Zwei einander sehr ähnliche Menschen treffen im 13. Jahrhundert aufeinander, beide mit visionären Ansichten, aber durch unterschiedliche Traditionen voneinander getrennt. Der eine ist Kanoniker und Rechtsgelehrter, der andere Sohn des einflussreichen Geschlechts der Staufer. Der erste ging als Papst Innocenz IV. in die Weltgeschichte ein, als ein Papst, der es wagte, einen römischen Kaiser abzusetzen. Der andere ging als Kaiser Friedrich II. ebenfalls in die Weltgeschichte ein, und zwar als eben jener abgesetzte Kaiser sowie als Weltenwandler und Endzeit-Züchtiger der Kirche. Beide Männer wollten ihre Vision durchsetzen, die sich einander sehr ähnelte. Innocenz wollte den Apostolischen Stuhl zur alleinigen Instanz in der Welt machen, der Papst als höchster Richter auf Erden, dem selbst Kaiser und Könige zu Füßen liegen. Friedrich wollte das Kaisertum von der Kirche lösen, die Kirche allgemein ihren Einfluss in weltliche Dinge nehmen. Für ihn habe die Kirche nur eine Aufgabe, Gott in Demut und in Armut zu dienen. Eine Kirche, die sich in seine Politik als weltlicher Herrscher einmischt, wollte er nicht haben. Selbst der Papst war für ihn ein einfacher Untertan aus einfachem Stande.
So geschah es, dass beide Männer aufeinander trafen und ihre Positionen stur und eisern hielten, bis Innocenz den Schritt zur Deposition Friedrichs wagte. Er berief sich auf das Alte Testament, auf die Kanonistik, besonders die Lehren des Alanus Anglicus, und auf sein Primat Petri. Er besaß die Binde- und Lösegewalt, der sich der exkommunizierte Kaiser zu fügen hatte. Doch Friedrich erkannte seine Deposition nicht an, er widersprach ihr und forderte offen die Rückkehr der Kirche zur Urkirche, die in Armut lebte.
Auf einen Blick
- Untersucht vier Schriftstücke des Papstes und des Kaisers
- Analysiert Friedrichs Schreiben „Etsi cause nostre“ an den französischen König
- Bezieht die kanonistische Schule des Alanus Anglicus in die Untersuchung ein
- 18 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
I. Die Absetzung durch Papst Innocenz IV.
II. Friedrichs Reaktion auf die Absetzung
III. Die Reaktion des Papstes auf die Briefe Friedrichs
IV. Untersuchung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Absetzung Kaiser Friedrichs II. durch Papst Innocenz IV. und den anschließenden schriftlichen Streit. Im Mittelpunkt steht die Frage, mit welchen Argumenten Kaiser und Papst nach dem Depositionsakt ihre jeweiligen Positionen begründeten.
- Das Konzil von Lyon und das päpstliche Absetzungsdekret
- Friedrichs rechtliche Einwände gegen das Verfahren
- Die Kritik des Kaisers an Reichtum und weltlichem Einfluss der Kirche
- Die päpstliche Begründung des Absetzungsrechts
- Das Verhältnis von geistlicher und weltlicher Herrschaft
Auszug aus dem Buch
Friedrichs Reaktion auf die Absetzung
Friedrich reagierte sicherlich zunächst geschockt auf seine Absetzung. Papst Innocenz IV. hatte seine Drohungen wahr gemacht, Friedrich mußte umgehend handeln. Da ihm berichtet wurde, daß der europäische Adel Vorbehalte gegen die Absetzung hatte, allen voran König Ludwig von Frankreich, verfaßte Friedrich einen Brief. In diesem im September 1245 verfaßten Schreiben an den französischen König mit dem Incipit „Etsi cause nostre“15 verteidigt sich Friedrich sehr juristisch. Ihm war bewußt das Innocenz IV. als Kanonist und Rechtsgelehrter großes Ansehen genoß, er mußte die schwerwiegenden Anklagen daher sorgfältig von sich weisen und widerlegen.
Friedrich wies darauf hin, daß die Vorgehensweise des Papstes dem „ordo iuris“ zuwiderlief, auch habe Innocenz die „aequitas iudicii“ verletzt, da er nicht offen darlegte, welche Verfahrensarten (per accusationem; per denunciationem; per inquisitionem)16 er auf dem Konzil gegen Friedrich angewendet hatte. Daher sei das ganze Verfahren ungültig (quam ipso iure sententiam ipsam nullam esse leges et iura quelibet manifeste declarant).17
Friedrich bekennt sich zum rechten Glauben (quem in spiritualibus patrem et dominum nostrum profitemur18 sowie: in omnibus et singulis eiusdem articulis secundum universalis ecclesie disciplinam et approbatum ecclesie Romane symbolum firmiter credimus et simpliciter confitemur19), die Absetzung bezeichnet er als gefährlichen Präzedenzfall (Advertat et aliud, qualis ex istis initiis exitus expectetur: a nobis incipitur, sed noveritis, quod finietur in vobis, quia nostra potentia primitus conculcata resistentiam aliquam non exspectant).20 Der Papst dürfe zudem ihn, den Kaiser, gar nicht absetzen, da er in seiner kaiserlichen Würde von allen Gesetzen losgelöst sei, nur Gott allein stehe über ihm (de quo temporales pene sumende, cum temporalem hominem superiorem non habeat, non sunt in homine, sed in deo).21 Zudem habe er in der göttlichen oder menschlichen Gesetzgebung nichts gefunden, das eine Bestrafung der Königswürde rechtfertige (nusquam tamen legitur divina sibi vel humana lege eoncessum, quod transferre pro libito possit imperium aut puniendis temporaliter in privatione regnorum regibus et principibus iudicare),22 für ihn habe der Papst zwar das traditionelle Recht den Kaiser zu weihen (Nam licet ad eum de iure et more maiorum consecratio nostra pertineat),23 doch stehe ihm eine Absetzung genausowenig zu wie anderen Prälaten, die ihre Könige weihen (non magis ad ipsum depositio seu remotio pertinet quam ad quoslibet regnorum prelatos, qui reges suos, prout assolent, consecrant et inungunt).24
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die gegensätzlichen Vorstellungen von Kaiser und Papst über das Verhältnis von weltlicher und geistlicher Gewalt vor. Daraus entwickelt sie die Frage nach den Argumenten beider Seiten nach der Absetzung.
I. Die Absetzung durch Papst Innocenz IV.: Das Kapitel behandelt das Konzil von Lyon und die im Absetzungsdekret erhobenen Vorwürfe. Es erläutert auch das Vorgehen des Papstes gegen Friedrich als König von Sizilien.
II. Friedrichs Reaktion auf die Absetzung: Anhand der Schreiben „Etsi cause nostre“ und „Illos felices“ werden Friedrichs Einwände gegen das Verfahren und seine Kritik an der Kirche dargestellt.
III. Die Reaktion des Papstes auf die Briefe Friedrichs: Das Kapitel beschreibt, wie Innocenz sein Absetzungsrecht begründet und dabei unter anderem auf kirchenrechtliche Vorstellungen und die Zwei-Schwerter-Lehre zurückgreift.
IV. Untersuchung: Die Untersuchung vergleicht die Argumentationsweisen der vier vorgestellten Schriftstücke und ordnet sie in die unterschiedlichen Herrschaftsvorstellungen von Kaiser und Papst ein.
Schlüsselwörter
Friedrich II., Innocenz IV., Konzil von Lyon, Kaiserabsetzung, Papsttum, Kaisertum, Kanonistik, Depositionsbulle, Exkommunikation, Zwei-Schwerter-Lehre, Kirchenarmut, Königreich Sizilien
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt die Absetzung Kaiser Friedrichs II. durch Papst Innocenz IV. und die anschließende Auseinandersetzung in ihren Schriften.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen das Konzil von Lyon, die Rechtfertigung der Absetzung, Friedrichs Gegenargumente und das Verhältnis zwischen geistlicher und weltlicher Gewalt.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, mit welchen Argumenten Kaiser und Papst nach dem Absetzungsakt ihre jeweiligen Positionen begründeten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit untersucht und vergleicht die Argumentation in vier päpstlichen und kaiserlichen Schriftstücken unter Einbeziehung historischer Fachliteratur.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil stellt zunächst die Absetzung und die Reaktionen beider Seiten dar. Anschließend untersucht er die Schriftstücke und ihre unterschiedlichen Vorstellungen von Herrschaft.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Kaiserabsetzung, Papsttum, Kaisertum, Kanonistik, Exkommunikation und Zwei-Schwerter-Lehre.
Welche Schreiben Friedrichs II. werden betrachtet?
Die Arbeit behandelt „Etsi cause nostre“ und „Illos felices“, in denen Friedrich auf seine Absetzung und die Stellung der Kirche eingeht.
Welche Rolle spielt das Königreich Sizilien?
Es erscheint als eigener Gegenstand des Konflikts: Innocenz wirft Friedrich vor, seine Pflichten als Lehnsträger verletzt zu haben.
Weshalb ist die Zwei-Schwerter-Lehre für die Untersuchung wichtig?
Sie betrifft das Verhältnis geistlicher und weltlicher Gewalt und wird im Zusammenhang mit den unterschiedlichen Herrschaftsvorstellungen von Papst und Kaiser erörtert.
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- Markus Kothe (Author), 2002, Die Absetzung Kaiser Friedrichs II. durch Papst Innocenz IV. und seine Reaktion, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/231119
