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Es sind ganz gewiss nicht sozialistische oder gar marxistische Grundmotive, die ihn hier inspirieren:
sondern, wie immer bei Brecht, eigentlich theologische, religiöse, inbrünstige [...]1
Obwohl ich das Religiöse im Drama nicht im selben Sinn verabsolutieren werde, hat die
Religion ihre Wichtigkeit vor allem als verbindendes Glied in der wirtschaftlich-sozialen
Problematik. Die Religion erscheint stets als Hintergrund des Dramas, sei es in Johannas
sozialem Klassenkampf, sei es durch die Arbeit der Schwarzen Strohhüte, oder sei es sogar
durch das kapitalistische System, welches zumindest auf weltlicher Ebene von ihr abhängig
ist.
Im einem der zwei umfassenden Bereiche des Dramas stellt Brecht das Wirtschaftssystem
dar, wie es zur Zeit der Weltwirtschaftskrise vorherrschte; mit seiner sozialen Hierarchie und
der Kluft zwischen Arm und Reich. Diesen Teil werde ich nicht explizit behandeln. Dennoch
steht vieles dieser Thematik in Verbindung zu dem von mir erarbeiteten Gebiet der Religion.
So auch im Kern meiner Arbeit, in dem ich der Fragestellung nachgehe, wie sich das
Religiöse in den drei sozialen und gesellschaftlichen Schichten der Schwarzen Strohhüte, der
Arbeiterschaft und der Fleischfabrikanten ausdrückt.
Die Religion als Glaubenslehre werde ich in meiner Arbeit nicht in Frage stellen. Auch
werde ich religiöse Paradigmen nicht anhand des Dramas auf deren ‚Tauglichkeit‘ hin
überprüfen. Ich werde mich mit den religiösen Verhaltensweisen der Figuren und den
verschiedenen Funktionen der Religion innerhalb und zwischen den unterschiedlichen
Gesellschaftsschichten befassen.
In meiner Arbeit verzichte ich sowohl auf intertextuelle Komparationen als auch auf
Parallelen zwischen dem Drama und historischen Ereignissen. Die Berücksichtigung all
dieser Gegenstände würde den Rahmen dieser Arbeit um ein Weites übersteigen. Deren
Einbezug überträfe auch die Bescheidenheit meiner ausschliesslich textanalytischen
Vorgehensweise.
Die Auswahl der Sekundärliteratur gestaltete sich schwierig: Nur spärlich wurde die
Religionsthematik von „Die heilige Johanna der Schlachthöfe“ bisher analysiert. Meistens
verschwand sie hinter der ‚Brecht-typischen‘ Klassenkampfthematik. Ich musste mich also
mit dem begnügen, was erreichbar war, und habe somit in der Auswahl der Sekundärliteratur
keine Akzente gesetzt.
1 Haas, Willy: Echter gro¢er Dichter. In: Die Welt, (4. 5. 1959); zit. n.: Herrmann (1974), S.95.
Inhaltsverzeichnis
1. Die Abhängigkeit der Religionsauffassung vom sozialen und gesellschaftlichen Stand
2. Die Religion der Schwarzen Strohhüte
2.1 Passivität gegenüber der sozialen Frage
2.2 Materialistische Abhängigkeit des Religiösen
2.3 Die Religionsdogmatik der schwarzen Strohhüte
3. Die religiöse Entwicklung der Johanna Dark
3.1 Abwendung vom wirklichkeitsfremden Glauben
3.2 Hinwendung zu einer Religion der Tat
3.3 Der resultierende soziale Abstieg
3.4 Das Paradigmatische an Johannas Entwicklung
4. Missbrauch der Religion durch die Fleischfabrikanten
4.1 Der Glaube an den Profit
4.2 Religion als Rechtfertigung des Kapitalismus
5. Ablehnung der Religion durch die Arbeiterschaft
5.1 Religion als Luxus für die Unterschicht
5.2 Armut als Ursache der religiösen Unmoral
6. Abschliessende Bemerkungen
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit analysiert die Funktion und Ausprägung religiöser Auffassungen im Drama „Die heilige Johanna der Schlachthöfe“ von Bertolt Brecht. Dabei wird untersucht, wie sich das Religiöse innerhalb der unterschiedlichen Gesellschaftsschichten – der Schwarzen Strohhüte, der Arbeiterschaft und der Fleischfabrikanten – ausdrückt und in welcher Weise religiöse Ideale im Kontext sozialer und ökonomischer Interessen instrumentalisiert oder abgelehnt werden.
- Die Passivität und materielle Abhängigkeit der Heilsarmee-Abteilung „Schwarze Strohhüte“.
- Die Entwicklung der Protagonistin Johanna Dark von einem idealistischen Glauben zu einer Religion der Tat.
- Die instrumentelle Nutzung von Religion durch Fleischfabrikanten zur Absicherung des Kapitalismus.
- Die Ablehnung religiöser Werte durch die verarmte Arbeiterschaft aufgrund existenzieller Not.
Auszug aus dem Buch
3.2 Hinwendung zu einer Religion der Tat
Der Charakter Johanna entwickelt das Bild einer Religion, wie sie in Wirklichkeit ausgeübt werden sollte. Der Schwerpunkt liegt dabei nicht in der strengen Dogmatik oder in grossartigen, beschönigenden Reden, sondern in der Tat. Hintergrund von Johannas Handlungen sind Philanthropie und Solidarität, jedoch nicht in einer dogmatisch-theoretischen Form. Sie versucht, ihre Grundsätze im sozialen Klassenkampf zu verwirklichen. Dennoch ist sie selber nicht bereit, ihre Prinzipien auch in die notwendige Tat umzusetzen. Am Ende des Dramas muss Johanna erkennen, dass sie durch ihren reinen, guten Willen gar nichts gegen die sozialen Missstände erreicht hat:
Wieder läuft
Die Welt die alte Bahn unverändert.
Als es möglich war, sie zu verändern
Bin ich nicht gekommen; als es nötig war
Da ich kleiner Mensch half, bin ich
Ausgeblieben. (JdS 221)
Ihre bürgerlich-traditionelle Ethik – Überbleibsel ihrer Missionsarbeit – hindert sie an der überpersönlich sozialen Tat der, für die Arbeiterrevolution entscheidenden, Briefübergabe. Die Innovation in Johannas Glauben soll aber nicht nur im Kontext des Religiösen verstanden sein, sondern sie soll sich auch auf die ganze Gesellschaft beziehen. Johanna appelliert in ihrer neuen Form der Sozialarbeit nicht mehr nur auf das seelische Heil in Ausrichtung auf das Jenseits, sondern verlangt auch nach einem lebenswerten weltlichen Dasein:
Sorgt doch, da ihr die Welt verlassend
Nicht nur gut wart, sondern verlat
Eine gute Welt! (JdS 222)
Zusammenfassung der Kapitel
1. Die Abhängigkeit der Religionsauffassung vom sozialen und gesellschaftlichen Stand: Einführung in die Analyse der im Stück dargestellten Religionsauffassungen und ihre Verwurzelung in verschiedenen sozialen Schichten.
2. Die Religion der Schwarzen Strohhüte: Untersuchung der Heilsarmee als passives, materiell abhängiges und dogmatisches Sprachrohr des Religiösen, das soziale Reformen eher hemmt als fördert.
3. Die religiöse Entwicklung der Johanna Dark: Darstellung des Wandlungsprozesses der Titelfigur, die ihren ursprünglichen Glauben zugunsten einer am sozialen Handeln orientierten Überzeugung überwindet.
4. Missbrauch der Religion durch die Fleischfabrikanten: Analyse der kapitalistischen Instrumentalisierung von Religion zur Absicherung von Profitinteressen und zur Rechtfertigung bestehender Herrschaftsverhältnisse.
5. Ablehnung der Religion durch die Arbeiterschaft: Erörterung der Gründe für die Ablehnung religiöser Ideale durch das Proletariat, wobei die materielle Not als zentraler Hinderungsgrund für die Annahme einer bürgerlichen Moral identifiziert wird.
6. Abschliessende Bemerkungen: Zusammenfassende Einordnung der Brecht’schen Religionskritik als Spiegelbild des gesellschaftlichen Lebensgefühls einer ganzen Epoche.
Schlüsselwörter
Bertolt Brecht, Die heilige Johanna der Schlachthöfe, Religionskritik, Heilsarmee, Johanna Dark, Klassenkampf, Kapitalismus, Soziale Gerechtigkeit, Materialismus, Philanthropie, Gesellschaftskritik, Moral, Entfremdung, Dialektik, Weltwirtschaftskrise.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht, welche Rolle die Religion in Bertolt Brechts Drama einnimmt und wie unterschiedliche soziale Gruppen ihre religiösen Überzeugungen im Spannungsfeld zwischen Kapitalismus und sozialer Not einsetzen oder verwerfen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen den Missbrauch religiöser Institutionen, den Prozess der ideologischen Befreiung einer Individuums, die moralische Korruption durch Profitstreben und die lebensweltliche Unvereinbarkeit von traditioneller Religion und extremer Armut.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die textanalytische Aufarbeitung, wie sich das Religiöse in den drei Hauptschichten (Schwarze Strohhüte, Fleischfabrikanten, Arbeiterschaft) äußert und inwiefern Brecht damit eine gesellschaftskritische Dialektik verfolgt.
Welche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer textanalytischen Vorgehensweise, die das Drama auf die religiösen Verhaltensweisen der Figuren hin untersucht und dabei die Wechselwirkungen zwischen religiösen Idealen und ökonomischen Realitäten beleuchtet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der Schwarzen Strohhüte, die religiöse Entwicklung von Johanna Dark, die religiöse Instrumentalisierung durch die Unternehmer sowie die Ablehnung der Religion durch die Arbeiterschaft.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Neben dem Autor und dem Werktitel sind Begriffe wie Klassenkampf, Instrumentalisierung, Religion, Materialismus und soziale Reform essenziell für das Verständnis der Arbeit.
Warum scheitert Johanna Darks ursprünglicher Glaube in der Realität?
Ihr Glaube erweist sich als weltfremd, da er auf Passivität basiert und die materiellen Ursachen des Elends ignoriert, was sie letztlich als „Schaden“ für die Bedürftigen entlarvt.
Inwiefern beeinflusst der Kapitalismus die Religion der Fleischfabrikanten?
Für die Unternehmer ist Religion lediglich ein taktisches Mittel zur Verleihung einer moralischen Fassade, um den Umsatz zu stützen und die Arbeiterschaft durch das Versprechen eines Jenseits ruhigzustellen.
- Citar trabajo
- Markus Züger (Autor), 1999, Bertolt Brechts 'Die heilige Johanna der Schlachthöfe', Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/23936
