En el primer capítulo del siguiente trabajo se presenta el concepto de la
brujería y qué se entiende en general por brujería o hechicería. A continuación,
sigue una breve introducción a la brujería en las Indias exponiendo la
Inquisición española y la Inquisición en Hispanoamérica después de la
conquista. Una parte importante es el capítulo sobre la religión y la magia
indígena, que existía antes de que los españoles llegaran a América. Aquí el
encuentro de diferentes culturas y religiones tiene que ser tomado en
consideración para que se entienda mejor el capítulo sobre brujería sexual. El
último capítulo se concentra en la mujer como bruja. Primero se presenta el
papel de la mujer como persona inferior la cual directamente conecta con el
concepto de brujería. Además algunos casos de brujería serán expuestos y
explicado. Por último, se explica por qué las mujeres fueron más acusadas que
los hombres por brujería y por qué usaban brujería sexual. La conclusión, al
final, resume otra vez los resultados del trabajo.
Índice
1. Introducción
2. El concepto de brujería
3. Brujería en Hispanoamérica
3.1. La Inquisición española
3.2. La Inquisición en las Indias
3.3. Religión y magias indígenas
4. ¿La bruja – una construcción de la sociedad?
4.1. El papel de la mujer después de la Conquista
4.2. La brujería sexual y la inversión del orden social
5. Conclusión
Objetivos y temas de la investigación
Este trabajo analiza la asociación histórica entre la mujer y la brujería, examinando el fenómeno de la brujería sexual en las Indias tras la Conquista como un acto de rebelión contra las estructuras patriarcales. La investigación cuestiona si la brujería existió como realidad o fue una construcción social masculina para ejercer control y autoridad sobre las mujeres.
- El papel de la mujer y las dinámicas de género en la sociedad colonial.
- La función de la Inquisición en España y en los territorios de las Indias.
- El choque entre las religiones indígenas y el cristianismo.
- El uso de la magia amorosa y la brujería sexual como forma de resistencia.
Auszug aus dem Buch
4.2. La brujería sexual y la inversión del orden social
“The Castilian tradition of sexual magic and witchcraft crossed the Atlantic and took hols in Mexico, flourishing in urban centers like Mexico City, as well as in th more open, racially mixed, and economically fluid mining, ranching, and hacienda areas farther north” (Behar 1989: 183). Magia amorosa y brujería sexual “could be used to determine a man’s amorous intentions, obtain a man’s love, recover the attention of a neglectful lover, or contril a husband prone to excessive violence” (Migden Socolow 2000: 156). Claramente la brujería sexual amenazaba el orden social existente, porque el objetivo era atar un hombre a una mujer, hacerle débil e incapaz de resistirla o de ejercer su libre albedrío (cf. Migden Socolow 2000: 156). En el siglo XVII culminaban los procesos de brujería en Nueva España. Varias mujeres de las provincias Celaya y Querétaro fueron acusadas por magia y brujería sexual. “Single, married, and widowed, these young women ranged from socially prominent Spaniards to a handful of mestizas, mulattas, and indias” (Migden Socolow 2000: 157).
Resumen de los capítulos
1. Introducción: Se define el objeto de estudio, enfocándose en la brujería sexual como herramienta de resistencia femenina frente al patriarcado en las Indias.
2. El concepto de brujería: Explora la definición estereotípica de la bruja y la construcción del concepto a través de la historia y la teología inquisitorial.
3. Brujería en Hispanoamérica: Analiza el contexto de la Inquisición española y su posterior traslación a los territorios de las Indias, así como el sincretismo con las creencias indígenas.
4. ¿La bruja – una construcción de la sociedad?: Examina cómo el género y el poder social convirtieron a la mujer en blanco principal de las acusaciones de brujería.
5. Conclusión: Resume que la brujería, más que un fenómeno sobrenatural, fue una forma de rebelión frente a la dominación masculina en la sociedad colonial.
Palabras clave
Brujería, Hispanoamérica, Inquisición, Patriarcado, Género, Magia sexual, Época colonial, Resistencia, Poder, Indígenas, Malleus Maleficarum, Construcción social, Historia de la mujer, Sincretismo, Sociedad colonial.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el enfoque principal de esta investigación?
La obra investiga por qué la figura de la bruja ha estado históricamente vinculada a la mujer, analizando la brujería sexual como una forma de desafío contra el orden patriarcal en las colonias españolas.
¿Qué papel desempeñó la Inquisición?
Se analiza la Inquisición no solo como un ente represor, sino como una institución que buscaba mantener la pureza de la fe cristiana y que, en las Indias, fue a menudo más indulgente con casos de brujería que en Europa.
¿Qué es la brujería sexual según el autor?
Se describe como el uso de remedios, hechizos o magia amorosa por parte de mujeres para recuperar el afecto de un amante o controlar a maridos violentos, desafiando así la sumisión impuesta.
¿Qué métodos científicos utiliza el trabajo?
El estudio se basa en una revisión bibliográfica extensa, utilizando fuentes históricas, antropológicas y documentos de la época sobre procesos inquisitoriales.
¿Cómo influyó el sincretismo religioso en el tema?
El encuentro entre el cristianismo español y las religiones indígenas creó un entorno donde prácticas curativas y ritos tradicionales fueron etiquetados como brujería por los colonizadores.
¿Qué caracteriza a los grupos sociales tratados?
La investigación destaca que las mujeres acusadas solían pertenecer a los estratos más marginales de la sociedad colonial, incluyendo indígenas, mestizas y mulatas.
¿Por qué el autor argumenta que la brujería es una construcción social?
Basándose en autores como Evans-Pritchard, sostiene que la brujería carece de existencia real y que las acusaciones fueron el resultado de miedos patriarcales y prejuicios de género.
¿Qué relevancia tiene el caso de Bonifacia Miranda?
Se utiliza como ejemplo de una mujer acusada falsamente de causar impotencia masculina, ilustrando cómo el sistema judicial servía a los intereses de los hombres para castigar comportamientos femeninos no deseados.
¿Es la brujería una forma de rebelión política?
Sí, el texto sugiere que, en ciertos casos, la brujería permitió a las mujeres y a los grupos indígenas cuestionar el poder colonial y subvertir las jerarquías impuestas.
- Arbeit zitieren
- Laura Weyand (Autor:in), 2012, ¿La bruja – una construcción de la sociedad?, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/267018
