Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit den vorherrschenden Bedingungen in
einem fiktiven Urzustand, beschrieben im Werk „ Eine Theorie der Gerechtigkeit“ von
John Rawls. John Rawls war ein US- Amerikanischer Philosoph, der 1971 in seinem
Werk „A Theory of Justice“ die Thesen seiner Aufsätze wieder aufnahm und sie
ausführlicher darstellte. Rawls wurde durch dieses Werk einer der bekanntesten
Politologen und Philosophen der Gegenwart und schuf damit eines der wichtigsten
Werke über die Grundlagen einer liberalen Gesellschaft. Er versuchte „ die
herkömmliche Theorie des Gesellschaftsvertrages von John Locke, Kant und
Rousseau zu verallgemeinern und auf eine höhere Abstraktionsstufe zu heben.“
Hierfür nutzt er ein beliebtes Gedankenexperiment, den Urzustand, der auch von
seinen Vorgängern bereits angewendet wurde um ihre Theorien zu begründen.
Damit die Menschen einer gerechten Umverteilung der natürlichen-, sozialen-und
ökonomischen Grundgüter zustimmen muss nach John Rawls eine gerechte und für
alle Parteien gleiche Ausgangssituation geschaffen werden, nämlich der schon
erwähnte Urzustand mit dem Schleier des Nichtwissens. Rawls hoffte, dass sein
Experiment einmal wegweisend für die Bildung einer gerechten Gesellschaft sein
könnte. Er wollte eine realistische Utopie schaffen und hoffte, dass diese in unserer
realen Welt tatsächlich funktioniert. Doch ist dieser Urzustand eine fiktive Situation,
die in der Realität umgesetzt werden könnte? Um diese Frage zu klären, betrachtet
die vorliegende Arbeit die Bedingungen, die Rawls für sein Gedankenexperiment
aufstellt. Das Thema ist auch heute von aktueller Brisanz, wie mir durch einen Artikel
in „Spiegel Online“ bewusst wurde, der sich mit der Kluft zwischen Arm und Reich
beschäftigt. Die Einkommensungleichheit nimmt auch 2013 wieder rapide zu und
macht deutlich, dass man sich auch heute noch mit Gerechtigkeitstheorien
beschäftigen muss.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Mensch im Urzustand
2.1 Der Schleier des Nichtwissens
2.2 Die Vorstellung des Guten
2.3 Motivation und Vernünftigkeit im Urzustand
2.3.1 Rationalität
2.3.2 Gegenseitiges Desinteresse
2.3.3 Neidfreiheit
2.3.4 Gerechtigkeitssinn
3. Bedingungen für die Grundsätze der Gerechtigkeit
3.1 Allgemeinheit
3.2 Unbeschränkte Anwendbarkeit
3.3 Öffentlichkeit
3.4 Rangordnung
3.5 Endgültigkeit
4. Entscheidung und Argumentation im Urzustand
4.1 Entscheidung unter Unsicherheit
4.1.1 Die Laplace-Regel
4.1.2 Die Maximin-Regel
4.2 Entscheidung für die Maximin- Regel
5. Fazit
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht das von John Rawls in seinem Werk „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ entwickelte Gedankenexperiment des fiktiven Urzustands. Im Mittelpunkt steht die Forschungsfrage, inwiefern die theoretischen Konstruktionsbedingungen dieses Urzustands – wie der Schleier des Nichtwissens und spezifische anthropologische Annahmen – eine bloß fiktive Utopie darstellen oder aber Möglichkeiten für eine reale Umsetzung und praktische Anwendung im modernen Verfassungs- und Gesellschaftsleben bieten.
- Konzeption und Funktion des Urzustands sowie des Schleiers des Nichtwissens
- Anthropologische Prämissen: Rationalität, gegenseitiges Desinteresse, Neidfreiheit und Gerechtigkeitssinn
- Formale Bedingungen an gerechte Grundsätze wie Allgemeinheit, Öffentlichkeit und Endgültigkeit
- Entscheidungstheoretische Begründung der Gerechtigkeitsprinzipien mittels der Maximin-Regel
- Kritische Würdigung der Übertragbarkeit der Rawls'schen Utopie in reale demokratische Gesellschaften
Auszug aus dem Buch
2.1 Der Schleier des Nichtwissens
Den Schleier des Nichtwissens baut Rawls bewusst in sein Gedankenexperiment ein. Er soll verhindern, dass die Menschen im Urzustand versuchen natürliche und gesellschaftliche Vorteile auszunutzen um damit Grundsätze durchzusetzen, die ihrem persönlichen Vorteil dienen. In diesem Schleier des Nichtwissens kennt niemand seinen Platz in der Gesellschaft, seinen Status oder seine Klasse. Wissen über die eigene Körperkraft, Intelligenz oder natürliche Gaben sind nicht vorhanden. Ebenso gibt es keine Idee vom Guten, der eigenen Psyche oder davon ob man Pessimist oder Optimist ist. Rawls setzt desweiteren voraus, dass einem die Lage in der eigenen Gesellschaft unbekannt ist, somit sind einem die wirtschaftliche und politische Lage und der Entwicklungsstand der Kultur und Zivilisation nicht vertraut. Den Menschen im Urzustand ist auch nicht bewusst, zu welcher Generation sie gehören. Durch diese Voraussetzung sind alle gleich vernünftig und in der gleichen Lage, sie können also von den gleichen Argumenten überzeugt werden, da ihnen keinerlei Unterschiede zueinander bewusst sind. Der Schleier des Nichtwissens ermöglicht im Urzustand also eine einstimmige Entscheidung über die Gerechtigkeitsgrundsätze.
Um jedoch eine Gesellschaftsbildung zu ermöglichen, gibt Rawls vor, dass die Beteiligten über gewisse Tatsachen informiert sein müssen. Trotz des Schleiers des Nichtwissens ist es nötig, dass die Menschen Grundzüge der Wirtschaftstheorie, Grundfragen der gesellschaftlichen Organisation und politische Fragen verstehen. Desweiteren sollen die Gesetze der Psychologie des Menschen bekannt sein, um die Festsetzung von Gerechtigkeitsgrundsätzen zu ermöglichen.
Kapitelübersichten
1. Einleitung: Führt in die Relevanz von Rawls' Werk „Eine Theorie der Gerechtigkeit“ ein und formuliert die Leitfrage nach der Realisierbarkeit des Urzustandes.
2. Der Mensch im Urzustand: Analysiert den Schleier des Nichtwissens, die Vorstellung des Guten sowie die motivationalen Prämissen Rationalität, gegenseitiges Desinteresse, Neidfreiheit und Gerechtigkeitssinn.
3. Bedingungen für die Grundsätze der Gerechtigkeit: Beschreibt die fünf formalen Anforderungen Allgemeinheit, unbeschränkte Anwendbarkeit, Öffentlichkeit, Rangordnung und Endgültigkeit.
4. Entscheidung und Argumentation im Urzustand: Behandelt Entscheidungssituationen unter Unsicherheit und begründet die Wahl der Gerechtigkeitsgrundsätze anhand der Maximin-Regel im Vergleich zur Laplace-Regel.
5. Fazit: Fasst die Ergebnisse zusammen, diskutiert Einwände des Kommunitarismus und reflektiert das praktische Übertragungspotenzial von Rawls' Theorie auf heutige Demokratien.
Schlüsselwörter
John Rawls, Eine Theorie der Gerechtigkeit, Urzustand, Schleier des Nichtwissens, Maximin-Regel, Gerechtigkeitsgrundsätze, Rationalität, Gesellschaftsvertrag, Kommunitarismus, Entscheidungstheorie, Chancengleichheit, Grundgüter
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert das philosophische Modell des Urzustands nach John Rawls und prüft, in welchem Maße dieses Gedankenexperiment realisierbare Ansätze für reale Gesellschaften bereithält.
Welche zentralen Themenfelder werden beleuchtet?
Zentrale Themen sind die Gerechtigkeitstheorie, die vertragstheoretischen Bedingungen des Schleiers des Nichtwissens, anthropologische Verhaltensannahmen sowie entscheidungstheoretische Lösungsmodelle.
Was ist das primäre Ziel beziehungsweise die Hauptforschungsfrage der Untersuchung?
Das Ziel besteht darin herauszuarbeiten, ob Rawls' Urzustand lediglich eine fiktive Konstruktion bleibt oder ob seine Bedingungen schrittweise in realen Demokratien zur Anwendung kommen können.
Welche wissenschaftliche Methode liegt der Arbeit zugrunde?
Es handelt sich um eine theorieanalytische und literaturbasierte Untersuchung, die Rawls' Primärwerk mit Sekundärliteratur aus Philosophie und Entscheidungstheorie verknüpft.
Was wird im Hauptteil detailliert dargelegt?
Der Hauptteil erörtert die Charakteristika der Akteure im Urzustand, die formalen Anforderungen an Gerechtigkeitsprinzipien sowie die rationale Begründung der Prinzipienwahl mittels der Maximin-Regel.
Welche Kernbegriffe kennzeichnen den Text?
Prägend sind Termini wie Schleier des Nichtwissens, Grundgüter, Maximin-Regel, Laplace-Regel, Verteilungsgerechtigkeit und Chancengleichheit.
Warum entscheidet sich der Mensch im Urzustand für die Maximin-Regel und nicht für die Laplace-Regel?
Unter vollständiger Unsicherheit ohne verlässliche Wahrscheinlichkeiten gebietet es die rationale Vorsicht, die schlechtestmögliche Option zu optimieren, um untragbare gesellschaftliche Schlechterstellungen auszuschließen.
Welche Kritik äußert der Kommunitarismus an Rawls' Modell des Urzustands?
Kommunitaristische Kritiker bemängeln insbesondere, dass der Urzustand kulturelle Besonderheiten, konkrete soziale Kontexte und historische Identitäten unberücksichtigt lässt.
- Arbeit zitieren
- Vanessa König (Autor:in), 2013, John Rawls Theorie der Gerechtigkeit: Der Urzustand, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/213329
