Bei der Lektüre von WOLFRAM von Eschenbachs Willehalm fühlen sich Leser, denen auch der Parzival bekannt ist, bei der Beschreibung der Figur des Rennewarts an die des Parzivals erinnert. Diese Parallele zwischen Rennewart und Parzival wird von WOLFRAM im Willehalm auch explizit hergestellt. In der Forschung wird die Ähnlichkeit zwischen Rennewart und Parzival und der direkte Vergleich WOLFRAMS genutzt, um Hypothesen über das offene Ende der Willehalm-Handlung aufzustellen. Argumentiert wird etwa derart, dass so wie Parzival zur Erkenntnis seiner Schuld und damit zurück zum Glauben gelangt, auch Rennewart seine Fehler erkennen und damit bereit zur Annahme der Taufe werden wird.
Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der Frage, ob derartige Analogieschlüsse legitim sind. Es wird hinterfragt, ob bei diesem Vorgehen der jeweilige Kontext, in dem die Figuren sich bewegen, und die unterschiedlichen Gattungen der beiden Werke nicht zu stark unberücksichtigt bleiben.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Hauptteil
1. Parallelen zwischen Rennewart und Parzival
2. Rennewart – Schuld, Schulerkenntnis und Happy End?
3. Rennewarts Unschuld – Möglichkeit der ‚Entrückung’ oder Figur der Integration und Versöhnung?
4. Die Gattungsfrage
Schluss
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht kritisch, ob Analogieschlüsse zwischen den Figuren Rennewart aus dem Willehalm und Parzival aus Wolframs gleichnamigem Werk wissenschaftlich legitim sind, um Hypothesen über den fragmentarischen Ausgang der Willehalm-Handlung zu bilden.
- Vergleich der Charakteristika und Entwicklungswege von Rennewart und Parzival.
- Analyse der Schuld- und Erlösungsfrage bei Rennewart im Kontext christlicher Interpretationsmuster.
- Diskussion der Gattungsunterschiede zwischen höfischem Roman und chanson de geste.
- Kritische Würdigung der Forschungspositionen bezüglich des Willehalm-Fragments.
Auszug aus dem Buch
1. Parallelen zwischen Rennewart und Parzival
Vergleicht man die Figur des Rennewart in WOLFRAM von Eschenbachs Willehalm mit der des Parzivals in seinem Werk Parzival fallen deutliche Parallelen auf. Sowohl Rennewart als auch Parzival sind von edler Herkunft, haben aber keine standesgemäße Erziehung genossen. Rennewart hätte diese als Sohn des Heidenkönigs Terramer zugestanden, aber er wird als Kind entführt und wächst fernab seiner Familie auf (W 282, 19ff). Parzivals Mutter Herzeloyde zieht sich nach dem Tod ihres Mannes Gahmuret mit ihrem Sohn in die Einsamkeit von Soltane zurück und lässt ihm bewusst keine höfische Erziehung zukommen, um zu verhindern, dass ihn ein ähnliches Schicksal wie das des Vaters treffen könnte. So ist das bestimmende Merkmal von Rennewart und Parzival zu Beginn des jeweiligen Textes das der tumpheit. Rennewarts tumpheit wird unter anderem deutlich in seiner Ablehnung ritterlicher Waffen (W 196, 17ff.) und im übermäßigen Essen und Trinken am Hof von Orange (W 275, 1ff.), Parzivals tumpheit in seinem Verhalten gegenüber Jeschute (P 129, 18ff.), seiner Vorstellung vom Rittertum und ebenfalls in übermäßigem Essen am Hof von Gurnemanz (P 165, 27ff.).
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Einführung in die Fragestellung und den methodischen Ansatz, die Legitimität von Analogieschlüssen zwischen Rennewart und Parzival zu hinterfragen.
Hauptteil: Überblick über die strukturelle Analyse der beiden Figuren und die verschiedenen literaturwissenschaftlichen Forschungspositionen.
1. Parallelen zwischen Rennewart und Parzival: Untersuchung der Gemeinsamkeiten in Herkunft, Erziehung, tumpheit und dem sozialen Aufstieg der beiden Protagonisten.
2. Rennewart – Schuld, Schulerkenntnis und Happy End?: Diskussion der Hypothese, ob Rennewarts Verfehlungen analog zu Parzivals Schuld gesehen werden können und eine Bekehrung zum Christentum nahelegen.
3. Rennewarts Unschuld – Möglichkeit der ‚Entrückung’ oder Figur der Integration und Versöhnung?: Erörterung konträrer Positionen, die Rennewarts Unschuld betonen und den Willehalm als abgeschlossenes Werk ohne notwendige Bekehrung deuten.
4. Die Gattungsfrage: Analyse der genretheoretischen Einordnung des Willehalm als opus mixtum und deren Auswirkungen auf die Interpretation des Handlungsverlaufs.
Schluss: Fazit, dass Analogieschlüsse die werkimmanenten Unterschiede oft vernachlässigen und eine eigenständige Betrachtung des Willehalm angemessener ist.
Schlüsselwörter
Wolfram von Eschenbach, Willehalm, Parzival, Rennewart, Literaturwissenschaft, Mittelalter, Schuld, Bekehrung, Gattungstheorie, Fragment, Epik, Heldenepik, Höfischer Roman, Analogieschluss, Forschungsdiskurs.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die literaturwissenschaftliche Praxis, die Figur Rennewart aus Wolframs Willehalm durch Vergleiche mit Parzival zu interpretieren, und hinterfragt deren Legitimität.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die Schuldproblematik bei Rennewart, die Rolle von tumpheit, der Einfluss der Gattungszugehörigkeit auf die Interpretation sowie die Frage nach dem Fragmentcharakter des Willehalm.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es aufzuzeigen, dass Analogieschlüsse zwischen den Werken Parzival und Willehalm oft unzulässig sind, da sie die unterschiedlichen Kontexte und Gattungstraditionen zu stark ignorieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche Analyse, die auf einem Vergleich der Textstellen sowie einer kritischen Auswertung bestehender Forschungspositionen basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die Parallelen der Figuren, diskutiert verschiedene Schuldtheorien im Hinblick auf ein mögliches Happy End und reflektiert die Problematik der Gattungsbestimmung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit ist durch Begriffe wie Rennewart-Parzival-Vergleich, Schuldfrage, Fragmentcharakter und gattungsspezifische Analyse des Willehalm geprägt.
Warum ist der Vergleich zwischen Rennewart und Parzival problematisch?
Da sich die Figuren in gattungstechnisch unterschiedlichen Welten bewegen – höfischer Roman versus chanson de geste – verbaut ein solcher Vergleich oft den Blick auf die spezifische Struktur des Willehalm.
Wie bewertet die Arbeit den möglichen Ausgang des Willehalm?
Die Arbeit warnt davor, aufgrund von Analogien zu vorschnellen Hypothesen über ein "Happy End" oder eine Bekehrung Rennewarts zu gelangen, da der Text als Fragment diese eindeutigen Lösungen nicht vorgibt.
- Arbeit zitieren
- Judith Blum (Autor:in), 2003, Außenseiter bei Wolfram - Parzival und Rennewart, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/25287
