Der vorliegende synoptische Vergleich bezieht sich auf die Perikope der Kreuzigung. Diese ist bei den drei Evangelien in der Passionsgeschichte zu verorten. Als Textvorlage dient die Bibel in der Lutherübersetzung von 1984. Das Johannesevangelium wurde in dieser Arbeit nicht berücksichtigt, da es nicht zu den synoptischen Evangelien gehört.
Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass Markus der erste Evangelist war. Seine Schrift diente, laut Zwei- Quellen Theorie, den Seitenreferenten, neben der gemeinsamen Logienquelle Q und jeweiligen Sondergütern, als Vorlage. Dieser Arbeit liegt die Zwei- Quellen- Theorie zugrunde.
Für eine bessere Übersicht befinden sich im Anhang die Perikopen in den Versionen nach Markus, Matthäus und Lukas in einer dreispaltigen Tabelle. Weiterhin verdeutlicht je eine spezifische Tabelle die Unterschiede der jeweiligen Autoren. Die farblichen Markierungen bzw. Unterlegungen verdeutlichen visuell die Unterschiede der einzelnen Evangelien.
Da dieser Vergleich davon ausgeht, dass Markus der erste Evangelist und erster Verfasser dieser Perikope war, wird ihm ein besonderes Augenmerk zukommen. Es folgt der synoptische Vergleich, die Perikopen werden jeweils getrennt voneinander betrachtet, anschließend folgt eine Skizzierung der Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Aufgrund der besseren Lesbarkeit, wird die männliche Schreibweise verwendet.
Im Anschluss werden die drei parallel verfassten Texte verglichen, der folgende synoptische Vergleich zwischen Matthäus und Lukas soll die Nutzung des Sondergutes der beiden Autoren unterstreichen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Grundlagen / Grundannahmen
2.1 Zweiquellentheorie
2.3 Tabellarische Übersicht der drei Evangelien
3. Kurze Analyse der Markus-Perikope
3.1 Exkurs: Kreuzigung
3.2 Synoptischer Vergleich der Perikope „Kreuzigung“ zwischen Matthäus (Mt. 27,33-44;48) und Markus (Mk. 15,22-32;36).
3.3 Traditionen und Adressaten der beiden Evangelien
3.4 Synoptischer Vergleich Markus / Matthäus
3.5 Fazit des Vergleichs
4. Synoptischer Vergleich zwischen Markus (Mk.15,22) und Lukas (Lk.23,33-43)
4.1 Traditionen und Adressaten des Lukas
4.2 Synoptischer Vergleich Markus/ Lukas
4.3 Fazit des Vergleichs
5 Gemeinsamkeiten der drei Evangelien in der Perikope „Kreuzigung“
5.1 Parallelen der drei Evangelien
5.2 Sondergut der Seitenreferenten
6. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, die Passionsgeschichte der Kreuzigung Jesu in den synoptischen Evangelien (Markus, Matthäus, Lukas) vergleichend zu analysieren. Dabei wird der Frage nachgegangen, wie sich die Darstellung der Ereignisse durch unterschiedliche theologische Intentionen, Adressaten und die Nutzung von Sondergut unterscheidet.
- Literarische Abhängigkeit und Zweiquellentheorie
- Synoptischer Vergleich der Kreuzigungsberichte
- Rolle des Sondergutes bei Matthäus und Lukas
- Theologische Christusbilder der Evangelisten
- Reaktion der Umstehenden und Spottmotive
Auszug aus dem Buch
3. Kurze Analyse der Markus-Perikope
Die Kreuzigung ist der Mittelteil der Passionsgeschichte bei Markus. Sie beginnt mit dem Kapitel 15 und schildert die Verurteilung, Geißelung, Verspottung, Kreuzigung sowie Tod und Grablegung. Der Evangelist Markus ist der erste Autor, der diese Geschehnisse in Form eines Evangeliums – Frohbotschaft – beschreibt. Somit hat der Autor die Ereignisse vor dem Vergessen bewahrt. [Vgl. Feldmeier in Niebuhr, K-W et.al , R., 2000, S. 104ff.]
Die vorliegende Perikope beginnt nach einer kurzen Verortung (Golgatha) und Nennung der wichtigen Person (Jesu- „Ihm“) und wird fortgesetzt mit einer kurzen Darstellung der Kreuzigung und den folgenden Handlungen der Umstehenden. Der Autor hält sich nicht mit der Beschreibung verschiedener Einzelheiten auf, sondern er geht insbesondere auf die Reaktion der umherstehenden Menschen auf die Kreuzigung ein. Sein Augenmerk liegt auf alten Traditionen (Teilung der Kleider, Ausstellen der „Sündenschrift“) sowie der Erwähnung zweier weiterer Delinquenten. Die Beschreibung der Spottenden nimmt bei Markus einen erheblichen Raum ein, Jesus wird als einsamer Leidender dargestellt, niemand steht ihm bei oder setzt sich für ihn ein.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung definiert den Fokus auf die Kreuzigungsperikope in den synoptischen Evangelien unter Nutzung der Lutherbibel und der Zweiquellentheorie.
2. Grundlagen / Grundannahmen: Dieses Kapitel legt die Basis für den Vergleich durch die Einführung der literarischen Abhängigkeit und der Zweiquellentheorie.
3. Kurze Analyse der Markus-Perikope: Hier wird der markinische Kreuzigungsbericht als primäre Vorlage analysiert, wobei der Fokus auf Jesu Einsamkeit und den Spott der Umstehenden liegt.
4. Synoptischer Vergleich zwischen Markus (Mk.15,22) und Lukas (Lk.23,33-43): Das Kapitel kontrastiert den lukanischen Bericht mit der Markusvorlage und arbeitet die Besonderheiten des lukanischen Sonderguts heraus.
5 Gemeinsamkeiten der drei Evangelien in der Perikope „Kreuzigung“: Hier werden die verbindenden Elemente aller drei Berichte aufgezeigt, während gleichzeitig auf die signifikanten Unterschiede eingegangen wird.
6. Fazit: Das Fazit fasst die theologischen Differenzen der Evangelisten zusammen und deutet die Unterschiede als Resultat individueller Adressaten und Intentionen.
Schlüsselwörter
Synoptik, Kreuzigung, Markus, Matthäus, Lukas, Zweiquellentheorie, Sondergut, Passionsgeschichte, Christusbild, Exegese, Golgatha, Spott, Theologie, Evangelium, Bibelanalyse
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die synoptischen Kreuzigungsberichte der Evangelien nach Markus, Matthäus und Lukas im direkten Vergleich.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentral sind die literarische Abhängigkeit der Evangelisten, die Verwendung von Sondergut sowie die unterschiedliche theologische Profilierung Jesu in der Passionsgeschichte.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die spezifischen Intentionen der Evangelisten aufzudecken, indem man analysiert, warum und wie sie die Markusvorlage in ihren jeweiligen Texten modifiziert haben.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine synoptische Vergleichsmethode angewandt, bei der Texte chronologisch gegenübergestellt und farblich markierte Unterschiede theologisch interpretiert werden.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der markinischen Perikope sowie in den detaillierten synoptischen Abgleich mit den Fassungen des Matthäus und Lukas.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Synoptik, Kreuzigung, Sondergut, Passionsgeschichte und das jeweilige Christusbild der Autoren.
Warum spielt das Sondergut für Matthäus und Lukas eine so große Rolle?
Das Sondergut erlaubt es den Autoren, ihre jeweils eigene theologische Botschaft zu transportieren und spezifische Akzente, wie etwa das Gebet Jesu bei Lukas, zu setzen.
Wie unterscheidet sich die lukanische Darstellung von der des Markus?
Lukas fügt dem Bericht eigene Elemente wie die Fürbitte Jesu für seine Peiniger und das Gespräch mit dem „guten Verbrecher“ hinzu, was sein Bild vom heilbringenden Gott unterstreicht.
Welche Bedeutung hat das „Golgatha“-Motiv in den Texten?
Die Erwähnung der „Schädelstätte“ zeigt, dass die Autoren ihre (nicht ortskundigen) Leser über den Hinrichtungsort informieren wollten, wobei der Begriff symbolische Bedeutung für die Unreinheit des Ortes erhält.
- Arbeit zitieren
- Jonas Meine (Autor:in), 2012, Synoptischer Vergleich der Perikope "Kreuzigung" in den drei Evangelien, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/266737
