Die Geschichte der politischen Philosophie wurde stets begleitet durch den Begriff der Tugend. Das Bestreben, sein eigenes Handeln auf das Sittlich-Gute auszurichten, ist bei großen Philosophen wie Aristoteles und Cicero unabdingbares Element der politischen Philosophie. Der Italienier Niccolò Machiavelli aber trennte die Politik von der Ethik. Das Hauptinteresse in seinem umstrittenen Werk „Il Principe“ gilt der Frage, wie ein Fürst Macht
erlangen, steigern und sichern kann. Dadurch bricht er mit der antiken und christlichen Tradition und dreht den politischen Tugendbegriff um. Tugend ist bei Machiavelli nicht länger Inbegriff des Guten, sondern wird an politischer Effektivität, Erfolg und Macht gemessen. Jedes noch so grausame Mittel erscheint rechtmäßig, wenn es seinen politischen Zweck erfüllt. Noch heute
haftet dem Philosophen der Vorwurf an, mit seinem „Principe“ eine gewissenlose Philosophie des Machterwerbs geschaffen zu haben. „Machiavellismus“ bezeichnet eine rücksichtlose, sich über alle Gesetze der Moral und der Religion hinwegsetzende Staatskunst. In dieser politischen „moralfreien“ Führungsdoktrin sind Politik und Ethik unvereinbar. Aber wie definiert Machiavelli dann politische Tugend? Und ist er auch bei näherer Betrachtung der
„Lehrmeister des Bösen“, wie ihn Leo Strauss einst bezeichnete? Diesen Fragen versucht sich die folgende Arbeit anzunähern.
Inhaltsverzeichnis
1. Problemstellung
2. Der Realismus und die pessimistische Anthropologie
3. Die Umwertung des Tugendbegriffs – Die „Machiavellistische Revolution“
4. Der „Tugendkatalog“ Machiavellis
5. „Virtù“ – Die Tüchtigkeit als Schlüssel zur Macht
6. Ist Machiavelli ein „Lehrmeister des Bösen“?
7. Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen der Arbeit
Diese Arbeit untersucht die radikale Umdeutung des politischen Tugendbegriffs durch Niccolò Machiavelli, insbesondere in seinem Hauptwerk „Il Principe“. Ziel ist es zu analysieren, wie Machiavelli durch die Trennung von Politik und Ethik den Grundstein für einen modernen, zweckorientierten Realismus legte und ob sein Werk ihn zu Recht als „Lehrmeister des Bösen“ ausweist.
- Die Entkopplung von Politik und moralischem Wertegefüge
- Die pessimistische Menschenbild-Analyse als Basis staatlicher Herrschaft
- Die situationsbezogene Instrumentalisierung von Tugenden und Lastern
- Die Definition von „Virtù“ als politische Tüchtigkeit und Handlungsflexibilität
- Die Rolle der Staatsräson und des Gemeinwohls als rechtfertigendes Element
Auszug aus dem Buch
3. Die Umwertung des Tugendbegriffes – Die „Machiavellistische Revolution“
Durch die Befreiung politischer Handlungen vom moralischen und religiösen Wertegefüge findet in Machiavellis Regelwerk „Il Principe“ eine Umwertung des politischen Tugendbegriffs statt. Um Macht und Herrschaft zu erwerben, zu sichern oder zu erweitern darf sich ein Fürst aller Methoden bedienen und sich nicht religiöse oder moralische Werte beeinträchtigen lassen. Er muss erkennen, dass „manche Eigenschaft, die den Anschein der Tugend hat, bei ihrer Verwirklichung seinen Untergang herbeiführt, und dass manch andere, die den Anschein des Lasters hat, ihm bei ihrer Verwirklichung zu Sicherheit und Wohlbefinden hilft.“
Bei Machiavellis moralischen Erwägungen zählt also lediglich das Gebot der Notwendigkeit. Der Schlüssel einer erfolgreichen Staatskunst ist es, „die Macht der Umstände anzuerkennen, zu akzeptieren, was die Notwendigkeit diktiert, und das eigene Verhalten mit den Zeiten in Übereinstimmung zu bringen.“ In dieser Hinsicht ist Grausamkeit genauso wie alle anderen Laster im politischen Diskurs lediglich ein Mittel, das auf seine Zweckdienlichkeit hin zu prüfen ist. Und der Zweck heiligt die Mittel. Den absoluten Tugendgehorsam – und damit den Kern der humanistischen Fürstenspiegel – sieht Machiavelli als verhängnisvollen Fehler in der Staatskunst an.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Problemstellung: Einleitung in die Abkehr Machiavellis von der traditionellen Ethik und Aufwerfung der Frage nach seiner Rolle als „Lehrmeister des Bösen“.
2. Der Realismus und die pessimistische Anthropologie: Erläuterung der Grundvoraussetzungen von Machiavellis Philosophie, basierend auf einer düsteren Sicht auf die Natur des Menschen.
3. Die Umwertung des Tugendbegriffs – Die „Machiavellistische Revolution“: Analyse der Entkoppelung von politischem Erfolg und moralischem Anspruch durch die Unterordnung unter die Notwendigkeit.
4. Der „Tugendkatalog“ Machiavellis: Untersuchung der spezifischen Tugenden und Laster und wie diese strategisch als Herrschaftsmittel eingesetzt werden.
5. „Virtù“ – Die Tüchtigkeit als Schlüssel zur Macht: Definition von Virtù als notwendige politische Lebensenergie im ständigen Kräftemessen mit dem Schicksal (Fortuna).
6. Ist Machiavelli ein „Lehrmeister des Bösen“?: Kritische Würdigung der moralischen Einordnung Machiavellis unter Berücksichtigung seiner Verantwortungsethik und des Gemeinwohls.
7. Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärquellen.
Schlüsselwörter
Niccolò Machiavelli, Il Principe, politische Philosophie, Tugendbegriff, Virtù, Realismus, Staatskunst, Macht, Notwendigkeit, Ethik, Staatsräson, Gemeinwohl, Herrschaft, Moral, Verantwortungsethik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die spezifische Neuinterpretation des Tugendbegriffs bei Niccolò Machiavelli und dessen Trennung von der traditionellen christlichen Ethik.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Themen sind die pessimistische Anthropologie, die politische Notwendigkeit, der Einsatz von Grausamkeit als Herrschaftsmittel und der Begriff der „Virtù“.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Ziel ist es zu ergründen, wie Machiavelli politische Macht begründet und ob die Bezeichnung als „Lehrmeister des Bösen“ seinem komplexen Gesamtwerk gerecht wird.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Die Arbeit nutzt die Analyse von Primärtexten („Il Principe“) im Diskurs mit bedeutender Sekundärliteratur zur politischen Ideengeschichte.
Was wird im Hauptteil der Arbeit detailliert behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der Umwertung traditioneller Kardinaltugenden, der Rolle des Scheins in der Politik und der Funktionalisierung von Laster zur Sicherung der Staatsmacht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Machiavelli, Virtù, Realismus, Staatsräson, Machtpolitik, Notwendigkeit und politische Ethik.
Warum hält Machiavelli Grausamkeit unter bestimmten Umständen für notwendig?
Für Machiavelli dient Grausamkeit der Aufrechterhaltung der Ordnung und Einigkeit, wenn die Alternative das Scheitern des Staates und damit größeres Leid bedeuten würde.
Was unterscheidet Machiavellis „Virtù“ von der klassischen Auffassung einer Tugend?
Während klassische Tugend das moralisch Gute anstrebt, bezeichnet Virtù bei Machiavelli die pragmatische Fähigkeit und Flexibilität, politisch erfolgreich zu agieren, unabhängig von moralischen Normen.
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- Magister Artium Nico Pointner (Autor:in), 2005, Der Tugendbegriff von Machiavelli, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/265196
