Ein Überblick
3. Der „Zankapfel der Konfessionen“ – Kalenderstreit am Beispiel der deutschen Reichsstadt Augsburg
3.1 Die Ausgangslage in Augsburg
3.2 Die Eskalation in Augsburg durch Einführung des Gregorianischen Kalenders
3.3 Die Auflösung des Konflikts
4. Probleme durch die Einführung des Gregorianischen Kalenders und deren Lösung
4.1 Die Auswirkungen der Kalenderreform auf die Bevölkerung
4.2 Die Lösung für die Protestanten im 18. Jahrhundert und ein kurzer Abriss über den Kalender in den späteren Jahrhunderten
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, weshalb der julianische Kalender reformiert wurde und welche Folgen die Einführung des gregorianischen Kalenders für die Bevölkerung und das Zusammenleben der Konfessionen hatte. Im Mittelpunkt stehen die unterschiedlichen Reaktionen auf die Reform und der Kalenderstreit in Augsburg.
- Grundlagen und Ungenauigkeiten des julianischen Kalenders
- Planung und Durchführung der Reform von 1582
- Aufnahme des neuen Kalenders in verschiedenen Ländern
- Konfessionelle und politische Konflikte in Augsburg
- Auswirkungen auf Alltag, Landwirtschaft und Handel
- Protestantische Kalenderreform und spätere Entwicklungen
Auszug aus dem Buch
3.2 Die Eskalation in Augsburg durch Einführung des Gregorianischen Kalenders
„Der Kalenderstreit geriet […] vor diesem Hintergrund zu einem Anlassfall für eine gerechtere politische Machtverteilung zwischen den Konfessionen in Augsburg.“ Denn aus dieser „Divergenz zwischen der konfessionellen [hauptsächlich evangelischen] Struktur der Bevölkerung“ und der katholischen politischen Spitze resultierten die Unruhen:
Nach Rücksprache mit dem Bischof von Augsburg nahm der mehrheitlich katholische Rat den neuen Kalender am 8. Januar 1583 an. Dies war für die Kaufleute beider Konfessionen von Vorteil, da sie nun mit den südeuropäischen Ländern, die schon seit Oktober des Vorjahres auf den Gregorianischen Kalender umgestiegen waren, problemloser ihre Geschäfte durchführen konnten. Lediglich vier evangelische Ratsmitglieder stellten sich gegen die Annahme, bald unterstützt durch protestantische Prediger, die von den Kanzeln herunter über den päpstlichen Kalender wetterten. Diese Ratsmitglieder sahen die Reformannahme als etwas an, das gegen den Augsburger Religionsfrieden verstoße und überdies die „Verrückung der Festtage […] einen Eingriff in die inneren Angelegenheiten der Protestanten […] bedeute“. Deshalb sendeten sie im Januar 1583 eine Klage zur Rücknahme der Kalendereinführung ins Reichskammergericht von Speyer: Am 26. März desselben Jahres ging von diesem Gericht ein Mandat in Augsburg ein, nach dem „die Annahme des Kalenders unter Androhung einer hohen Geldstrafe rückgängig gemacht werden müsse“. Daraufhin wurde im Rat kurzerhand beschlossen, dieses Mandat anzufechten und die vier rebellischen Ratsmitglieder von weiteren Sitzungen auszuschließen.
Währenddessen durften alter und neuer Kalender parallel benutzt werden, bis ein endgültiges Urteil aus Speyer einträfe, was auch genutzt wurde, da sowohl Teile der Protestanten als auch Katholiken den neuen Kalender akzeptierten, andere sich jedoch weiterhin nach dem julianischen richteten. Die Situation verschärfte sich, als der Rat, der sich zuvor eher zurückhaltend gegenüber den Protestanten gezeigt hatte, zu Maßnahmen gegen ebenjene entschloss, weil im Hochstift Augsburg und anderen umliegenden Gebieten Ende 1583 die Reform eingeführt worden war, woraufhin in Augsburg selbst die Bevölkerung mit Flugschriften zum Umsturz der politischen Ordnung aufgerufen wurde. Die Feier des Neujahrstages sollte nach dem gregorianischen Kalender durchgeführt werden, zuwiderhandelnde Schlachter wurden in Ketten gelegt. Als zu Beginn des kommenden Jahres immer noch keine Lösung des Konflikts in Sicht war, beschloss der Rat, die Stadtwache um tausend Mann zu verstärken und es wurden Geschütze und Pulver in die Stadt gebracht.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die Frage nach den Gründen für die Kalenderreform und ihren gesellschaftlichen sowie konfessionellen Auswirkungen.
2. Von der Notwendigkeit einer Kalenderreform: Das Kapitel erläutert den julianischen Kalender, seine Ungenauigkeiten und die Durchführung der gregorianischen Reform. Anschließend betrachtet es deren Aufnahme in verschiedenen Ländern.
3. Der „Zankapfel der Konfessionen“ – Kalenderstreit am Beispiel der deutschen Reichsstadt Augsburg: Das Kapitel zeichnet die konfessionellen und politischen Voraussetzungen des Augsburger Kalenderstreits, seine Eskalation und seine Beilegung nach.
4. Probleme durch die Einführung des Gregorianischen Kalenders und deren Lösung: Im Mittelpunkt stehen Folgen der Umstellung für Bevölkerung und Handel sowie die protestantische Kalenderreform und spätere Entwicklungen.
5. Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung führt die kalendarischen und konfessionellen Aspekte der Reform zusammen und ordnet ihre langfristige Bedeutung ein.
Schlüsselwörter
Gregorianischer Kalender, Julianischer Kalender, Kalenderreform, Augsburg, Kalenderstreit, Frühe Neuzeit, Konfessionen, Gregor XIII., Zeitrechnung, Ostertermin, Reichsstadt, Verbesserter Kalender, Religionsfrieden
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die Einführung des gregorianischen Kalenders und ihre Auswirkungen, insbesondere den Kalenderstreit in Augsburg.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Berechnung des Kalenders, die Reform von 1582, konfessionelle Auseinandersetzungen und praktische Folgen der Umstellung.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, warum der Kalender reformiert werden musste und wie sich die Reform auf die Bevölkerung und das Zusammenleben der Konfessionen auswirkte.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit stellt historische Entwicklungen anhand einschlägiger wissenschaftlicher Literatur dar und untersucht Augsburg als Fallbeispiel.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert die Kalenderreform, ihre Aufnahme in verschiedenen Ländern, den Augsburger Konflikt und die Folgen für den Alltag.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Gregorianischer Kalender, Kalenderreform, Augsburg, Kalenderstreit, Konfessionen und Zeitrechnung.
Warum war der julianische Kalender reformbedürftig?
Seine Abweichung vom Sonnenjahr führte über lange Zeit zu einer Verschiebung der Kalenderdaten gegenüber dem Lauf der Jahreszeiten.
Welche Rolle spielte Augsburg beim Kalenderstreit?
In Augsburg verschärfte die Einführung des neuen Kalenders bestehende Spannungen zwischen der mehrheitlich protestantischen Bevölkerung und der katholischen Ratsspitze.
Welche Schwierigkeiten brachte die Umstellung im Alltag mit sich?
Die Arbeit beschreibt unter anderem Probleme bei Löhnen, Bauernregeln, Weiderechten und Marktterminen.
Was war der Verbesserte Kalender?
Der Verbesserte Kalender war eine für protestantische Gebiete entwickelte Kalenderordnung, die sich unter anderem bei der Berechnung des Osterfestes vom gregorianischen Kalender unterschied.
- Quote paper
- Bachelor of Arts Miriam Marie Hirschauer (Author), 2009, Die Einführung des Gregorianischen Kalenders in Augsburg, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/212224
