Immer wieder sind wir Zeugen von politisch motivierten Versuchen, die Geschichte und ihre Bedeutung für den Menschen so vorzustellen, damit sie sein Handeln hic et nunc legitimiert. Die Geschichtswissenschaften dienten also der ständigen historischen Korrelation, in der es darum geht, durch das Frage-Antwort-Modell, die eigene gegenwärtige Existenz im Lichte des Vergangenen neu zu interpretieren und Aussicht für die Zukunft zu verschaffen. Die Geschichtswissenschaften sind auf diesem Wege nicht allein. Die angedeutete Problemstellung betraf nicht nur politische Ereignisse, die wir aus Handbüchern kennen, sondern auch, wenn nicht vor allem, den Menschen an sich als die Antriebskraft aller sozialen, politischen und ökonomischen Gegebenheiten, wie etwa die Gesellschaft, der Staat und die Wirtschaft. In den Vordergrund hat sich jedoch die Überzeugung gedrängt, daß der Mensch ein handelndes Subjekt aller Änderungen ist, trotzdem weist er konstituierende invariable und zu seiner Natur gehörende Eigenschaften auf. All das versucht die Anthropologie zu hinterfragen und systematisch strukturierte Schlußfolgerungen zu ziehen.
Die Hausarbeit ist in drei Hauptteile aufgegliedert. Als erstes wird der Begriff der historischen Anthropologie und seine Bezüge zu den anderen Anthropologien genau erklärt. Im zweiten Teil wird der Inhalt des Possessing Albany vorgestellt, wobei auch andere veröffentlichte Publikationen der Autorin berücksichtigt werden. Die Geschichte der kolonialen Provinz Albany in der Periode 1640-1710 und die ständig ausbrechenden Konflikte zwischen Holländern und Engländern werden hier nicht nur inhaltlich, sondern auch in einem breiteren kulturellen Kontext geschildert. Selbst die Autorin stellt fest, sie schreibe cross-cultural history oder besser encounter history. Der dritte und letzte Teil schafft eine Verbindung, der in den ersten Teilen angedeuteten Elemente, also eine Synthese des theoretischen Ansatzes und der Texte von Donna Merwick, die in einer kritischen Bewertung der Methode der historischen Metapher einmünden sollte. Es werden auch andere Quellen benutzt, die sich mit der Hermeneutik menschlichen historischen Handelns auseinandersetzen. Die verschiedenen possessing- Weisen (die englische, die holländische und auch französische als eine von den beiden differierende) werden hier auch kurz vorgestellt.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- Analyse von Donna Merwicks „Possessing Albany“ als Beispiel historischer Metaphorologie
- Vergleich holländischer, englischer und französischer Formen der Besitznahme
- Kolonialgeschichte Albanys von 1640 bis 1710 im kulturellen Kontext
- 31 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung
1.1. Begriffserklärung
2. Systematische Anthropologien
2.1. Biologische Anthropologien
2.2. Philosophische Anthropologien
2.3. Kultur- und Sozialanthropologie (Ethnologie)
2.3.1. Strukturelle Anthropologie
3. Historische Anthropologie
3.1. Fragestellungen der historischen Anthropologie
3.2. Die interdisziplinäre Stellung der historischen Anthropologie
4. Possessing Albany
4.1. Beverwijck und ihre Figuren
4.2. Die Gesellschaft
4.3. Die Zeit. Die handelstijd, auctions und kermis
4.4. Die Indianer
4.5. Die englische Herrschaft
4.6. Fazit
5. Historische Metapher
5.1. Acts of possession
5.1.1. Die Holländer
5.1.2. Die Engländer
5.1.3. Die Franzosen
6. Schlußfolgerungen
7. Summary
8. Anmerkungen
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit führt in die historische Anthropologie ein und untersucht anhand von Donna Merwicks „Possessing Albany“, wie historische Metaphorologie als Zugang zur frühamerikanischen Kolonialgeschichte dienen kann. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich historischer Wandel und kulturell geprägte menschliche Verhaltensweisen miteinander erschließen lassen.
- Begriffe und Richtungen der Anthropologie
- Fragestellungen und interdisziplinäre Stellung der historischen Anthropologie
- Kolonialgeschichte von Beverwijck und Albany
- Alltag, Handel und kulturelle Begegnungen
- Historische Metaphern und Formen der Besitznahme
- Holländische, englische und französische Vorstellungen von Besitz
Auszug aus dem Buch
3. Historische Anthropologie
Nun kommen wir zum Kern unseren theoretischen Überlegungen. Von der historischen Anthropologie spricht man erst seit den 1960er Jahren. Von Anfang an war ihre Stellung umstritten. Die Aufgabe der historischen Anthropologie besteht darin, die Kluft zwischen der Geschichtswissenschaft und der Anthropologie zu überwinden. Ohne Wunder muß man also die Meinung des französischen Mediävisten Jacques Le Goff wahrnehmen, die Anthropologie sei die privilegierte Gesprächspartnerin der Geschichtswissenschaft 16. Die verschiedenen Erkenntnisinteressen und Zugangsweisen bleiben jedoch selbstverständlich. Erst historisch profilierte Anthropologie kann den Anspruch erheben, die beiden selbstständigen Wissenschaften zu einem gemeinsamen Punkt zu bringen.
In dem im Jahre 1975 auf Initiative von Prof. Oskar Köhler gegründeten Freiburger Institut für Historische Anthropologie wurden der Rahmen und die Ziele der neuen Disziplin konkretisiert und festgelegt 17. Die heftige Debatte um Konturen und Ausrichtungen der neuen Anthropologie zeigte, wie wichtig ihre Entstehung für andere Geisteswissenschaften war. Das Institut sah das Tätigkeitsfeld darin, die Grundbefindlichkeiten des Menschen und deren Wandel zu erforschen. Beispielweise könnte man hier die differierende Wahrnehmung von Menschen als Fremde herbeiziehen 18. Es blieb jedoch die Frage, wie sich die anthropologischen Konstanten mit historischen Wandel abfinden könnten. Beide Gegenpolen entstammen aus der Erfahrung Positionen, die durchaus legitimiert sind. Der Paradigmawechsel im Sinne der historisch-anthropologischen Richtung beharrte auf der Dichotomie von der Beständigkeit und vom Wandel, die miteinander das alltägliche Leben als eine gemeinsame Herausforderung übernehmen. Mit dem Ziel der „Zurückgewinnung des Menschen gegenüber menschlichen Objektivationen“ hat die historische Anthropologie Beständigkeit und Wandel in den einheitlichen Kontext gesetzt: den Wandel des Beständigen 19. Diese dialektische Koexistenz läßt sich in einem Satz erklären, und zwar: der Gegenstand der historischen Anthropologie ist es, „das Bleibende im Menschen nicht als etwas Unveränderliches, sondern gerade als etwas in Veränderung bleibendes“, darzustellen 20. Es geht um die Dynamik in der Statik, um ein Phänomen, das sich als ein Paradox in einem Kompromiß erweist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Die Einführung erläutert Anliegen und Aufbau der Arbeit und klärt den Begriff der Anthropologie.
2. Systematische Anthropologien: Das Kapitel stellt biologische, philosophische, kultur- und sozialanthropologische sowie strukturalistische Ansätze vor.
3. Historische Anthropologie: Behandelt werden das Verhältnis von Beständigkeit und Wandel, zentrale Fragestellungen und die Stellung der historischen Anthropologie zwischen verschiedenen Disziplinen.
4. Possessing Albany: Das Kapitel stellt Merwicks Darstellung der Kolonialgeschichte Albanys vor. Es behandelt Gesellschaft, Alltag, Kontakte mit der indigenen Bevölkerung und die englische Herrschaft.
5. Historische Metapher: Der Autor erläutert die historische Metapher als Zugang zum historischen Handeln und betrachtet holländische, englische und französische Formen der Besitznahme.
6. Schlußfolgerungen: Das Kapitel bündelt die Überlegungen zur historischen Metaphorologie und reflektiert ihren Beitrag zum Verständnis kultureller Begegnungen.
7. Summary: Die englischsprachige Zusammenfassung stellt das Anliegen und die wesentlichen Gegenstände der Arbeit dar.
8. Anmerkungen: Die Anmerkungen dokumentieren die Nachweise zum Text.
Schlüsselwörter
Historische Anthropologie, historische Metaphorologie, historische Metapher, Kolonialgeschichte, Albany, Beverwijck, Donna Merwick, kulturelle Identität, Besitznahme, Kulturkontakt, historischer Wandel, Alltag, Geschichtswissenschaft
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit führt in die historische Anthropologie ein und betrachtet historische Metaphorologie anhand von Donna Merwicks Darstellung der Kolonialgeschichte Albanys.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen anthropologische Ansätze, historischer Wandel, kulturelle Identität, kolonialer Alltag und unterschiedliche Vorstellungen von Besitznahme.
Was ist das zentrale Ziel der Arbeit?
Sie möchte zeigen, wie historische Metaphern als Methode der historischen Anthropologie einen Zugang zur frühamerikanischen Kolonialgeschichte eröffnen können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verbindet eine literaturgestützte Darstellung anthropologischer Ansätze mit der Analyse historischer Metaphern in Merwicks „Possessing Albany“ und weiteren herangezogenen Texten.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst anthropologische Richtungen und historische Anthropologie. Anschließend stellt er Merwicks Buch vor und untersucht Formen kolonialer Besitznahme.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Besonders kennzeichnend sind historische Anthropologie, historische Metaphorologie, Kolonialgeschichte, Albany, kulturelle Identität und Besitznahme.
Welche Rolle spielt Donna Merwicks „Possessing Albany“?
Das Buch bildet das zentrale Beispiel für die Untersuchung historischer Metaphern und der kulturellen Begegnungen im kolonialen Albany.
Welche Formen der Besitznahme werden betrachtet?
Die Arbeit stellt holländische, englische und französische Vorstellungen und Praktiken der Besitznahme gegenüber.
Welche Bedeutung hat der Alltag im kolonialen Albany?
Handel, religiöse Feste, gesellschaftliche Einrichtungen und Beziehungen zwischen Bevölkerungsgruppen dienen als Gegenstände der Betrachtung kultureller Praktiken.
- Quote paper
- Dariusz Bruncz (Author), 2000, Historische Metaphorologie als Methode der historischen Anthropologie am Beispiel von "Possessing Albany" von Donna Mer, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/2480
