Der am 31. März 1596 in La Haye/Touraine geborene René Descartes gilt als Begründer des modernen Rationalismus. Als er am 11. Februar 1650 in Stockholm stirbt, hinterlässt er zahlreiche Werke, die bis in die Gegenwart das philosophische Denken mitbestimmen. Dazu zählen unter anderem die „Abhandlung über die Methode des richtigen Vernunftgebrauchs und der wissenschaftlichen Wahrheitsforschung“, „Die Leidenschaften der Seele“ oder auch „Über den Menschen“.
Zu den bedeutendsten Schriften des großen Denkers zählen jedoch die 1641 erschienenen „Meditationen über die Grundlagen der Philosophie“. Dieses Werk ist in sechs Meditationen gegliedert und behandelt Themen der Metaphysik und der Erkenntnistheorie. Die vorliegende Arbeit möchte den Argumentationsverlauf der Zweiten Meditation kritisch darstellen. Daher zunächst eine Zusammenfassung der Ersten Meditation.
In diesem ersten Kapitel mit dem Titel „Woran man zweifeln kann“ bedient sich Descartes des Methodischen Zweifels. In drei Stufen soll dabei sicheres Wissen ermittelt werden. Zunächst untersucht Descartes seine kognitive Grundlage und erkennt, dass er alle Einsichten aufgrund der Sinne gemacht hat. Aus eigenem Erfahren gibt Descartes allerdings zu bedenken, dass die Sinne täuschen können und ihnen daher nicht immer vertraut werden darf.
Im folgenden Schritt überprüft Descartes dann den kognitiven Zustand eines Menschen und muss feststellen, dass nicht eindeutig zwischen Wachzustand und Schlaf unterschieden werden kann. Demzufolge muss bezweifelt werden, ob dann, wenn uns die Wahrnehmung suggeriert, ein Gegensand der Außenwelt sei gegeben, ein solcher auch vorhanden ist.
Als umfassendste Stufe des Zweifels untersucht Descartes die kognitive Autonomie einer Person. Laut diesen Überlegungen ist es möglich, dass ein böser Geist uns in allem täusche. Da dies zunächst nicht widerlegt wird, müssen wir alles anzweifeln, inklusive der eigenen Existenz und des eigenen Körpers.
Als Weiterführung dieser ersten Überlegungen fügt Descartes nun die Zweite Meditation an, in deren Verlauf eine Argumentation formuliert wird, die in dem wohl berühmtesten aller philosophischen Sätze zusammengefasst werden kann: „Cogito ergo sum“; ich denke, also bin ich. In der folgenden Arbeit wird der Argumentationsverlauf dieser Meditation kritisch dargestellt, um unter anderem zu erläutern, mit welchen Überlegungen Descartes zu dieser Erkenntnis gelangte und welche weiterführenden Konsequenzen sich daraus ergeben.
Auf einen Blick
- Note: 2,0
- Analyse von Descartes’ Wachsbeispiel zur Erkenntnis von Körpern
- Kritische Prüfung des Cogito anhand eines syllogistischen Beispiels
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Meditation „über die Natur des menschlichen Geistes, dass seine Erkenntnis Ursprünglicher ist als die des Körpers“
2.1 Das „cogito ergo sum“
2.2 Das Zweifelsargument
2.3 Über die Erkenntnis von Körpern
3. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit zeichnet den Argumentationsgang von René Descartes’ Zweiter Meditation kritisch nach. Sie fragt, wie Descartes zur Gewissheit der eigenen Existenz gelangt und welche weiteren Überlegungen sich daraus für das Verhältnis von Geist und Körper sowie für die Erkenntnis körperlicher Dinge ergeben.
- Methodischer Zweifel als Ausgangspunkt
- Herleitung und Kritik des „cogito ergo sum“
- Das Zweifelsargument und die Unterscheidung von Geist und Körper
- Das Wachsbeispiel und die Erkenntnis körperlicher Dinge
- Das Verhältnis von Sinneswahrnehmung und Verstand
Auszug aus dem Buch
2.3 Über die Erkenntnis von Körpern
Nachdem nun bereits die Absätze eins bis drei mit der Herleitung des „cogito ergo sum“ und die Absätze vier bis neun mit der Erläuterung des Zweifelsarguments vorgestellt wurden, werden nun die Absätze zehn bis sechzehn kritisch dargestellt. Dieser abschließende Teil der Zweiten Meditation aus Rene Descartes’ „Meditationen über die Grundlagen der Philosophie“ enthält die Überlegungen des Philosophen über die Erkenntnis von Körpern.
Zunächst muss Descartes feststellen, dass ihm Erfahrungen über Körper „viel deutlicher“⁶ erscheinen, als die über sich selbst. Diese angebliche Tatsache zweifelt er allerdings selbst an. Aus diesem Grunde gilt es, mehr über die Eigenschaften von Objekten herauszufinden. Dies versucht Descartes indem er sehr geschickt ein Beispiel einfügt. In Absatz elf beschreibt er die Eigenschaften eines Stück Waches. Er wählt also einen konkreten, betast- und sehbaren Körper, da ein solcher am deutlichsten erfassbar ist. Descartes beschreibt nun zunächst alle Eigenschaften, die er am Wachs feststellen kann. Dazu gehören Gestalt, Größe, Farbe, Festigkeit, Temperatur und auch Klang. Er argumentiert, dass dies ausreichend scheint, um einen Körper konkret zu bestimmen. Allerdings entgegnet er sehr gekonnt und überzeugend, dass sich allein mit einer Erwärmung des Wachses wesentliche Merkmale des Wachses entscheidend ändern. So ist es nun flüssig statt fest, größer und es lässt sich auch nicht mehr anfassen. Um seine Argumentation zu beschließen, stellt er die rhetorische Frage, ob denn dieses Wachs immer noch dasselbe sei und bejaht dies ausdrücklich.⁷ Als Konsequenz daraus bleibt also die Feststellung, dass charakteristische Eigenschaften von Körpern nicht durch die Wahrnehmung unserer Sinne gewonnen werden können. Descartes hat es somit durch ein simples, aber logisches Beispiel eine wichtige Erkenntnis erworben.
Darauf aufbauend überlegt der Philosoph, welche Merkmale nun noch kennzeichnend sind für das Wachs, da durch die Sinne erworbene Erkenntnisse nicht mehr gelten können. Als Antwort darauf nennt er Ausgedehntheit, Veränderlichkeit, Biegsamkeit. Bei genauerer Betrachtung muss Descartes jedoch feststellen, dass auch diese Eigenschaften nicht konkret sind. In seinen Vorstellungen kann er sich unzählige Formen und zahlreiche Veränderungen ausmalen. Und zwar so, dass er sie gar nicht alle fassen kann. Als Konsequenz aus dieser Argumentation ergibt sich, dass wahre Erkenntnisse über Körper nur denkend gewonnen werden können. Obwohl das Wachs dieselben Eigenschaften hat, die Descartes zuvor mit seinen Sinnen wahrgenommen hat, sind sie allein durch den Verstand zu erkennen. Wie genau und wie zahlreich diese Erkenntnisse sind, hängt jedoch davon ab, wie intensiv man sich mit einem Gegenstand befasst.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Descartes und sein Werk vor und erläutert die drei Stufen des methodischen Zweifels in der Ersten Meditation. Anschließend beschreibt sie das Ziel der kritischen Darstellung der Zweiten Meditation.
2. Die Meditation „über die Natur des menschlichen Geistes, dass seine Erkenntnis Ursprünglicher ist als die des Körpers“: Das Hauptkapitel untersucht die Herleitung des „cogito ergo sum“, das Zweifelsargument und die Unterscheidung von Geist und Körper. Anhand des Wachsbeispiels erörtert es zudem Descartes’ Auffassung von der Erkenntnis körperlicher Dinge.
3. Zusammenfassung: Das Schlusskapitel bündelt die wesentlichen Argumentationsschritte und ordnet die Zweite Meditation in den Zusammenhang der weiteren Meditationen ein.
Schlüsselwörter
René Descartes, Zweite Meditation, methodischer Zweifel, Cogito, Existenz, denkendes Wesen, Geist, Körper, Dualismus, Erkenntnistheorie, Wachsbeispiel, Sinneswahrnehmung, Verstand
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit stellt den Argumentationsverlauf von Descartes’ Zweiter Meditation dar und setzt sich kritisch mit ihm auseinander.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen der methodische Zweifel, die Gewissheit der eigenen Existenz, das Verhältnis von Geist und Körper sowie die Erkenntnis körperlicher Dinge.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie erläutert, wie Descartes zur Gewissheit des eigenen Daseins gelangt und welche weiterführenden Konsequenzen sich aus seinen Überlegungen ergeben.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert den Argumentationsgang der Meditation abschnittsweise und prüft die einzelnen Überlegungen durch Einwände und Gegenbeispiele.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des „cogito ergo sum“, des Zweifelsarguments und der Erkenntnis von Körpern.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören methodischer Zweifel, Cogito, Geist, Körper, Dualismus, Sinneswahrnehmung und Verstand.
Welche Rolle spielt das Wachsbeispiel?
An ihm untersucht die Arbeit Descartes’ Überlegungen dazu, wie sich ein körperlicher Gegenstand trotz veränderlicher Sinneseindrücke erkennen lässt.
Wie wird das Verhältnis von Geist und Körper behandelt?
Die Arbeit erläutert Descartes’ Unterscheidung zwischen dem denkenden und dem körperlichen Wesen und setzt sie zum Dualismus in Beziehung.
Welches Gegenbeispiel führt die Arbeit zur Erkenntnis von Körpern an?
Sie verwendet das italienische Wort „fragola“, um den Zusammenhang zwischen begrifflichem Verstehen und vorausgehender Sinneserfahrung zu erörtern.
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- Sebastian Silkatz (Author), 2008, „Meditationen über die Grundlagen der Philosophie“ von René Descartes. Kritische Darstellung der Zweiten Meditation , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/231000
