Über das Leben von muslimischen Menschen in Deutschland werden vor allem in den letzten Jahren viele Halbwahrheiten verbreitet. Denn die Bevölkerung hat sich in den letzten Jahren durch Halbwissen und Angstmacherei einiger Politiker in Deutschland, aber vor allem durch die zum Teil sehr muslimenfeindliche Politik der USA sowie durch die hohe Arbeitslosigkeit in Deutschland und die zunehmende Perspektivlosigkeit der Jugend, aufhetzen lassen.
Besonders vorurteilsfördernd ist das Buch „Deutschland schafft sich ab“ von Thilo Sarrazin. In diesem Buch wird unter anderem folgendes be-hauptet: „Unter den eingewanderten Muslimen und ihren Nachkommen nahm die Tendenz zu, sich kulturell und räumlich abzugrenzen. Das eu-ropäische Sozialsystem behinderte die Integration in den Arbeitsmarkt und erleichterte es, unter sich zu bleiben – auf Kosten der europäischen öffentlichen Kassen. Die traditionalen autoritären Familienstrukturen blieben erhalten. Der soziale Druck auf Mädchen und Frauen, ein Kopf-tuch zu tragen, sich zu verhüllen und traditionell zu kleiden, stieg, und die optische Abgrenzung von der Mehrheitsgesellschaft trat immer deutlicher hervor.
Eine Frage, die sich nun stellt ist, ob Sarrazins Anschuldigungen stim-men. Ist die zweite Generation der Muslime wirklich so schlecht inte-griert in den europäischen oder besonders den deutschen Arbeitsmarkt? Werden die muslimischen Frauen und Mädchen in Deutschland wirklich so unter Druck gesetzt? Dies soll in der vorliegenden Arbeit näher beleuchtet werden. Im ersten Arbeitsschritt werden wir uns mit der zweiten Generation der Muslime in Deutschland beschäftigen - hier geht es vor allem um die Frage, wie gut sind sie in die Mehrheitsgesellschaft integriert. Im nächsten Abschnitt soll dann die Situation von muslimi-schen Mädchen und jungen Frauen in Deutschland näher betrachtet werden. Und im Abschluss beschäftigen wir uns mit der Frage, ob es in Deutschland Gewalt und vor allem Mord im Namen der Ehre gibt, wel-ches ja ein typisch muslimisches Instrument zur Unterdrückung der Frauen darstellt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Muslimische Jugend - Die zweite Generation zwischen den Kulturen?
3. Muslimische Mädchen und Frauen Verschleiert und unterdrückt?
4. Gewalt im Namen der Ehre – Realität in Deutschland?
4.1 Der Fall Gülsüm Semin
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die Lebensrealität von muslimischen Mädchen und jungen Frauen in Deutschland vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Integrationsdebatten, familiärer Strukturen und der Problematik von Gewalt im Namen der Ehre.
- Integration der zweiten Generation von Muslimen in Deutschland
- Sozialisationsprozesse und kulturelle Identitätskonflikte
- Die Rolle der Frau und das Tragen des Kopftuchs im Islam
- Strukturen und Ursachen von Gewalt im Namen der Ehre
- Fallbeispiel zur Verdeutlichung familiärer Unterdrückungsmechanismen
Auszug aus dem Buch
Gewalt im Namen der Ehre – Realität in Deutschland?
Voran gestellt sei erst einmal die Frage, was ist diese Ehre, welche die männlichen Familienmitglieder hier verteidigen, beinhaltet? Die Ehre beinhaltet in diesem Konstrukt drei voneinander nicht trennbare Werte. Das sind seref, namus und saygi. Somit ist der Begriff der Ehre ein sehr komplexes Gebilde, welches definiert und erläutert werden muss.
Seref ist das Ansehen: wenn ein Mann einem anderen Mann oder seiner Umgebung gute Dienste leistet, erhält er Ansehen. Er ist dann ein serefli kisiler (Mann mit Ehre/Ansehen). Wenn er hingegen etwas Schlechtes tut, zum Beispiel jemanden belügt, bestielt oder verletzt, ist er ein serefsiz insanlar (Mensch ohne Ehre/Ansehen). Seref, also Ansehen, können theoretisch Männer und Frauen haben. Jedoch wird auf den Wert, den Seref, nur in öffentlichen und politischen Beziehungen Wert gelegt, hier spielen Frauen eher keine Rolle. Seref ist für Frauen von daher nicht von Bedeutung.
Für Frauen von großer Bedeutung ist „namus“, denn es steht für die klassisch-traditionelle Bedeutung des Wortes Ehre. Die Ehre des Mannes wirkt im Inneren und im Äußeren, das heißt in der Familie und im Umfeld. Die Ehre des Mannes kann in der Öffentlichkeit verletzt werden, wenn jemand einem Familienmitglied, zum Beispiel einer Frau, zu nahe kommt, sie möglicherweise sogar belästigt oder angreift. Dann ist die Ehre des Mannes beschmutzt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Beleuchtung der gesellschaftlichen Vorurteile gegenüber Muslimen in Deutschland und Definition der zentralen Forschungsfragen zur Integration und familiären Situation.
2. Muslimische Jugend - Die zweite Generation zwischen den Kulturen?: Analyse der Integrationshindernisse und der strukturellen sowie sozialen Herausforderungen, denen sich Jugendliche der zweiten Generation gegenübersehen.
3. Muslimische Mädchen und Frauen Verschleiert und unterdrückt?: Untersuchung der Rechte der Frau nach dem Koran und der praktischen Umsetzung von Verhaltensnormen innerhalb der Familie.
4. Gewalt im Namen der Ehre – Realität in Deutschland?: Erläuterung der Ehrbegriffe seref, namus und saygi sowie deren Einfluss auf die Entstehung von Gewalt und Ehrenmorden.
4.1 Der Fall Gülsüm Semin: Detaillierte Darstellung eines realen Falls von Ehrenmord, um die zerstörerische Konsequenz familiärer Unterdrückung zu verdeutlichen.
5. Fazit: Zusammenfassende Einschätzung der Integrationsproblematik und Feststellung, dass sich trotz medialer Präsenz in der Praxis bei der Bekämpfung von Ehrgewalt nur wenig ändert.
Schlüsselwörter
Muslimische Mädchen, Integration, zweite Generation, Sozialisation, Identitätskonflikt, Kopftuch, Ehrbegriff, Ehrenmord, Gewalt im Namen der Ehre, Seref, Namus, Saygi, Zwangsheirat, Familienrat, Unterdrückung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit thematisiert die Lebensbedingungen und die soziale Integration muslimischer Mädchen und junger Frauen in der deutschen Gesellschaft.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Felder umfassen die Identitätsfindung im kulturellen Zwiespalt, die Rolle des Islams und des Korans im Familienalltag sowie die kritische Untersuchung von Ehrgewalt.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es zu hinterfragen, ob Vorurteile gegenüber Muslimen in Deutschland berechtigt sind und wie tiefgreifend die Unterdrückungsmechanismen innerhalb traditioneller Familienstrukturen wirken.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine Literaturanalyse sowie die Aufarbeitung von Fallbeispielen, um die theoretischen Aspekte der Integration und der Ehrenmorde zu untermauern.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die soziologische Betrachtung der muslimischen Jugend, die Analyse geschlechtsspezifischer Rollenbilder und die Erörterung des Phänomens der Ehrenmorde.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Integration, Identitätskonflikt, Ehrenmord, Zwangsheirat, patriarchale Strukturen, muslimische Jugend und kulturelle Selbstabgrenzung.
Was genau bedeutet der Ehrbegriff „namus“ für Frauen?
„Namus“ beschreibt die sexuelle Integrität und Keuschheit der Frau, deren Kontrolle als wesentlicher Teil des männlichen Ansehens innerhalb der Familie definiert wird.
Welche Rolle spielt der Familienrat bei der Ausübung von Gewalt?
Der Familienrat dient als Instanz, in der kollektiv über die vermeintliche Ehrverletzung und die notwendige, oft gewaltsame Bestrafung entschieden wird.
- Arbeit zitieren
- Nina Schwitzky (Autor:in), 2011, Muslimische Mädchen und Frauen in Deutschland, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/213064
