In der heutigen Zeit gibt es wohl kaum eine Papstgeschichte, die so kontrovers diskutiert wird wie die Geschichte der Päpstin Johanna. Seit der Erscheinung des Romans von Donna W. Cross hört der Boom um die Päpstin nicht auf. Nach dem Start des Films „Die Päpstin“ im Jahr 2009 kommt dieses Jahr das Musical „Die Päpstin“ heraus. Die Faszination eines weiblichen Papstes belebt die Phantasie vieler Menschen. Ob es nun historische Beweise gibt, dass eine Päpstin existiert haben könnte, oder nicht soll die hier vorliegende Hausarbeit klären. Die Arbeit ist so aufbaut, dass zunächst die ersten Quellen, die von einem
weiblichen Papst sprechen, dargestellt und miteinander verglichen werden. Dabei wird auch kurz auf die einzelnen Autoren eingegangen um, den historischen Kontext besser Verständlich zu machen. Bereits bei der Nennung der ersten Quellen wird versucht, alle aufkommenden Lücken in denen die Amtszeit einer Päpstin Platz hätte, mit historischen Fakten zu belegen. Im Anschluss werden zwei weitere Quellen angesprochen, welche die Verbreitung der Päpstin-Legende im 15. und 16. Jahrhundert wiederspiegeln. Als Hauptliteratur zur Anfertigung dieser Hausarbeit wurden, neben den Originalquellen, vor allem das Buch von Elisabeth Gössmann, der Artikel von Bernd Schimmelpfennig und das Buch von Max Kerner und Klaus Herbers verwendet.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Abgedruckte Auszüge aus sieben historischen Quellen zur Päpstin
- Vergleich früher Berichte von Jean de Mailly und Étienne de Bourbon
- 43 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die ersten drei Quellen
2. 1. Jean de Mailly
2. 2. Étienne de Bourbon
2. 3. Anonymer Erfurter Franziskaner
3. Die Päpstin in den späteren Quellen
3. 1. Martin von Troppau
3. 2. Anonymer schwäbischer Minorit
4. Unstimmigkeiten der verschiedenen Quellen
4. 1. Namensgebung und Herkunft
4. 2. Studium und Prozessionsweg
4. 3. Zeitliche Einordnung
5. Die Verbreitung in den späteren Jahrhunderten an zwei Beispielen
5. 1. Bartholomeo Platina
5. 2. Anonymer Schriftsteller
6. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Entstehung und Verbreitung der Legende von der Päpstin Johanna. Sie vergleicht historische Berichte und fragt, ob sich die Existenz einer Päpstin anhand der Quellen und der überlieferten Abfolge der Päpste belegen lässt.
- Frühe Berichte des 13. Jahrhunderts
- Martin von Troppaus Darstellung und ihre Weiterverbreitung
- Unterschiede bei Namen, Herkunft und Datierung
- Studium, Prozessionsweg und päpstliche Amtsfolge
- Spätere Bearbeitungen bei Platina und in „Des Babsts Kindbett“
Auszug aus dem Buch
Namensgebung und Herkunft
In den ersten Quellen ist die Päpstin noch ohne Namen aufgelistet. Erst Martin von Troppau und nach ihm der unbekannte schwäbischen Minorit geben ihr den Namen Johannes Anglicus. Unbekannt ist, wie die beiden Autoren auf diesen Namen kamen. Auffallend, an der Namensgebung der Päpstin, ist bei beiden Autoren das Fehlen der Ordinalzahl. Hier steht lediglich Johannes Anglicus und gerade diese Bezeichnung führte in der Forschung zu einer regen Diskussion. Über die Bedeutung des Beinamens gibt es momentan zwei verschiedene Meinungsansätze. Die einen gehen davon aus, dass mit Anglicus eine Herkunftsbezeichnung, hier Johannes aus England, gemeint ist. Die anderen hingegen sehen in diesem Namen eine Ankündigung aus den eschatologischen Schriften des 13. Jahrhunderts, die von einem Engelspapst sprechen. Beide Deutungen sind vorstellbar, jedoch nicht eindeutig belegbar.
Aufgrund dieser Unstimmigkeit, welche nähere Bedeutung „Anglicus“ hat, gibt es Historiker, die davon ausgehen, dass mit diesem Namen die Herkunft der Päpstin gemeint ist. Ein bekannter Vertreter dieser Deutung des Beinamens als Herkunftshinweis ist Ignaz von Döllinger. Dabei beleuchtet er auch den Widerspruch in der Quellenlage, dass die Päpstin nämlich eine Engländerin und Mainzerin zugleich gewesen sei musste. Damit könnte jedoch ein Hinweis auf die zahlreichen Rompilgerinnen gegeben werden, welche bereits der hl. Bonifatius angemerkt hatte. Aber auch ein Verweis auf den Streit um das Erzbistum Canterbury im 13. Jahrhundert wird in der Forschung als Möglichkeit für die Unstimmigkeit der Angaben diskutiert.
Viele Historiker bleiben aber bei der simplen These, dass lediglich Mainz als Herkunft der Päpstin angegeben wird. Das hängt auch damit zusammen, dass Mainz damals die bedeutendste Stadt im Reich war. Von Mainz aus regierte der erste Reichsfürst und auch die Kanzlei des Reiches befand sich dort.
Neben der Diskussion um die Bedeutung des Beinamens existieren auch Theorien, warum gerade Johannes als Papstname ausgesucht wurde. Nach der Meinung von Bernd Schimmelpfennig sah Martin von Troppau die Person der Päpstin als historische Gestalt an. Deshalb nimmt Schimmelpfennig an, dass sich Martin von Troppau zur Unterstützung der Päpstin-Legende an historischen Daten orientierte. Hier sieht Schimmelpfennig zwei historische Gegebenheiten, die Martin von Troppau als Grundlage zur Namenswahl gedient haben können.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die Frage nach der historischen Existenz einer Päpstin und erläutert das Vorgehen der Arbeit.
2. Die ersten drei Quellen: Dieses Kapitel behandelt die Berichte Jean de Maillys, Étienne de Bourbons und eines anonymen Erfurter Franziskaners und vergleicht ihre Darstellungen.
3. Die Päpstin in den späteren Quellen: Untersucht werden die Erzählungen Martins von Troppau und eines anonymen schwäbischen Minoriten sowie ihre jeweiligen Einzelheiten.
4. Unstimmigkeiten der verschiedenen Quellen: Das Kapitel prüft abweichende Angaben zu Namen, Herkunft, Studium und Prozessionsweg. Außerdem werden die genannten Zeiträume mit der überlieferten päpstlichen Amtsfolge verglichen.
5. Die Verbreitung in den späteren Jahrhunderten an zwei Beispielen: Anhand Platinas und der Schrift „Des Babsts Kindbett“ wird gezeigt, wie spätere Autoren die Erzählung aufnahmen und für unterschiedliche Argumentationen verwendeten.
6. Fazit: Das Fazit bündelt die Beobachtungen zur Entwicklung der Legende und zur Frage ihrer historischen Belegbarkeit.
Schlüsselwörter
Päpstin Johanna, Papstgeschichte, Legendenbildung, Quellenvergleich, mittelalterliche Chronistik, Jean de Mailly, Étienne de Bourbon, Martin von Troppau, Johannes Anglicus, Papstkatalog, Prozessionsweg, Rezeptionsgeschichte, Bartholomeo Platina
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Überlieferung der Legende von der Päpstin Johanna und fragt nach ihrer historischen Grundlage.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen frühe und spätere Quellen, ihre Unterschiede sowie die Weiterentwicklung und Verbreitung der Erzählung.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, ob historische Belege für die Existenz einer Päpstin vorliegen und wie die überlieferten Erzählungen entstanden und weitergegeben wurden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit vergleicht historische Quellen und setzt deren Aussagen zu Datierung und päpstlicher Amtsfolge mit Forschungsliteratur in Beziehung.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil stellt mehrere Chronikberichte vor, untersucht ihre Abweichungen und betrachtet zwei Beispiele für die spätere Rezeption.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Dazu gehören Päpstin Johanna, Quellenvergleich, mittelalterliche Chronistik, Legendenbildung, Papstkatalog und Rezeptionsgeschichte.
Welche Bedeutung hat Martin von Troppau für die Untersuchung?
Seine ausführlichere Darstellung wird mit früheren Berichten verglichen und als wichtiger Bezugspunkt späterer Bearbeitungen untersucht.
Welche Angaben zu Namen und Herkunft werden verglichen?
Die Arbeit betrachtet insbesondere den Namen Johannes Anglicus und die unterschiedlichen Deutungen seiner Beziehung zu England und Mainz.
Welche späteren Bearbeitungen werden behandelt?
Besprochen werden Platinas Papstgeschichte und die anonyme Schrift „Des Babsts Kindbett“ aus dem 16. Jahrhundert.
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- Marlene Jakobs (Author), 2013, Die Erfindung einer Päpstin, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/231813
